楼上的，其他教会的信徒到天主教会里就是信仰的皈依，从天主教会到其他教会就是改教或者叛教吗？ ...
admin 发表于 2010-4-11 02:48 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
您的思想的确存在谬误啊!您支持的信仰自由是不错,但从天主教改信其他教派的话,圣经上是如何讲的?我看您远离真理的道路了,反省吧......
回复 12# 使徒的呼唤
[信主之后怎么能改教呢？不要忘了真神只有一位！
前边提到“历史上，英国圣公会曾经有个叫纽曼的人，在1845年皈依罗马天主教的主教，后来于1879年被教宗良十三世擢升为枢机主教。他皈依的原因很简单，就是在求学过程中对圣公会的教会论产生了怀疑，他认为一个真正的教会应该是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会，而圣公会缺少宗徒性，只有在罗马天主教会内完整的保留着这四大特征，因此他毅然决然的皈依了罗马天主教会，同时也有很多人跟他一同皈依，这件事在历史上的影响很大。”想一想这是怎么个皈依？圣公会的圣事是不是与我们一样？我们信的是一个主啊！他这是主内的皈依，而不是改教！
“同样的道理，一个天主教徒在努力追寻后，按照他良心的要求，他便可以改信其他的宗教。 ”这是什么观念？]
支持!!
身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。
一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
回复 24# 佳音
请您好好阅读梵二文献中的《教会对非基督宗教态度宣言》和《信仰自由宣言》。
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我觉得对这个问题的讨论有些偏离了方向。我们对提问者的回答不应是简单的能不能改教，而 ...
天主是爱 发表于 2009-9-22 15:30 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
支持!这个说得不错.
永硕说：请您好好阅读梵二文献中的《教会对非基督宗教态度宣言》和《信仰自由宣言》。
请先仔细阅读后再来发言。
永硕说：请您好好阅读梵二文献中的《教会对非基督宗教态度宣言》和《信仰自由宣言》。
请先仔细阅读后再来 ...
admin 发表于 2011-3-3 22:15 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
您好，管理员兄弟，我已经看过了，但主体思想是尊重个人的信仰自由，不能强迫人信从我们的教会，如其中一段“教会承认并提倡信仰自由的原则，与人格尊严及天主的启示相符合，正是教会忠于福音真理，追随基督和宗徒们的道路。教会历代都曾保护并传授由基督导师及宗徒们所领受的道理。虽然在天主子民的生活中，为了人生旅程的历史变迁，有时曾经有过不甚符合福音精神的作风，甚或与之相背，但教会始终坚持不得强迫任何人接受信仰。福音的酵素久已影响人心，并曾甚有助益，使人随时代的演进，更广泛地认清了人格的尊严，并使人更成熟地深信，在宗教事务上，应保持人格尊严，在社会上，不受任何人为的强制。 ”
但这并没有证明您说的观点是对的呀？
您的观点与上面刘幼民的观点是相同的。
但圣经上如何解释的呢？只有一个真神，背信者的后果是什么呢？如果有我们的兄弟信了天主教后又想背教，我们首先给予的应该是劝勉及让他明了圣经上天主的话语是什么样的，如果，他仍然固执想离开教会的话，这样我们就不能再强留他了，而不是您的态度，直接就是回答“可以”，“如果你认为其他宗教有你认为可以赖以得救的条件因素的话，按照你的良心，你可以改教。”难道你认为信从了主耶稣后再改信其他宗教的话也可以得救吗？圣经上如何说的呢？天下没有赐下其他任何名字可以赖以得救的名字，除了耶稣基督！除了天主外没有任何神明，宇宙之间只有一位真神——天主！
哎，您是怎么理解这些圣言的呢？
还有，您说保禄在没有受到耶稣光照前如果去世的话，也可以得救，因他没有违背自己的良心，这是什么话？如此说来，那些杀害耶稣的法力塞人和经师，他们也是为了爱天主而做的，按照自己的良心来做的，他们也能得救么？
另外，依您的观点的话，人只要按照自己的良心做事的话，不信天主教也可以得救了么？这正好符合大众的口味，许多的人，在我给他们介绍我们的福音后，他们也大都是那么认为的，“哎，人只要按照自己的良心做事，做善事，都会升天堂的……..”，依照您的观点的话，那我们进入天主教会还有什么益处呢？只要按照良心做事和选择的话都能得救，那我们还信教做什么，如某些人说的，信了后不自由，还得每个礼拜天进教堂，不能这样不能那样，受很多约束…….
您该如何说？请赐教……
要想彻底理解这个问题，就得理解什么是良心，良心在得救过程中的重要，此外，还需要理解“教会之外无救恩”和“教会之外亦有救恩”之间的关系。
首先要自己去读书，查找相关的资料，这样自己的理性思维才会逐渐成长，不然我们说多少，阅读者的思维水平还没有达到，就无异于对牛弹琴。
对这句话：“保禄在没有受到耶稣光照前如果去世的话，也可以得救，因他没有违背自己的良心，”是持不赞同意见的
另有一点 我个人的观点：
信仰不等于宗教，宗教不等于教会，教会却是真信仰，也只有在教会内才能找到真正的信仰。
信仰可以是个人的，也必需是个人的，但是信仰绝不是产生于“个人化”的。
如果没有“真理之神”的引导，人是无法找到“真正的信仰”，就算他找到一个宗教，他也只是找一个在“众多宗教”中合他口味的“宗教”而已。那样他永远也不明白“教会”与“信仰”到底是什么！他也无法知道其实天主需要的并不是“宗教”，天主要的是“教会”--“基督的身体”！
请各位再看看下面的圣言，就会明了了
背信者的不幸
2:20 如果他们因认识主和救世者耶稣基督，而摆脱世俗 ...
佳音 发表于 2010-12-30 15:37 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
背信和改教似乎是两个截然不同的概念。
另外，依您的观点的话，人只要按照自己的良心做事的话，不信天主教也可以得救了么？...
佳音 发表于 2011-3-4 08:51 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
不错，梵蒂冈第二届大公会议的教会宪章里的确说那些没有机会听到福音的人也可以得救，至于在什么地方，请您仔细阅读一下。
“信教”与“获得信德” 似乎也是两个不同的概念。
但圣经上如何解释的呢？只有一个真神，背信者的后果是什么呢？如果有我们的兄弟信了天主教后又想背教，我们首先给予的应该是劝勉及让他明了圣经上天主的话语是什么样的，如果，他仍然固执想离开教会的话，这样我们就不能再强留他了，而不是您的态度，直接就是回答“可以”， ...
佳音 发表于 2011-3-4 08:51 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
请重新再读一遍我们的答复。
当你回答别人可以和不可以的时候，你必须要选择一个答案，所以我们认为是可以的。但是，随后我们也补充了，可以并不等同于随意，而是和宗教自由原则和良心原则结合在一起，经过理智的慎重考虑以后再做出决定。所以我们的回答决不是草率的。
若是由你来回答可以不可以的话，你肯定要选择不可以，那么，就请你给你不可以改教的理由吧。
《要理简问简答》
____________________________
一、“你为什么生在世上？”
答：为恭敬天主，回应他的召叫，按他的旨意去生活，爱主、爱人，爱教会、爱国家，使天国早日来临，让人人获得肉身和灵魂（即整个人）的救恩，得享始于今生而于来世达到圆满的永恒生命。
二、我怎么知道天主教是唯一的真宗教？
答：我们应该理性地、客观地探讨这问题，但不应该情绪化地争论哪个是“唯一的真宗教”，因为这不可能有公认的答案（每个宗教都会说自己是唯一的真宗教）；过分坚持只会引起争端、甚至战争。我们更该问的是：为什么“我”选择了加入天主教？
1.我信耶稣基督是降生成人的真天主，他亲自创立了教会；这个教会为得救是必须的。（见教会宪章．14）
2.我看到天主教会及教会人士为基督、为天主、为信仰而作的生活见证，并受到他们的行为和表样所感动；
3.我在天主教中领受天主的恩赐，天主也愿意藉各种圣事而亲自接触我（例如藉圣体圣事养活我的灵性生命，藉修和圣事使我能随时与主与人重修旧好等）；
4.我在教会生活中，尤其在教会薰陶下的祈祷生活、爱德生活中，感到生命的丰富，让我晓得怎样做人，做一个堂堂正正的人；
5.我信了天主，学会了用信仰的眼睛看人生、看世界，使我参透了生命中的悲欢离合、成败得失；我能够接受生命的支离破碎和不圆满，同时又能够有力量去迈向圆满；我可以拥抱生命，同时也可以面对死亡这些都是信仰给我带来的恩赐和能量；
6.我相信天主教是天主给我安排的得救之路，所以我不单会坚持信主，还会努力加深信仰、活出信仰，把上主的恩赐带给近人。
7.但我尊重别人的宗教，尤其是我父母、朋友的宗教信仰。我要努力向他们传福音、立好表样，但我只是播种，而使之生长的却是天主。（请参考《新答客问》p.66-69）
三、信够不够？为什么还要行？我们不是靠信耶稣而得救的吗？
答：我们确是靠信耶稣而得救的；古往今来，一切人的得救都是因为耶稣死而复活的救赎工程。但信耶稣和爱耶稣是分不开的。天主要我们信得深，是为了爱得彻底、活得丰富。我们甚至可以说，信和行是一事的两面：“力行方有真信”。『请参考：雅(雅)2:14-17,26; 1:27; 若一(约壹)4:7-8,16,20;玛(太)7:21-23; 25:31-46; 依(赛)58:3-11; 格前(林前)13:13。(括号内为基督教圣经简称)』
四、天主教似乎不断在变；会变的宗教还算是永恒的神所启示的宗教吗？
答：天主教有变也有不变的部分。不变的是天主启示的永恒真理，和教会对生命的执着。变的是教会对这真理了解的深度、广度和在生活上的实践。这种变其实就是更新。我们都是罪人，无论是个人或团体，都有自己的偏情和偏见。我们都有所“蔽”。所以我们要不断的悔改、学习。教会要忠于天主，就不能不变，变得更忠实、更无私地按上主的圣意去生活。天主教如果要传福音，也要注意听福音的人（即传播学上的所谓“受众”）、回应时代的征兆，用老百姓能懂、能接受的方式去传。这也是天主教要变的原因－－改变传福音的方式，以便更有效的传福音。
五、天主教的伦理思想是不是很保守，不合潮流？例如反堕胎、不许离婚等，这叫现代人怎么受得了？
答：在一个讲潮流的社会中，天主教在不少伦理问题上确是比较执着。但天主教不单是禁止这、禁止那，而是要保持对生命的尊重、维护生命的神圣。天主教讲的是基督徒生命原来的理想、天主对我们原来的召叫。我们做教友要先明白教会训导的精神，活出基督徒的理想，并为这理想作证。我们要告诉世界：活一个健康、高素质的生命是完全有可能的，这也是天主对我们每个人的召叫和期望。
六、天主教的礼仪相当沉闷，我该如何面对？
答：礼仪的活泼与否，和主礼者、读经员、圣咏团等的素质很有关系。在这方面，教会要不断努力。但参与礼仪不是去消遣、“睇骚”(看表演)，也不是单去听一篇好道理。参与礼仪是去接触天主、领受他给我们圣事的恩宠。只要我们在礼仪中专心、参与、投入、收敛心神，发出活泼的信、望、爱三德，那么，任何礼仪都会成为我们接触天主的好媒介。
七、天主教徒可以爱国吗？
答：天主教徒当然可以，而且应该爱国。我们甚至可以说，正因为我们是好教徒，所以我们更是好公民。已故香港主教胡振中枢机认为香港教友有三重身份，即香港人、中国人、基督徒。所以信仰要帮我们成为好公民、好国民。其实美国天主教徒、意大利天主教徒、非洲天主教徒都莫不爱国，中国天主教徒又怎可例外？
八、天主教徒可以参政吗？
答：天主教徒也可以参政。因为天主教徒不单关心来世和天上的事，也关心现世与地上的事。这就是耶稣所说的“更丰盛的生命”，一种包括灵魂、肉身，精神、物质，现世、来世的整全的生命。耶稣也要我们爱人如己，而政治又直接影响人的生活素质，所以我们要爱人便不能不关心政治。（如何参政，请参阅《正视人生的信仰》p.262-266）
九、天主教徒可否与外教人或基督教徒通婚？如果可以，有什么要注意的地方？
答：天主教徒可以和外教人或基督教徒通婚，但有一些要满全的条件（参阅《正视人生的信仰》p.213-218,250）。不过，如果教友能和教友结婚，就更加可以在信仰上互相丰富、互相补足，而且在主日时、在以天主教信仰教育子女时、在共同祈祷时，更能互相配合。所以青年人在考虑结婚对象时，要多加注意。如果和外教人或基督教徒结婚，就要更加留心自己的信仰责任，时常祈祷和用好表样去让对方感受到你信仰的优点和活力，希望他或她有一天也能获得你的信仰。夫妻关系贵在互相尊重，在信仰上尤当如此。向对方施压、强迫对方加入教会，不单会损夫妻感情，更有违信仰自由的精神。
十、为什么我要让我的孩子在婴儿时就领洗？
答：理由请参阅《正视人生的信仰》p.252。 这里我要强调的是：如果我们自己经验到信仰和生活是一事的两面（例如越爱人就越爱主，越爱主就越爱人），感受到信仰的活力，那么我们就必会让婴儿受洗，好让他也能活得快乐和积极。我们会很自然地把好东西传给子女；对于信仰，这种生命的“能量”，我们又怎会不传呢？但要孩子受洗不难，要他们日后成为好教友就不容易了。所以父母必须自小培养子女的信仰生活。本人所著《家庭、民主、信仰》是一本值得参考的好书，它协助父母在日常生活中、在小事上、在不知不觉中把信仰的种子种在孩子的心田里。
十一、外教人可以得救吗？ 如果外教人也可以得救，为什么还要传福音？又我们应如何传福音？
答：圣经说天主“愿意所有人都得救”(弟前2:4)，而基督徒古往今来只占人类的少数，所以愿意所有人得救的天主，一定有他救所有人的方法。梵二就认为 “那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按良心的指示实行天主的圣意”，及“勉力度正直生活”的人，都可得永生。(教会宪章．16)。
传福音是为了回应耶稣的呼吁，“使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。”(玛28:19)使人人能分享耶稣所给的救恩，度更丰盛的生命。信天主的目的不是单单为了得救而已，也要回应他的召叫。(见第一题)
要传福音，可参考“传销术”。上门直接推销某种货品的传销员会做三件事：1.他很清楚货品的性质、构造、功能等；2.他有能力直接向你分析、介绍这货品；3.他会强调他本身也是“用家”，并会告诉你他用后的好处。
如果你要传福音，你也必须：1.清楚明白信仰的内容、性质等；2.找寻机会直接向人介绍，不犹疑、不害怕；3.告诉人，你本身也是这信仰的“用家”，你重视这信仰，并能指出这信仰在你身上产生了什么好影响。如果所有天主教徒都能这样做，尤其你也能这样做，那么，“尔国临格”便再也不是梦想了。
十二、天主是全知的，他在造一个人以前，已经知道他的结局。如果天主事先已知道这人最终会妄用他给的自由而下地狱，为什么天主还要造他？
答：这是一个错误的问题（A wrong question），所以不会有明确的答案；因为信仰不是为了追求这一类与生活或与“我”无关的问题。何况，有些问题我们怎样问也不会得到圆满的答案，因为有限的人又怎可完全明白无限的、无始无终的天主，或者是有关永生的究竟呢？相反的，我们要问的是：天主爱不爱我？天主有没有给我绝对足够为得救的方法？我愿不愿意善用天主给我的得救方法？我要怎样活才算得上是一个“人”的生活、才可不枉此生？以上所有的答案都是“我”可以回答的，这些才是信仰要问的正确而有用的问题。
十三、天主教为什么拜圣母？
答：天主教只拜天主，而不拜圣母，我们只是恭敬圣母；所以天主教在早课经文中天天念：“一、钦崇一天主在万有之上”。在每一个天主教教堂中，最中心的位置是祭台（不是教堂中的任何圣像），那是天主教徒聚集朝拜、钦崇天主的地方。整个中心是天主，只是天主。圣母是受造物，我们敬爱她，因为她是救主的母亲，在救恩史上有很特殊的位置。她一生承行天主的旨意。她为我们代祷（正如我们也彼此关心、彼此代祷）。她的“贞女”及“母亲”的特性成了教会的“典型”，即是说，我们也要学习圣母忠于天主，听命生育耶稣的能力，能为天主生产忠于信仰、忠于生命的人。圣母的得救、蒙恩，也是我们得救、蒙恩的好先例，我们可以在庆祝圣母得救的同时，也巩固我们将来得救的盼望。（参阅《正视人生的信仰》p.244-247; 及本人所著《新答客问》p.34-43;《家庭、民主、信仰》p.165-166）
十四、什么叫“礼仪年”？天主教是否太注重仪式、外表？
答：按新出的《天主教教理》所说，教会“在一年的周期内，展示基督的全部奥迹，从降孕、诞生，直到升天、圣神降临，以至期待光荣的希望：主的再来。”这便是礼仪年。教会也在礼仪年中，安排一些日子来纪念诸位圣人：圣母、宗徒、殉道者等等，藉此表达教会与天上的礼仪联合一致。教会藉庆祝圣母、圣人的瞻礼而光荣天主，因为上主在这些先行者身上已完成了他的救赎，也使我们对未来的得救、在迈向天父的旅途中充满信心。
但这一切的基础是基督死而复活的逾越奥迹，而主日，这个“主的日子”，就是庆祝基督复活的日子。在这天，基督徒举行感恩祭、家庭团聚，这是欢乐、休假的日子，是“整个礼仪年的基础和核心”。
礼仪年如果有这样重要的意义，我们应把它放在我们基督徒生活中的第一位。它使我们在重新得力、重新装备以后，可以满怀希望，重新上路。礼仪如果是空洞、没有内容的，那就是形式主义；但如果它充满活力、充满天赋的恩宠，那就是我们生命的“高峰和泉源”了。(参阅《天主教教理》1193-1195, 及本书p.179,191-195)
一个会产生“改教”思想的“教友”说明他并未真正寻获“真正的信仰”，但是，如果这个“改教”思想是出于一种对信仰的追寻的话，也不失是一种好的现像。 就算不是产生于这种对信仰追寻的“改教”思想，在天主内也不存在“可以”与“不可以”，因为，天主不会去限制人的自由选择。但在天主内“真理永远都是真理”“是就是是非就是非”。面对人在追寻真理的途中所产生的错误，天主总是用一种“无限仁慈”的心怀等待着“浪子”的回家。
当面对一位向你请教“改教”问题时，他所需要的绝不是“可以”或“不可以”。他所需要的真正答案其实是他生命中所需要“食物”。面对这种情况，我们常不自觉地依靠自己的能力而去回答，于是就会常产生“可以”或“不可以”的答案。这就如耶稣增饼的圣经故事中所描述的情景。请不要忘了，唯有主耶稣才是真正的粮食，吃了永不会饿的粮食。
一个会产生“改教”思想的“教友”说明他并未真正寻获“真正的信仰”，但是，如果这个“改教”思想是出于一 ...
天上有家 发表于 2011-3-4 22:38 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
这点说的不错，可以与不可以，只是学理上的论断，其后才涉及到适宜不适宜的问题。所以我们才一再要求一定要经过一个理智的谨慎思考。
其实，询问问题的人，不一定就有改教的思想，而只是一个疑惑而已。
使徒行传
4:10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、 神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。
4:11 他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
4:12 除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
使徒行传
4:10 你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、 神叫他从 ...
吉祥瑞雪 发表于 2011-3-4 22:42 http://bbs.chinacath.org/images/common/back.gif
不错，唯有通过耶稣我们才能得救，但是，请回答一下，耶稣的救恩只在天主教会内吗？
教会是基督徒聚集的地方，有基督徒的地方就有教会。至于得救与否不在于教会而在于神，在于基督的恩典是否临到你个人。
罗马书：
10:11 经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
10:12 犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
10:13 因为“凡求告主名的，就必得救”。
10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
10:15 若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
10:16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
10:18 但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”
可见保罗在说，你们听见福音就信的，就是得救的。无论在什么地方聚会，都不是你得救的条件。