天主教会劝谕独身生活，并非天主的命令，而是根据保禄宗徒的意见，（详见格前7章），因此婚姻不应该成为圣秩圣事的障碍。正如：楼主所说的，独身制度是在当时特定的时代中人为而产生的，独身制度对当时教会来说利大于弊。而如今独身来说是弊大于利。当然，我不否认独身的好处，但我以下还是要指出几点独身的弊端：
一：独身制度使天主教会大量的人才流失；因为即使很有学问，只要他不是独身者就很难在天主教会里服务；一个教会团体只靠一两个神职人员，他如何得以发展呢？如果这批人才能很好的为教会服务，那么，天主教至少增加十倍的牧灵及福传的中坚力量！
二：中国施行计划生育政策之后，一般的家庭都是独生子，如果让他们献身成为神父，表明看起来似乎的确是很大的奉献，但这不符合中国本地的伦理文化；因为神父的父母甚至祖父母需要有后人来照顾。
三：在新教里有许多几代为牧师的家族，这样的家族的小孩在很好的信仰气氛之中成长，他们的信仰通常具有深厚的基础。对可是在神职独身制度下的天主教，神职人员没有为人父的经验，不要说如何很好地牧养这么多神子，至少可以说更理解平信徒在日常生活中所遭遇的种种困惑。
四：天主教神职独身是教会的一种制度，这个制度原本就是人定的，它不属于信理及天主十诫的范围，教会定这种的制度，就有遵守义务，若废除它，并不违反天主教的核心教义及法律。
福音劝谕以多种方式向每个基督的门徒提出。所有信徒奉召所修的圆满爱德，要求那些自由地接受献身生活圣召的人，要为天国而度独身的贞洁、神贫和服从的生活。------要理说，
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服从吧不要乱解释。
理解的角度不同。
花雨清风完全是个人对独身制度的理解。
而教会的独身要求，目的是为了神职能完全的度奉献、服务生活。
关于独身不独身，是个人自由接受的。
既然在天主面前许下独身、奉献、服务教会。那就遵守吧。
有些人是被阉的，有些人是自阉的。
楼上兄弟说的对：理解的角度不同。
但我们理解最好是按照基督及圣教会的训导精神来，一个天主教徒的不同理解，最好不要背悖圣经及教会的训导。
信理和法律是绝对不能变的，而制度是可以变通的！
比如：在梵二之前，教会神职制度分七品级；辅祭必须是守贞者，而如今在教会里根本就没有分七品。不仅平信徒可以参与辅祭。而且可以祝圣为终身执事（相当于以前的大六品），这教会的一个小小的进步，只是进步的幅度不够而已。我相信有朝一日，天主教还会跨大改革的步伐来适应时代对基督信仰的需求。