小丑的命运
我的书桌上，站着一个小丑，呆呆地站着那儿快三年了，我竟然全然没有理会过。平日里，对它连看也不看一眼。但是，有人来时，这小丑却总能吸引人的目光，所以，好多客人都把它拿在手里把玩过。这个小丑是一位朋友放在我这儿的，成了我书桌上伴我耕读的默言伙伴。但不理会它，却从不感到难为情。我时常在想，上帝把我们放在世间，却对世间的“丑恶”不闻不问，难道上帝就如我书桌上这个小丑？当意识到自己这样的想法可能对上帝有所不敬时，我竟然没有觉得有任何悔意，反而在心中偷偷地笑了起来，小丑啊小丑，你永远在给别人带来快乐，而在灯光暗下来，欢乐人群渐渐退去的时候，孤独的你却黯然神伤！没有人会在乎你的存在，那怕克尔凯郭尔把拯救世界的任务交给了你，也是没有人去理会你。
克尔凯郭尔写道：“在丹麦，一个游历马戏团着起了大火，马戏团的老板马上打发一个小丑去邻近的村庄求援。在当时，大火有可能漫延至村庄附近的充满干枯秸杆的田地而进一步吞没村庄。那个已经化好装的小丑跑进了村庄，召叫人们快去救火。但是村里的人们却把小丑的召叫当作了招揽生意的精彩广告，他们为小丑鼓着掌，欢笑着。而那个小丑却在哭，他想使人们严肃起来；他想告诉人们，这不是什么戏法，而是严肃的苦恳－－确确实实着火了。然而这个小丑的苦恳所招致的只是更多的笑声，人们认为他的表演真是棒极了！最后，大火吞没了整个村庄，马戏团与村庄夷为平地。”上帝把自己装扮成小丑进入了世界，而世界在自己嘈杂声中把上帝变成了最伟大的哑巴！所以，教宗拉辛格在自己早期的著作《基督教导论》中引述了这个故事之后说到：引用这个故事意在比拟现今神学家所处的地位，他们认为神学家就如那小丑一样，不能使人们真正去聆听他的讯息。神学家身着中古世纪或任何古老的小丑式装束，总是不被人们严肃对待。不管神学家说什么，他总是被他的角色所划分和标志。不管他做什么来显示情境的严肃性，人们总是偏见地认为，他只不过是个小丑罢了。
小丑就这样孤独地站在我面前，我却从来没心思去理会它。因为，我从来没有听到它的声音，甚至对他的装束也丝毫没有惊奇过。它不过是个三寸小人儿，如沉默中的上帝！但是，今天，它却让我留意到它，而我还特意为它写下这篇文字，记述它，这难道是天意？小丑的天意？下午清洁书桌时，一个清脆的声响，掉在了地板上。当我有些心疼的拾起小丑时，我不得不再次弯下腰去捡拾它断掉了的手臂！当我一手拿着小丑，一手拿着他断掉的手臂时，我突然意识到“以死鸣人”的耶稣。上帝、小丑、神学家，在我们的生活中缺少哪个？我们现在谦虚谨慎地承认我们没有自己的神学，所以神学家就更谈不上了；上帝仿佛也不在我们的生活中，因为，我们有太多“宗教大法官”，上帝的肉身－－人子耶稣－－已被我们驱逐。
而小丑，我依然会把它安放在自己的书桌上！ 本帖最后由 老草 于 2010-12-20 20:12 编辑
我是一个农夫不会读之乎者也,只是每天默默无闻地耕耘着上主创造的地球,把土地翻了一次又一次,春天耕地播种,夏季助草除虫,秋天收割入库。谁也不知道一个农夫在干什么,谁也不会去理会一农夫在干什么,只有天主知道一个农夫在干什么,因天主若根据农夫的勤劳秋天赏赐给农夫的回报。下等的农夫不像小丑一样讨人喜欢,可他养活了世上所有的人,讨了天主的喜欢。我们要知道做盐和光,我们也要知道讨人喜欢不如讨天主喜欢,因天主喜欢和人喜欢不一样。
智者见智,仁者见仁。在无神者眼中主耶稣是一个被钉死的罪人,在迷信者眼中主耶稣是一个保佑我升官发财的保护神,在有信就得救者眼中耶稣是一个拾荒者什么东西都要,在世俗者眼中也许耶穌是一个信仰的摆设,在我们真的天主教徒眼中耶稣是一个打开天堂之门以身作则教导我们怎样才能承主旨奔向天乡的救赎者。 上帝把自己装扮成小丑进入了世界
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能问问楼主，上帝为什么要这么做吗？上帝是万能的，上帝完全知道自己这样做的后果，那上帝为什么还要这么做？ 回复 2# 老草
以平常心态度平常生活！ 回复 3# 醍醐
这是一个古老话题的回归。
圣奥斯定说：那没有求得你同意就创造了你的天主，在没有你同意之下却救不了你。所以在上帝眼中，人是自由的。上帝给人自由！
可是，帕斯卡尔说：作为上帝的耶稣求过人，只是没有人听到。
所以我们在寻问“上帝为什么把自己装扮成小丑进入世界？上帝是万能的，上帝完全知道自己这样做的后果，那上帝为什么还要这么做”时，必须弄清楚的是，人自身的处境是何其难堪！有多少颗心灵，多少只耳朵向上帝开放？人用自己的行为让上帝成了小丑、成了哑巴。
孔子说：天何言哉，天何言哉！希伯来书的作者也说：天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话，但在这末期内，他藉着自己的儿子对我们说了话！
现在剩下的，是我们的沉思！ 人不仅用自己的行为让上帝成了小丑、成了哑巴，还成为了阴谋家、骗子、嗜血者和淫贼。 宋代文人苏东坡，才华洋溢，堪称文坛上的奇葩， 他有一个相知甚笃的方外之交“佛印禅师“， 平时二人在佛学、文学上总不忘相互切磋， 但每次老是让佛印禅师占尽上风， 苏东坡心里总觉不是滋味， 所以百般用心，想让佛印下不了台。
一天，两人相对坐禅， 苏东坡一时心血来潮，问佛印禅师： “你看我现在禅坐的姿势像什麼？“佛印禅师说： “像一尊佛。“苏东坡听了之後满怀得意。 此时，佛印禅师反问苏东坡： “那你看我的坐姿像个甚麼？“苏东坡毫不考虑地回答： “你看起来像一堆牛粪！“佛印禅师微微一笑，双手合十说声： “阿弥陀佛！“
苏东坡回家後，很得意地向妹妹炫耀，说： “今天总算占了佛印禅师的上风。“苏小妹听完原委，却不以为然地说： “哥哥！你今天输得最惨！因为佛印禅师心中全是佛，所以看任何众生皆是佛，而你心中全尽是污秽不净，把六根清净的佛印禅师，竟然看成牛粪，这不是输得很惨吗？“苏东坡手拈一拈胡子，黯然地同意苏小妹的看法。 用苏小妹的道理反观耶稣，岂不是耶稣心里有鬼，才看别人中了魔？遭了邪？或者还可以说，不是人人都犯了罪，而是上帝心里有了罪？ 只有鬼才会讲神心里有鬼。 只有鬼才会讲神心里有鬼。
老草 发表于 2010-12-22 19:35 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
苏小妹听完原委，不以为然地说： “哥哥！你今天输得最惨！因为佛印禅师心中全是佛，所以看任何众生皆是佛，而你心中全尽是污秽不净，把六根清净的佛印禅师，竟然看成牛粪，这不是输得很惨吗？”
按你的给出的逻辑，就可以说：耶稣心里有鬼，才看别人会中了魔？
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