看来楼上的是一位新教徒了，不过，这没有关系的，在真理面前大家一律平等。
我想说的是，天主教没有垄断耶稣的救恩，新教也没有。但是耶稣愿意将自己的救恩托付给祂的教会，所以教会做为分施耶稣救恩的工具，教会本身不是救恩，而是为了传达耶稣的救恩而存在。但是，圣经说天主“愿意所有人都得救”(弟前2:4)，而且圣神的风随意向那里吹，我们却不知道。天主教会肯定在教会外也有救恩真理的闪光，但是也肯定那真理的闪光来自于保存在天主教会内的完善真理。
可见，得救固然首先是人与神之间的事情，同时也是人与教会的事情，因为耶稣愿意透过教会来分施祂的救恩。
就如保罗所说的，若是没有传道者，谁能听到福音呢。
另有一点 我个人的观点：
信仰不等于宗教，宗教不等于教会，教会却是真信仰，也只有在教会内才能找到真正 ...
天上有家 发表于 2011-3-4 22:09 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
支持！
请重新再读一遍我们的答复。
当你回答别人可以和不可以的时候，你必须要选择一个答案，所以我们 ...
admin 发表于 2011-3-4 22:20 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
非基督徒
16 那些尚未接受福音的人，则由各种方式走向天主的子民（十八）。其中首推那曾经领到盟约和承诺的（以色列）民族，按血统基督就是从此出生（参阅罗：九，4-5）。这一蒙选的民族，为了他们的祖宗，也是极可爱的，因为天主对自己的恩赐和选择并无翻悔（参阅罗：十一，28－29）。可是，天主救人的计划，也包括着那些承认造物主的人，其中首推回教徒：他们自称具有亚巴郎的信仰，同我们一样地钦祟惟一的、仁慈的、末日将要审判人类的天主。至于那些在幽暗和偶像中寻找未识之神的人们，天主离他们也不远，因为赏给众人生命、呼吸和一切的仍是天主（参阅宗：十七，25－28）， 而且救世者愿意人人都得救（参阅弟前：二，4）。原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的（十九）。还有一些人，非因自已的过失，尚未认识天主，却不无天主圣宠而勉力度着正直的生活，天主上智也不会使他们缺少为得救必需的助佑。在他们中所有的任何真善的成分，教会都视之为接受福音的准备（二十），是天主为光照众人得到生命而赐与的。不幸多次有人为恶神所骗而神志昏迷，把天主的真理视为虚妄，舍造物主而事奉受造物（参阅罗：一，21及25），或醉生梦死好似天主不存在一样，陷于失望的绝境。因此，为了增加天主的光荣，并为促进这千万人的得救，教会便切记着吾主“往训万民”（谷：十六，16）的命令，用尽心思去推动传教的工作。
我早已经看过上面的宪章了，但上面说的是非因自己的过失没有认识天主，按照自己的良心正直生活的，可以得救，但您说的那人如果已经认识了天主并成为了天主教徒再改教背信的话，那不是后面的那种舍造物主而侍奉受造物者差不多了吗？得救的可能很微小了吧。
有人既然那么问，就有这样情况存在，我们堂区许多的教友在认识皈依教会后一遇到困难就背教了，又去烧香拜佛去了、算命去了、看风水去了，我想这样的现象在我们教会很多，因领受洗礼时没有相对扎实的信仰基础，没有经过一定的慕道期，几乎什么都不懂就领洗了，所以，很容易背教的，那他以后的情况就很惨了.......
我知道你们注重的是人的信仰自由，但是我们应该给他们尽量的挽留和解释和帮助什么的，尽量避免我们弟兄走背教的这条路，几乎为他们来说是绝路一条，有圣经上话为证，背信的结果是什么呢？就再也没有其他任何一个赎罪祭了.........
“非因自己的过失”不仅指的是那些没有机会认识天主的人，也函括了那些在良心上认为其他宗教有救恩并能使自己得救的人，那些良心上有此认识的人，不是他们自己的过失。
改教并不等于背教。
挽留和解释与是否可以改教并没有冲突，但不可以因为应该挽留和解释就否认人凭着良心而有改教的权利。
信仰什么都不是错，关键是你的出发点是不是为了谋求真理，你的终结点是不是达到了与人为善的目的。
良心
liángxīn
CONSCIENCE
参阅： 362伦理道德 360伦理行为 自由，基督徒的 440基督徒伦理生活 345哲学伦理学 361伦理神学 591罪 592罪咎
(一)概念说明：良心conscience是人类(各文化)普遍的经验；古人以心、腰(孟子以良知良能)来表达。「良心」一词很难下定义。或许「良心」可说是在道德意识里对「义务」、「应该」的知觉及判断。
(二)圣经：「良心」一词在旧约中只出现一次(智十七11)；但天主不断召叫选民忠于盟约的呼声贯串整个旧约。《福音》中虽未提及该词，但耶稣训诲的强调重点却由外在行为转到内在意向。该词在新约其他著作中共出现30次。保禄融合当时的概念及希腊词汇而把「良心」视为基督徒道德信息的核心。就新约作者而言，「良心」意指在信仰光照下对生活中道德的意识及对个人处境的评量。
(三)历史上的诠释：希腊哲学把「良心」看成「道德判断中的自我意识」，而不把「良心」局限在对与错的抽象知识上；也看出「良心」运作不只在事后，也在事前及事中。多玛斯(Thomas Aquinas, 约1225-1274)是将良心纳入反省批判的伦理神学中的第一人。康德(I. Kant, 1724-1804)把良心视为「人内在正义法庭之意识」。达尔文(Ch. Darwin,1809-1882)、弗洛伊德(S. Freud, 1856-1939)则以进化论及心理学观点来看良心。纽曼(J.H. Newman, 1801-1890)及齐克果(S. Kierkegaard, 1813-1855)则重新把握了传统的根基，视良心为道德评量能力或行为的功能性指引。
(四)良心的层次：良心不是一个特别官能、能力或行动，也不仅是无意识的超我或罪咎感的结果(参 592)，而是具有实现价值需求之整体性的判段能力。良心的经验可分为三
个层次来描述：
(1) 一个人用良心谨慎考虑具体的道德行为，以发觉他「应该」做什么，或「不应该」作什么。
(2) 良心亦指道德原则的知识，且引申包含那些辅助道德原则的规则。
(3) 但良心最基本的意义是指个人的道德意识；它是具有道德责任感的人之自我知觉。这种意识的觉醒是一种逐渐发展的过程：从小学习控制行为，经听从父母规定；到六、七岁时开始看出规定的内在理由及价值；最后成长到不顾任何外在法律及权威而做出道德上对的行为。但似乎只有少数人能达到这种道德成熟的层次。
(五)良心的神圣性及自由：
(1) 良心是人最秘密的核心和圣所(GS 16)，因此别人要尊重它，自己也要尊重它。一般宗教传统称良心是道德意识的核心成分，即是对「做一个负责的人」的内在知觉。
(2) 良心的运作是自由的；而人类的自由不是绝对的。在无知或情绪不稳时，道德原则会变得模糊，而自私或错误地评估事实，决定并做出公认的道德错误行为，会带来所谓「错谬的良心是不容侵犯的」；所以此时个人仍须随从自己在主观方面认为正确的良心。因将来人受天主的审判是依照人认为正确的良心。客观而言，良心不是绝对无误的：从主观方面来看良心虽是不可侵犯的，但这并不表示良心永远不会犯错；即使好人也有犯错的时候。所以当人困惑或与权威有所冲突时，就该以谦卑、开放的态度寻找谘商。在圣经或教会教导中寻求指导，并在祈祷中转向天主，免得因无知或自欺而陷于错误。
(六)良心的形成：
(1) 人有义务随从良心，也同样有义务按照客观的标准来培育自己的良心。换言之，除了忠实随从良心之外，仍应为重复做决定的型态负责。由于负责的选择要求人寻求所有相关的资讯，所以正确良心的形成不只在于人家告诉你怎么做，而更必须脱离盲目的选择，进而受客观标准或规范的引导。这并不意谓不经思考就接受权威所定的法律，而是指在去做事时，要忠于理智规律、查觉自己的义务及此行为可能的后果，就是「在道德上正确的行为都具有正确的理由」的意思。
(2) 基督徒还受福音及教会教导的指引，也受祈祷及天主恩宠的帮助。法律所提供的指导要点对慎思熟虑很重要，平常只需稍加反省即可；但有时候没有特殊法律可依循，有时即使有国家或教会的法律，良心仍须根据更高的律则(良心律)而做出不服从的决定。对重大事情轻易下决定、根据不充足的资讯下判断等等情形都会导致「错谬的良心」。经常不听良心的呼声会减低对价值的敏感度，且扼杀自己的良心。由于人人都有此道德感或知觉，所以良心存在于每个正常人身上。但「正确良心」不是一蹴可及的；它在人的一生中是逐渐形成及发展的。发展到最后，良心乃成为道德成熟者的意识。
参考书目：
吴宗文，《良心问题》，台北：圣多玛斯总修院，1980。
海霖(B. Haering)，能虑译，《身体力行─ 开展基督徒的社会责任》，台北：光启出版社，1992。
詹德隆，《基本伦理神学》，三版，台北：光启出版社，1993，八～十章，124-178。
Boeckle, F. Fundamental Moral Theology. Dublin: Gill and MacMillan, 1980.
Goh, Paul Lian-Kok. A Christian Methodology of Moral Judgment.(unpublished thesis). Faculty of the Weston School of Theology, 1988.
Rosmini, A. Conscience. Durham: Rosmini House, 1989.
http://www.chinacath.org/book/html/131/7325.html
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谈论教会与得救之间的关系，就不得不说说什么样的教会才是正确的教会：1.正确讲解圣经的教会。2.正确施行圣经教导的礼仪的教会。3.正确执行圣经教导教会规矩的教会。但是我们应当知道，地上没有完全的教会，正如启示录中7教会一样，都有问题，但当中都有得救的信徒。所以教会好坏与得救本身没有必然联系，但是基督也说过，好树结好果子，坏树结坏果子，一个更加健康完全的正教会，所结的正果就可以更多、更大、更甜。
回复 48# admin
但圣经上记载的是, 我主耶稣行了那么多的奇迹, 但还有那么多的人不信他, 解释说:因人犯罪心硬了,而神目昏花,看不见真理了.
现今也如此, 许多的人因随心所欲地犯罪,而感觉不到良心的谴责了,所以,也不认为自己是在犯罪了.
如现在的贪污,众多的官员贪污或众多的人利用职务便利捞回扣什么的,他们刚开始或许感觉到不舒服,但时间一长,人家都贪污自己不贪污,人家都捞回扣自己不捞的话,还觉得不合群体,有的人还会认为你是傻瓜,现在的事例很多很多.这样的事您如何给他们讲良心,他们看重的是金钱和物质,及享受今生.
还有我们国家,几乎是无神论的国度,杀人偷盗做假贩卖婴儿什么的,他们心中无神,不信神的存在,也就感觉不到良心的谴责了.......
所以,不能光按照良心的尺度来指导人按照良心做选择,我们应该给予他们更加明确的指导,把我们信仰的真神真天主介绍给他们,让他们自己再根据种种对比什么的来自行选择,其余的就归天主来审断了.
正因为天主教尊重人的良心，所以我们才不能像外教人那样不讲道理。因为我是天主教徒所以我尊重你认为玫瑰经不可替代的认识，但你若不尊重大家认为玫瑰经可以替代的认识，你......此处略去15个字。
所以，你不可以你的良心替代改教者的良心。以你现在的良心观，若你改教，就是叛教背信，因为你是这样认为的。
正因为天主教尊重人的良心，所以我们才不能像外教人那样不讲道理。因为我是天主教徒所以我尊重你认为玫瑰经 ...
admin 发表于 2011-3-7 15:55 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
哈哈！您扯哪里去啦？在这里说改教的事呢，怎么又说开玫瑰经了？呵呵，还省略15个字，再省略您的话，您也误会了或没有明白我的意思啊，呵呵。
我给人家介绍的是教会书籍上讲的玫瑰经的重要性及圣母大显现时强调玫瑰经的重要性，及现身说法，把自己的切身体验及重要性给大家介绍一下，难道我没有分享与告知的权力么？我是告诉大家后，大家怎么认为怎么选择是他们的事，我当然管不着也当然尊重他们的选择呀，再管不累死我了，呵呵。
同样，关于是否信了天主教后人是否能改教的问题，对于我来说，我当然不会那么轻松随便地告诉他‘可以’，我肯定要告诉他天主的诫命是什么，背信后可能会有怎样可怕的结果，那么，我的告知告明就在一定程度上约束他轻易去选择背教[改教]。但如果我们那么轻易地回答‘可以’改教的话，那么，那人就会认为改教不是什么可怕的事严重的事，那么，在遇到考验的时候也就会倾向于随便背教[改教]了。您说我的理解和分析合理么？神父大哥。
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天上有家 发表于 2011-3-6 09:14 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
说得好！
哈哈！您扯哪里去啦？在这里说改教的事呢，怎么又说开玫瑰经了？呵呵，还省略15个字，再省略您的话，您也 ...
佳音 发表于 2011-3-7 17:05 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
“可以不可以”是能不能的问题，劝说是“合宜与否”的问题。
就像天主教徒能否与外教人结婚？答案当然是可以，而后才是合宜不合宜的问题。
说得好！
佳音 发表于 2011-3-7 17:47 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
看你赞不绝口，那你就先解释一下什么是：正确的生活？
看你赞不绝口，那你就先解释一下什么是：正确的生活？
admin 发表于 2011-3-7 18:09 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
“生活圣洁，行为正直，虔诚事主，终身不虞！”——圣经金句
“生活圣洁，行为正直，虔诚事主，终身不虞！”——圣经金句
佳音 发表于 2011-3-8 13:00 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
从一个虔诚的天主教徒口中出来这句就认为是正确的生活，那么，从一个虔诚的佛教徒口中出来一句：生活圣洁，行为正直，虔诚事佛，终身不渝，那么，为他而言这是不是正确的生活呢？
从一个虔诚的天主教徒口中出来这句就认为是正确的生活，那么，从一个虔诚的佛教徒口中出来一句：生 ...
admin 发表于 2011-3-8 15:29 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
我认为不完全正确，因他侍奉的是假神，即使他不知道，即使他是按照自己的良心生活了，但那还不是完美的正确的生活，正确的生活的深意就是认识真天主真神并虔诚侍奉他终生承行他的旨意，过圣善的生活，主说：我是真理、道路、生命！没有按照主的教导或主教导的真理去生活，怎么能有很正确的生活道路，怎能有主所说的丰盛的生命呢？即使那些自认为按照良心而生活没有认识皈依天主的人，自以为度的是正确的生活，那也是不完全正确的，不完美的，有缺陷的，您说呢？
如果要我说的话，天主教徒不能拿着自己的信仰标准去衡量一位佛教徒，正如你也不会接受一位佛教徒以他佛教标准衡量你的生活一样。
这个道理就是我所强调的良心的重要性。
我认为不完全正确，因他侍奉的是假神，即使他不知道，即使他是按照自己的良心生活了，但那还不是完美的正 ...
佳音 发表于 2011-3-8 20:47 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
上天堂的愿望让人们走进地狱，这就是某种信仰导致的结果。
如果要我说的话，天主教徒不能拿着自己的信仰标准去衡量一位佛教徒，正如你也不会接受一位佛教徒以他佛教标 ...
admin 发表于 2011-3-8 21:37 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
只有天主教会即主耶稣亲自立的圣教会有圆满的真理,其他宗教也有真理,但只是有一部分而已,这也是众人都知道的,信什么教都要人行善,而这个善都来自天主,一切恶都来自邪神;但天主仅仅把最完善的圆满的真理给予自己的教会.
那也是说只有拥有天主才是最幸福而完美的生活,因只有信奉他按他的旨意去生活才能永远走正确的生活道路.