有个很重要的问题：我们以自己的见解来解释《圣经》？还是因天主圣神的引导来生活？
完全以自己的智慧、知 ...
hzs0918 发表于 2010-12-18 23:44 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
说的是，我们不能以自己的理解或见解来解释《圣经》，我主耶稣在《心泉》中说道：圣经不是人常常能够理解的，你们应该多看看我的圣人们关于我的道理的解释的书籍，我也从来没有说过人光依靠圣经就能得到救赎，从那些许多基督教派就可以看出，因他们对圣经理解偏见而分出了许多的教派，如果我承认他们的话，那么，跟我立的教会就自相矛盾了。
我们更应该多多依靠圣母的引导，圣母最能明了天主的旨意、终生没有犯一点点错误而承行着天主的旨意，她也最最明了圣神的旨意、最取悦于圣神、是圣神的净配，她也最深知自己圣子耶稣的心意，跟随她永不会跌倒，她会最稳妥地、最快捷地把我们领到耶稣跟前、天父面前，把我们打扮一新、净化一新成为天主最喜悦的儿女，而且她领导我们的方式是最温柔可亲的，她迁就我们的软弱、辅助我们的软弱、坚强我们意志等等，跟随她到达耶稣跟前是最悦乐主心光荣天主的行为和方式。
愿天主和圣母永受赞美！
我的理解祈祷念经与不念经都因个人的情况而论。祈祷是我们与天主间的联系，好比一个电话号码！我们每个人都 ...
聆听 发表于 2010-12-23 19:11 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
您好这位兄弟,您说的对,祈祷是我们与天主建立关系，向天主说话，但是，天主是万王之王，打个比方说，如果一个很卑微的农民去向皇帝求恩典，他是直接进皇宫拜见皇帝求恩好呢？还是他拐个弯，先找到皇帝的母亲[因知她最仁慈、乐善好施、也最平易近人]请求她向皇帝代求那恩典，更好呢？相比之下，我们一看就会明白，当然是后一种方式更好、更稳妥，更能求得来，第一种，显得那农民太自不量力、高傲、不谦卑了吧。
我们这些尘埃之人、大罪人，就好比那浑身是土、满身污秽的农民，但圣母是我们的母亲、至爱我们的母皇，如果我们求恩典的话，先投靠圣母妈妈，那么她会把我们打扮打扮清洁清洁，再领我们去进见天主，再为我们求情什么的，不更使天主所喜悦吗？不更能使天主所恩准吗？
或者，我们这些大罪人想向天主——至高君王奉献礼品，但我们这些人奉献的都是不纯洁的东西，就好比一个农夫向皇帝奉献了一个有点被虫咬过的苹果一样，肯定不会被皇帝所悦纳的，说不定还会引起皇帝的大怒，但经由皇帝的母亲装饰，把那虫苹果有虫的地方挖掉装饰上一朵花，再放到金盘子里，再由皇帝的母亲奉献给皇帝的话，定会被皇帝欣喜悦纳的。同样，我们这些大罪人所奉献的不完美的的礼物经由圣母的装饰和转交奉献给天父的话，定会被悦纳，也更符合天主的尊威.......
我们与天主建立关系，直接建立显得不谦逊，因我们不配，如果经由圣母与天主建立关系的话，会建立的更快更亲密，也更符合天主的尊威，也更是在修谦卑之德啊........
不知我所讲的大家是否能够理解。我们的大圣人圣蒙福说过，我们一开口向天主祈祷时，应该协同圣母一切向天主祈祷，那样更是天主所喜悦的，更符合天主的尊威，更能使天主悦纳，更能与天主建立最快最亲密关系的........
佳音姐姐您好，您还记的我吗？迟到的问候您圣诞快乐！
我相信您说的话！ 请您为我祈祷！因为由于我的恶，我的学业和生活陷入了困难中。
所以请您为我祈祷，谢谢您！
佳音姐姐您好，您还记的我吗？迟到的问候您圣诞快乐！
我相信您说的话！ 请您为我祈祷！因为由于我的恶， ...
wangying13 发表于 2010-12-28 01:18 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
您好wangying小兄弟，很高兴在这里我们又‘见面’了，姐姐当然记得你啊，谢谢您再次支持我和相信我所说的话，也非常感谢您的祝福，也愿上主和圣母祝福您永远快乐及平安！
不知您陷入了什么困境，能详细说说吗？您可以发到我的邮箱里，但愿我能帮助您，当然，我会为您祈祷的，也望您为我祈祷，我们彼此代祷，但圣母妈妈更是了解您关心您，知道您最需要什么，无论我们在什么境遇中，投奔我们圣母妈妈的怀抱，寻求她的庇护和助佑是最好不过的了，但是我们必须信赖她的仁慈眷顾，把一切托付在她的手中，她所为我们安排的远比我们所求的要好的多，别按我们的意愿求，但按圣母和天主的意愿成就即可，但是，我们最困难的时候也是我们更应该加强祈祷的时候，虔诚颂念玫瑰经吧，圣母会启示您她和天主的旨意，并相帮您走出困境的。我的很多信仰经历已经证实了这一点，信赖她及主耶稣的仁慈，他们绝不会使我们失望，只需加强祈祷并付出其他一切努力，努力做主和圣母所喜悦的事，我们的愿望会实现，即使我们的愿望没有实现的话，天主和圣母也会加给我们意想不到的恩赐的.......
另外，即使我们犯罪跌倒的话，我们也不要失望，因为我们还不是圣人，犯错是难免的，重要的是跌倒了尽快爬起来，坚定地朝着我们已定的方向努力不懈地前进，信赖天主和圣母的无限仁慈，并要诚心向他们祈求宽恕并要努力改过，这样的话，主和圣母会很喜悦并帮助我们，也会赏赐我们安慰的。连我们圣宗徒保禄也曾经说：我不愿意的恶偏去做，我愿意的善却偏不去做......，所以，请您不要气馁，在主前承认自己的错误或罪过并下定决心改过，最好做些补赎弥补自己的过失或罪过并努力做主所喜悦的事，其他就不用多担忧了，一切交托在主和圣母妈妈手中，由他们来主宰自己的生命及一切就行了，但愿您也能时常颂念我编的那篇祷词[早祷后的祈祷词]，可以使主耶稣和圣母妈妈时刻做我们心灵的向导、思言行为的向导，让我们时刻明了并终生承行天主的旨意。我的这篇祷词相信也是在主和圣母的默启下编成的，因为：本来我几乎不用想就都很熟练地背诵完那篇祷词的，但有一天，我忽然什么都想不起来了，脑子里一片空白，我便知道也许是主在提醒我，我的这些祈祷词也完全来自于他们的恩赐和启示，使我再次认识到自己的无能、卑微......一切的一切都是天主白白赏赐的........
好了，愿我们的好天主和圣母妈妈多多祝福您、助佑您。
.信赖天主和圣母的无限仁慈，..
佳音 发表于 2010-12-29 09:01 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
人是有限的，人的仁慈 也是有限的。玛利亚肯定是一个人，她怎么可以与天主并列而有无限仁慈呢？看见，许多天主教徒对玛利亚的神化，已经达到了个人迷信的程度。
人是有限的，人的仁慈 也是有限的。玛利亚肯定是一个人，她怎么可以与天主并列而有无限仁慈呢？看见 ...
刘幼民 发表于 2010-12-29 17:55 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
天主是无限仁慈的，但也是公义的，天主是至仁慈、至公义、至美善的，但由于人类的罪恶，天主有时不得不惩罚人，但圣母是主耶稣的母亲，被立为天地之母皇、世人之主保，是人类之母亲，我们所有人的母亲，耶稣是天主，那么圣母即是天主的母亲，称为天主之母这是天主默启的道理、真理，所以，圣母便利用自己崇高的地位及天主所赋予的权力不段地为自己的所有子女们转求来平息天主的义怒，天主耶稣是至善、至美、至成全的，当然也是至孝顺自己的至爱的母亲的，所以，圣母的一切请求他都会应允，例如，圣经上有加纳婚宴为启示这番道理，虽然耶稣显圣迹的时候还没到，但因圣母的转求，仅仅说了一句“他们没有酒了”，耶稣便立即变水为酒解决了主人的困境，耶稣如此听命于自己的母亲，圣母并没有命令他和苦苦哀求他，只一表示心愿，耶稣便立刻满全了圣母爱人的愿望。那么，在天上，圣母也时时刻刻在爱护着自己的所有子女们（这也是耶稣在临终前把所有子女都托付给她的），圣母的转求是全能的，耶稣仍然仅记自己是她的儿子，他爱自己的母亲胜过爱我们所有卑污不堪的人千万倍，他在圣母自己最最心爱的母亲面前总不会说“不”，所以，圣母对自己所有的子女只有仁慈而没有公义，所以，圣母可以说是天主无限仁慈的延伸，因着圣母的不段转求天主已经收回了许多对人类的惩罚及对无数子女的惩罚，有法蒂玛圣母显现之第三个秘密的揭示为证，我们也可以想象得到，一般都是严父慈母，况且圣母是充满圣神者——即充满恩宠者、最完美的天主的肖像，所以也更是能完美体现天主的无限仁慈的。不知你是否明白？
如果你深入了解我们天主教会的道理的话，就不难明了圣母的无限仁慈的。而且，如果你也加入教会并深入祈祷玫瑰经的话，你也会亲自体验到圣母的无限仁慈和温柔可亲可敬的。不过，如果你不愿意加入也不愿意多多深入了解我们教会的道理的话，也请你谨慎发言，如果谁得罪了天主、侮辱了圣母的话，将来他的罪罚可就大了。
愿你能尽快醒悟去诚心寻求真理，从而获得天主的祝福和圣母的保佑。
愿我们的好天主和好圣母妈妈多多降福所有爱慕他们跟随他们的好儿女们！愿天主和圣母永受赞美！！！
天主教的圣母崇拜不是好传统，什么“圣母的无限仁慈”啊，什么“被立为天地之母皇、世人之主保，是人类之母亲”啊，什么“圣母便利用自己崇高的地位及天主所赋予的权力不段地为自己的所有子女们转求来平息天主的义怒，天主耶稣是至善、至美、至成全的，当然也是至孝顺自己的至爱的母亲的，所以，圣母的一切请求他都会应允”啊，有什么根据？全是不合逻辑想当然的自说自话。
玛利亚是耶稣的母亲，可是她却是籍着基督所造的被造物。所以耶稣没有称她为母亲，而是称她为“女人”，以此说明玛利亚不是什么“天主之母”，而是天主施恩的一个器皿，天主子借着这个器皿，让自己以人的面貌和性情进入了人类的历史。
耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝”，因为他是活水的源头。耶稣没有说玛利亚是这个活水的延伸，你们渴了就可以转求圣母，只要她说一句“他们没有水了”，耶稣便立即会解决了你们的困境。
有的人说：耶稣就是天主，玛利亚生了耶稣就是生了天主。然而，玛利亚是生人者，耶稣的神性是自有永有与任何人无涉。请问：天主可曾说过你们要尊玛利亚为天主之母？要向她祈求？要听她的吩咐？在圣经中耶稣一直称呼玛利亚是：女人~~耶稣还说：“听了天主的话而实行的，才是我的母亲和我的兄弟。”
今天的人类，还是又饥又渴，他们缺少关爱、缺少信任、缺少慰藉，可是面对人类的这种状况，我们是告诉他们：你想要喝水哦，可以到耶稣那里去喝，还是告诉他们：对着水杯祈祷吧，祈求水杯为你流出活水好呢？
天主所连结在一起，人不可以将之分开。儿子与母亲，耶稣与玛利亚也是不可以分开的。现在我们已经了解耶稣的救赎工程，我们对玛利亚不能避而不谈。因为她是天主在怡园中所预言的女人：她不仅要产生救主，而且与救主的救世工程也有着极密切的关系。所以我们知道救主耶稣之后，也得知道救主之母。我们讲述一下玛利亚本身：她为天主之母。她的纯洁与满被圣宠；她的童贞；以及她被提升天。然后再讲述她在救世工作的角色：圣宠的分施，我们的母亲------。
玛利亚被选为天主之母，这是她从天主所获得的最基本的特恩，正因为天主拣选了她为圣子之母，所以保护她不染罪污，使她满被圣宠，最后并召她灵魂肉身同升天国。
玛利亚为天主之母------亦即为天主子之母------的事实，在圣经上有清楚的启示，天使嘉俾厄尔对玛利亚说：你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣，他将称为至高者（天主）的儿子。假若她的儿子为天主子，她当然亦称为天主子之母。在玛利亚因圣神怀孕之后，即往见表姐依撒伯尔，她已经怀孕六个月。依撒伯尔问候玛利亚：在女人中你是蒙祝福的。吾主（天主）的母亲驾临我这里，这事我那里得来的福呢？所以依撒伯尔称玛利亚为吾主的母亲，也就是天主的母亲，她这样称玛利亚是受了圣神的启示，因为她（充满了圣神）。
保禄给迦拉达人写信说：时期已满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人。天主子也要与其他人一样，需要一个母亲以形成人的身体。而他所拣选的女人，就是玛利亚。玛利亚与耶稣的关系，正是一位母亲与子女的关系。
不过，我们应该懂得《天主之母》这一名词的含义。在我们称呼玛利亚为《天主之母》时，我们并不是指玛利亚把天主性赋给了耶稣。这原是不可能的。玛利亚赋给耶稣的仅是他的人性，可是接受玛利亚所赋给人性的那一位却是天主，更准确地说，是天主子。天主子从天主父接受他的天主性。这一位天主子在历史上一定的时间接取人性而成为人，可是他仍然是天主子。于是玛利亚便成了这位取人性而成人的天主子之母。
神学家嘉耶旦曾说过：在玛利亚怀孕与生产时，借着她的特殊的母亲地位已经接触到天主性的边缘。由于她是天主母的关系，她已经获准进入天主三位之间的密切生活，也可以说，她完全被天主的恩宠所充满。通过耶稣所取的人性，玛利亚与天主子就建起了血缘关系，所以她也获得了一种特别尊高的地位，我们对她也应该行以甚至高于天使的敬礼。谦虚的玛利亚对于由天主接受的这种尊高地位却只有称颂感谢天主：我的灵魂颂扬上主，因为全能者在我身上行了奇事。
当然这种崇高的地位并非玛利亚分有应得，而纯是由于天主的特恩：从永远选定了她作救主的母亲。天主愿意救主出自人的血统，好使他能为亚当的罪过作适当的补赎。为此，救主应选定亚当的一个女儿作为母亲，为了相称于作救主之母的职位，这位女儿应该是造化中最美丽的，并具有超众的优点。
搞个人崇拜的人，也可以为自己寻找到一千条似乎合理的理由，天主教徒如此，马列主义也如此。
玛利亚被选为天主之母，是谁选的？是人选的，天主不会说，我还有一个母亲，不染罪污，满被圣宠，我要召她灵魂肉身同升天国。
保禄给迦拉达人写信说：时期已满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人。保禄为什么不说天主就派遣了自己的儿子来，生于圣母呢？读读圣经，你会发现，耶稣一直称呼玛利亚是：女人~~耶稣还说：“听了天主的话而实行的，才是我的母亲和我的兄弟。”耶稣为什么不说：玛利亚已经成了天主子之母，我与玛利亚是不可以分开的？
我看耶稣早就知道，他再来的时候，有许多人已经用圣母崇拜代替了对天主的崇拜。
天主所连结在一起，人不可以将之分开。儿子与母亲，耶稣与玛利亚也是不可以分开的。现在我们已经了解耶稣的 ...
石子 发表于 2010-12-30 18:01 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
非常感谢'石子'姐妹的分享与支持!讲得太好了!愿圣母妈妈多多祝福您,愿我主耶稣多多降福您及所有爱慕他们的兄弟姐妹们!愿天主的名圣母的名受显扬并永受赞颂,阿门!
就像主耶稣说的话那样"我的羊听我的声音,他们也认识我,也会跟随我,并遵行我说的话",天主用愚妄的道理摧毁智者的智慧,而启示给小孩子,让我们永远团结一心传扬天主的圣名并同时歌颂赞美我们至伟大的母亲圣母妈妈.
搞个人崇拜的人，也可以为自己寻找到一千条似乎合理的理由，天主教徒如此，马列主义也如此。
玛利亚被选 ...
刘幼民 发表于 2010-12-30 19:25 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
你是只知其一,不知其二,只知皮毛,不知内里,不深入了解,你怎会明白呢?不仔细用心去体会,怎会品味出精神内涵呢?不把船划到深处去,怎能钓到大鱼呢?
一盘美味佳肴,光看不亲自去品尝,怎知它多么好吃多么有营养价值呢?你就属于那光看见了一点点就指指点点乱加评论者,谁会相信你呢?只有那不愿意诚心寻求真理者迷恋世俗者与你同伍罢了.哎,但你也是主耶稣和圣母悲惨苦难要救赎的人灵啊,多么希望你能早点醒悟也能分享我们所拥有的天主和圣母所赐予的极大的幸福\平安和喜乐啊.醒悟吧,愿主可怜你.....
《玫瑰经九日敬礼》中选段
一、起源与方法
潘沛依圣母的敬礼，也就是玫瑰经九日敬礼的起始。
亚格莱利.富都娜，是意大利拿波里的一个小女孩，曾经患了十三个月的重病，受到强烈的痛苦，她的父亲艾略利(一位指挥官)，曾聘请全国最有名的医生前来治疗，但是无效。1884年2月16日起，，这位病痛的女孩和她的亲友开始作玫瑰经九日敬礼。于是在3月3日圣母显现了，表示要特别照顾这女孩。圣母玛利亚显现时，坐在高大的宝座上，四周光耀夺目。圣母抱着圣婴于膝上，手上挂着念珠。童贞圣母与圣婴都穿着金丝绣花的衣服，两旁有圣道明与圣女佳琳。宝座前面布满了鲜花；圣母实在太美了。圣母以慈母的眼神注视着这位受折磨的女孩，而女孩也恭敬的向圣母说：「圣玫瑰经之后，请给我恩惠，恢复我的健康。我曾以九日敬礼向您祈求，但还没有得到您的助佑。圣母啊!我多么急切盼望能治愈。」圣母回答说：「孩子，你曾以各种名衔呼我，也常获得我的协助。现在，你称我为圣玫瑰之后，我不能再拒绝你所祈求的助佑，因为这名衔对我是最珍贵的、最喜悦的。作三次九日敬礼吧!你会获得一切。」三个九日敬礼以后，富都娜果然获得康复。接着圣母又一次显现给她，并向她说：「凡是想要从我这里获得助佑的人，都应当作三次玫瑰经九日敬礼，并作三次谢恩的九日敬礼。」
九日敬礼是每天念一串玫瑰经，也就是每天五端，一共作廿七天的祈求；然后不论所求的恩许是否获得了，立即再每天念五端玫瑰经，共念廿七天，作为感恩。每天念玫瑰经时的默想也都不同。第一天默想欢喜奥迹；第二天默想痛苦奥迹；第三天默想荣福奥迹；第四天又再默想欢喜奥迹；整个五十四天期间依次轮流默想。这个九日敬礼相当繁重，但也是爱心感人的敬礼。凡是有诚心，并且希望他的祈求能实现的人，一定不会觉得这九日敬礼太难。要是你没有获得所祈求的恩典，那么也要确信玫瑰经之后已经知悉了你的祈祷。她知道我们每一个最需要的是什么。你的祈祷绝没有白费。没有一个祈祷会落空。从没有人抱怨圣母不理会的祈求。想像每一遍圣母经都是一朵美丽的玫瑰花，念了以后就放置在圣母的脚前。这一朵朵灵性的玫瑰花朵由神领圣体串成花环后，将成为圣母所悦纳的礼物，也必能为你带来特殊的恩典。如你真愿深深打动圣母的心，那么就实领圣体，那将为花环佩上灵性的钻石。圣母的喜乐将因此而心花怒放，她会把你所求的恩典全赐予你。
许 诺
荣福童贞圣母向圣道明与真福艾拉纽所作的许诺：
1．热心念我的玫瑰经的人，我答应要给他特殊的保护，并给他丰厚的恩宠。
2．有毅力持续念我的玫瑰经的人，会得到某些启示的恩宠。
3．玫瑰经会成为抵抗地狱的有力武器；玫瑰经能摧毁罪恶，把人从凶恶中救拔出来，并排除异端。
4．玫瑰经能使德性发扬光大，能够帮助灵魂获得丰富的神圣慈悲；玫瑰经能以天主的爱充满人心，淡化人对世俗之爱；提升人心盼求天国与永恒的美好。人多么该用这方法来圣化自己。
5．凡是藉攻瑰经将自己信托给我的人，将不至丧亡。•、
6．凡是虔诚念玫瑰经，默想其中各端奥迹的人，将不受灾难，也不会遭惨死。罪人将悔改，善人将在恩宠中成长，够资格获得永恒的生命。•
7．热诚念玫瑰经的人，去世的时候不会没有教会的慰藉，也不会缺乏圣宠。
8．念我的玫瑰经的人在一生中，以及于死亡时，都会找到天主的光，寻获她的恩宠的丰厚，还能藉圣母的功劳分享。
9．我会将念玫瑰经的灵魂迅速从炼狱中救出来。
10．我的玫瑰经的可爱子女在天国会有很大的荣耀。
11．你藉着我的玫瑰经祈求什么，就能得到什么。
12．推广我的玫瑰经的人，会经由我获得所需的一切帮助。
13．我已自圣子处为玫瑰经的伙伴求得了与圣人共处的思典。
14．忠诚念玫瑰经的人都是我的可爱的子女，也是耶稣基督的兄弟姐妹。
15．玫瑰经敬礼是显示已获救恩的标志。
三、重复念经，有何意思?
有一位老修女向我们基督教的少女介绍玫瑰经，但那位少女却反问修女：「像这样一遍又一遍重复的念经，我实在看不出有什么意思。」老修女默思片刻后说：「上星期我遇到马太太。抱着她的小女儿，女儿也用手环抱着妈妈的脖子。她抱女儿前后摆动。每摆动一次，女儿就会说一声『姆妈。』那位少女想了一下后说：「可是她只不过是个小孩呀!」「除非你们变成儿童，否则不能进入天国」老修女细声的向她引述圣经，「你看，我们在天主和圣母玛利亚心中自就是儿童。念『万福玛利亚，万福玛利亚』，就是告诉我们多么爱她的最好办法。这串念珠就像圣母的束带，她的子女一定很爱抚弄，同时还向她轻诉。玫瑰经里我们也要念天主经；在整个玫瑰经的过程中，圣母不断的将她的爱子显现给我们，让我们再次默想他为我们所立的大功劳，一项一项的回味；结束之后我们再想想另一类奥迹。」能够像这样了解玫瑰经的人，才是从玫瑰经受益最多的人。他们能满心热爱地围绕在天上慈母的身旁；把心事向她诉说；每端奥迹都能唤起感人的思念，而且每次都能悟出更新更美的道理。念完了以后，他们会和那些兴致永不减退的小孩看图书一样，重翻到第一页再看一遍。这里有意说明的敬礼方式是，在每一端玫瑰经开始前，用一段简单的祷文，和一幅感人的图画作引导。就像身旁有人指点这端奥迹的美妙与生动之处，因为单靠我们自己的话可能无法想到。然后，在每端玫瑰经念完时，我们要以那端奥迹提示我们该求的恩典，这样才不致于徒劳无功。其实，即使不作九日敬礼，这种方法也必定是最好的念玫瑰经的方法。
四、天上人间同声推荐玫瑰经
比约第九说：「梵蒂冈内最富有的富藏就是玫瑰经」教宗良十三世说：「玫瑰经的祈祷，使人牢记不忘信道，使人把公教主要教义的精神，注入日常的生活中。」教宗若望保禄二世说：「玫瑰经是我喜爱的祈祷，这是一种奇妙祈祷，它的简单和深度都是奇妙的。」
圣母在历次的大显现中，都要求人们诵念玫瑰经，在无数次给私人的显现里，也要求他们要勤念玫瑰经。1972年6月8日圣母说；「我的孩子们，你们每日热心念玫瑰经吧!我许给你们：凡每日恭诵玫瑰经的人，在即将来临的大考验中，得保安全，不受任何伤害。」1975年5月18日圣母说：「我的孩子，你要告诉世人，玫瑰经的价值，要求人们身上要常携带念珠，要他们个人常念玫瑰经，也要参加公诵玫瑰经。这是我最喜欢的补赎神工，我能拿来献于天主，为求世界和平、救助炼灵、罪人皈依。」
1987年3月29日圣母对我说：「你要做更多、更多的祈祷，而且要同我一起祈祷，用玫瑰经来祈祷。我的儿子，勇敢吧!你要常常诵念更多的玫瑰经，这是我所挚爱的祈祷、谦逊的祈祷、真诚的祈祷，当你诵念玫瑰经的时候，我要联合你的祷文，使你的使徒工作发生效用，大有进展」最近，也就是1993年7月，圣母也特别嘱咐，在诵念圣母经的后半段时，可以如此诵念：「天主圣母玛利亚，为我等罪人，在现在和我们临终时，将你爱火奇能普施人类，啊们。」
同样，耶稣也很喜欢我们诵念玫瑰经，在1993年5月6日说：「你们要作玫瑰经九日敬礼，祈求圣母妈妈，天上的好妈妈，大能仁慈的妈妈，圣玫瑰经之后，为你们转求全能的天主。」耶稣又说：「你们每天要念七苦圣母玫瑰经，祈求圣母，用来做为补赎。」
五、玫瑰经效用无穷
玫瑰经是简单而谦逊的经文，它在心灵上陶冶我们，成为微小、温和及单纯的人，今天魔鬼用骄傲以及反叛天主的思想，有效地控制了不少的人灵，他所最怕的就是人们跟随天上慈母走着谦卑与微小的道路。因此束缚魔鬼的最好方法，并不是使用一条大铁链，而是一条纤细的绳子，这绳子就是玫瑰经。玫瑰经有如极大的爱和救恩的铁链，能用来把所有的人物和情形都连结在一起，甚至于也能够影响我们这个时代所发生的一切事。玫瑰经是圣母给予我们作战的武器，也是我们和圣母圣心连结的锁链。
玫瑰经是我们与圣母一起念的祷文，当我们邀请她和我们共同祈祷的时候，她真的就俯听我们的呼求，以她的声音联合我们的声音，以她的祈祷联合我们的祈祷，而这个祈祷就变成更有效力的武器，因为我们天上慈母的呼求是全能的，她所求的常能得到，因为耶稣在他母亲面前总不说：『不』为此当我们念玫瑰经的时候我们要请圣母同我们一起祈祷，的确她每次都参加我们的祈祷。这样我们便是同天上的母亲一起祈祷的孩子，正因如此，玫瑰经成为攻击撤旦及其邪恶军队的最有效武器，．也是在进行这可怕战争时所应采用的。玫瑰经也是我们联合圣教会及全人类所做的祈祷，这是全人类向天主所做的呼声及祷文，也是增进人类共融合一的有力工具，它好比避雷针，使我们和我们的亲友远避惩罚的烈火。
在玫瑰经的奥迹默想内，我们可以看出天主的整个救援计划，看清耶稣从降生成人奥迹的核心，透过圣母圣心来默想他爱的奥迹能够让我们在耶稣圣心内找到取之不尽的宝藏，并燃起炽烈的爱火来，念这玫瑰经的时候，我们将受到训练，这样才能完善地光荣天主圣父；因为我们念这经时，屡次重复耶稣所教给我们念的经文：『我们的天父，愿祢的名受显扬，愿祢的国来临。』我们也将受到训练怎样才能永久地崇拜至圣天主圣三；因为我们念这玫瑰经的时候，我们念：『光荣归于父、及子、及圣神。』今天我们天上的慈母，就是要我们采用玫瑰经，作为一种最有效的武器，在这个身披太阳的女人指挥之下，进行这场史无前例的大战。
对于天主教信友来说，这是个伪命题，是个陷阱。
如果提问者不受新教“唯独圣经”谬论的诱惑，是不会将念玫瑰经和读圣经这两者对立起来、割裂开来的。
无论是念玫瑰经，还是读圣经，都是相帮我们与天主建立更深的密契关系的。
这些都是我们教会的信仰传承。
救主的辅佐：纯洁无玷的女子。
天主既选定了玛利亚为救主之母，我们可以说，天主必完全喜悦玛利亚。天主不会召选自己所厌恶的女子作为母亲，而天主所厌恶的莫过于罪恶。假若玛利亚的一生曾受过罪恶的沾染，则不会完全使天主喜悦。事实上，玛利亚的一生从未受过任何罪恶的沾染。她没有染上原罪，也没有犯过本罪。她也未曾受过情欲的骚扰。这都是天主的保护。
《1》未染原罪
所谓未染原罪，就是说玛利亚由母胎开始存在的那一刻就没有受原罪沾染。所以我们称玛利亚为（无玷始胎者）。在亚当受骗犯罪之后，也影响了其整个后代的幸福。可是，慈爱的天主却立即许给人类要派遣一位救主来补救人类的这个大不幸。天主当时就给诱人犯罪的魔鬼说：我要将仇恨放置于你和女人之间;使你的后裔和他的后裔彼此成仇。女人的后裔要踏碎你的头颅。这里所说的女人就是玛利亚，他的后裔是耶稣基督。按照天主说的话，一方面耶稣与玛利亚，另一方面骗人犯罪的魔鬼将相对为仇：他们将要把魔鬼的头颅踏碎。这是耶稣与玛利亚共同的胜利。天主所说的这一预言只有在玛利亚未染原罪的情形下才算完全应验。因为假若玛利亚沾染了原罪就成了魔鬼的朋友，而不能说她永远与魔鬼为仇。亚当的一切后代，因了原罪，从存在的开始，就缺少超性的恩宠。新生的婴孩只有领洗礼后才可以获得超性的恩宠。所以原罪是我们人入世时都必带有的缺陷。可是天主在玛利亚于母胎开始存在的一刻就给填补了这个缺陷。也就是说，她一开始存在，就带有天性赋与超性的恩宠。这是玛利亚始胎无染原罪的特恩。按常理而论，玛利亚既属亚当的后代，也应该染有原罪，也需要救主的援救。事实上，玛利亚也是救主所解救的一员，不过，解救她的方式与众不同。我们普通在诞生之后经过洗礼才由原罪中被解救出来，而玛利亚在她的灵魂开始存在时，天主预先保存她，使她完全不受罪恶的沾染。天主当然有权利也有能力对于自己的母亲施以特殊的救工。
只有无玷始胎的玛利亚，嘉俾厄尔天使才能称呼她为（充满恩宠者）。因为假如有一秒钟玛利亚沾染过罪恶，她的恩宠就不能说是丰满无缺的了。
《2》玛利亚本人亦从未犯过罪
适才引用的两节圣经亦同样证明玛利亚从未犯过任何罪过。假使玛利亚只是犯过一个小罪，就在犯罪这一刻，她至少没有与魔鬼对立，而是与他为友。同时，天使也就不能称呼她为（充满圣宠者）教父们称玛利亚为纯洁的，无玷的，毫无罪过的。玛利亚的身体既曾为天主子的居所，她必是身灵纯洁的。圣厄弗棱说：基督，你与你的母亲是唯一的全然完美的。
《3》玛利亚亦从未受邪情妄动之苦
她从未感到过怒火的冲动，也没有嫉妒或暴躁等偏情的扰乱，更没有肉情妄动的烦恼。她的一切情绪完全受理智的支配。亚当厄娃原来犯罪之前也是如此的。虽然邪情的冲动没有意志的同义是没有罪过的，可是这冲动的趋向是引人犯罪，所以心地正值的人都以这种邪情的冲动是人生中的烦恼。这冲动原是原罪的后果之一。玛利亚既然没有染上原罪，自然也不会吃原罪后果之苦。可是为了作天主之母，玛利亚却在其他方面受过常人所不曾遇到的苦楚。她有时相信她理智不能了解的事理；她服从她所感到难以服从的命令。她的生命充满着战斗与胜利，然而总未遭遇过失败。
是因为子对母亲的爱，救主使玛利亚脱免一切罪过和一切不雅的邪情。这位身灵纯洁如雪的天主之母也应该在我们心灵上激起向慕纯洁之情。我们应该时常赞颂纯洁的天主之母：（你是全美的。你身上毫无瑕疵）。
天主宠爱之母。为我等祈。
造物之母。为我等祈。
无玷之母。为我等祈。
上天之门。为我等祈。
天主既选定了玛利亚为救主之母，我们可以说，天主必完全喜悦玛利亚。天主不会召选自己所厌恶的女子作为母亲，而天主所厌恶的莫过于罪恶。假若玛利亚的一生曾受过罪恶的沾染，则不会完全使天主喜悦。事实上，玛利亚的一生从未受过任何罪恶的沾染。她没有染上原罪，也没有犯过本罪。她也未曾受过情欲的骚扰。这都是天主的保护。
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石子 发表于 2010-12-31 10:51 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
保罗六世也承认天主教的圣母崇拜是情感的产物，而非理性逻辑的产物。
天主选定了玛利亚为救主之母，并不等于说玛利亚的一生就不受罪恶的沾染。天主厌恶的莫过于罪恶，可是所爱的也莫过于罪人。天主教的推理在此偷换了概念，用罪恶一词替代罪人一词，在实际上改变了概念的修饰语、适用范围、所指对象等具体内涵。
举一个相似的例子：
甲：“天主厌恶罪恶，并且要消灭罪恶。” 乙：“人人都犯了罪，所以天主不喜欢人类，要消灭人类。”乙把甲的概念偷换成：“人人都犯了罪，所以天主不喜欢人类”， 从而把天主对于罪的谴责，变成了天主对于人类的谴责。
一般而言偷换概念就是歪曲论点，但是在天主教历史上则为利用类似手段操控教义，以巩固教廷的训导地位。 梵二之后，天主教会已在淡化玛利亚不染原罪等教义的影响，只是中国教会总是落后于教会发展的步伐，总体形象是不合调。
梵蒂冈第二届大公会议的（教会宪章），以下面的话作结束：（希望所有的基督徒都向天主之母、人类之母，倾诉迫切的祷告，她曾以虔诚的祈祷协助了初生的教会，如今在天堂，位居诸天使圣人之上，在诸圣相通中，仍向其圣子代人祈祷，使各民族家庭，无论其是否佩有基督的名号，或是否尚未认识其救主，都在和平与敦睦中，快乐地集合为天主的唯一子民，以光荣至圣的、不可分离的天主生三）。
在梵蒂冈第二次大公会议中，“有教会论趋向的圣母学”开始获得优势，在教会宪章里，强调圣母是教会的典范和信徒生活的楷模，“天主之母”——亦保存在梵二的思想中，但是重点已在圣母与教会及人类的关系上，而且强调在神学的领域中，圣母论永远不能僣越基督论及教会论的地位。相反，它应当从属于这二者。
中国的大多数天主教徒没有查觉出这种变化与过往的圣母学有什么不同，他们还以为天主之母与教会之母完全是一种东西。
学术 发表于 2011-1-6 09:10 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
多谢'学术'兄弟提供那么好的玫瑰经的资料,让我们都受益了.愿主和圣母祝福您......
圣母，我们天上的好母亲，我要极力赞美您！
——作者：佳音-玛利亚
圣母，我们天上的好母亲，
我要歌颂、我要赞美您，
您是那么纯洁无玷、无人能比，
您终生童贞、洁白如玉，
您是那么完美无缺——天主的奇迹。
当我刚刚认识您时，
我对您面对圣子耶稣受难时的无动于衷表示质疑，
为什么、为什么？
您的亲子耶稣一生行善却落如此惨局？
为什么、为什么？
您的亲子耶稣救了那么那么多的瞎子、瘸子、瘫子……
受难时却无一人相助？
为什么、为什么？
那些门徒亲眼目睹主耶稣大显圣迹，
深信您的圣子即是天主子，
最后时分却都弃之而去？
为什么、为什么？
那些士兵如此残忍地迫害您无辜善良的圣子？
您却只是哭泣？
面对被敌人鞭打、折磨得血肉模糊的您的爱子，
为什么、为什么？
您不扑上去，为之拼命，护守儿子，
发泄您的愤怒，发泄母爱的天性和本能？
为什么、为什么？
您面对惨不忍睹的爱子却仍然屹立不倒，而不晕过去？
难道您对您的儿子没有足够的感情？
不象其他母亲那样，
儿子是娘的心头肉，儿子受罪娘更心痛？
如果我是你，我会不顾一切扑上去，为子辩护，骂敌人个痛快淋漓！
虽然我是柔弱女子，
我也不忍眼睁睁看着可恶的敌人将自己的爱子活活折磨死，
虽然我斗不过一个敌人，
但也要同儿子一同受死。
如今，我明白了，终于明白了，
您不是不爱您的儿子，
您爱他胜过爱自己，
他是您的心肝、他是您的生命、他是您的所有！
您所做的一切都是为了儿子，
也是为了遵循主旨。
您是我们的救世母！
您为了配合您的圣子救赎我们罪人，
甘愿同您的爱子一生一世无时无刻不受苦，
为了您儿子在天之父的使命，
为了天主救世计划的顺利完成，
您忍受了多么巨大的痛苦！
面对您的圣子无罪受酷刑惨死，
您却只能顽强克制自己、只有哭泣，
要知发泄容易，忍耐艰难，
您以何等超人的抑制力来控制自己的情绪！
虽然您万分心痛自己的爱子，犹如利剑穿心，
虽然您也有许多忧愁和疑虑，
但面对敌人您却没有愤恨，
面对天主您却从不抱怨，
您始终按照天主的意愿去行任何事，
您对天父的忠诚感天动地！
您的忍耐、您的谦逊、您的宽仁，
万世称奇！
您是天父所造纯洁无玷、无原罪之母，
但您一生却始终谨小慎微、时时事事遵行主旨，
您以何等的虔诚、何等的谦逊、何等的忍耐，
竟使自己一生同您的圣子一样不做一丁点错事！
完美的母亲！大忠的母亲！神圣的母亲！
我的灵魂歌颂您、我的心灵赞美您！
能够拥有您——伟大的母亲，
我幸福无比、心醉神迷！
母亲！母亲！我们天上的好母亲，
何时我们才能在天欢聚！
我要用余生永远爱慕您、歌颂您、赞美您！
上面的那首赞美诗是我刚刚热心颂念玫瑰经九日敬礼后不久有感而发的，也是一边流泪一边写的，虽然水平不高，但却是真情流露，对圣母妈妈的敬佩及感恩而发出的肺腑之言。愿与大家分享，使都能够增进对圣母的爱和感恩之情。感谢赞美圣母---我们天上的好母亲！！
琦琦：应该念经还是读圣经？
而我们的主教 说：“打一两次不念晚课不太要紧，但玫瑰经得坚持每天念至少一遍，为了救自己的灵魂免地狱永火及将来在炼狱能早升天堂。”而我们的主教也是很德高望重的， 众人都知道他德行很高，超过我们这里所有的神父。
「2010-11- ...
admin 发表于 2010-12-15 02:55 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
为什么圣经上耶稣的许诺记不住，人说的话倒是念念不忘？他有多“德高望重”？
“超过我们这里所有的神父”？你怎么知道？你能洞察人心？
“这耶稣就是为你们『匠人所弃而不用的石头，反而成了屋角基石。』除他以外，无论凭谁，绝无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。”——（宗徒大事录四章11-12节）
“你们因我的名无论求父什么，我必要践行，为叫父在子身上获得光荣。你们若因我的名向我求什么，我必要践行。」”（若望福音十四章13-14节）
我实在告诉你们：若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就，因为那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。……（玛窦福音十八章19、20节）
天地要废去，我的话却不能废去。（玛窦福音二十四章35节）