tangth 发表于 2016-1-12 12:31
人都有说错话的时候。
我原以为您还能有勇气正视自己的错误，看来，我高估您了！
詩人/刘幼民 发表于 2016-1-10 23:01
.瞎扯淡，文革时什么人相互见面、打电话必须高喊“毛主席万岁！”念圣经写小说呢！你的层次真是太低，陈日 ...
刘幼民小屁孩，
真是个五毛啊！
体制内体制外？
tangth 发表于 2016-1-10 23:59
不知年龄有多大，看来您没有赶上那个时期。我得叫您小屁孩啦！
您若没赶上那个时期，不妨看看姜昆 唐杰中 ...
刘幼民就是个小屁孩，呵呵。
忽悠 发表于 2016-1-26 11:01
劉牧师：共产党人最是愚蠢，生不知从哪里来，死不知往何处去，认畜生做祖先！！！ ...
谁做乱，谁作死！侮辱共产党人没有好下场！
忽悠 发表于 2016-1-26 15:36
劉牧师：共产党人最是愚蠢，生不知从哪里来，死不知往何处去，认畜生做祖先！！！ ...
你这个蠢货还是回家看看，你家长辈中有多少共产党人，你骂的会不会就是你先人。
arahatta 发表于 2016-1-13 19:17
没有共产党就没有中国
達味束著細麻的“厄弗得”，在上主面前盡力跳舞；達味給上主奉獻了全燔祭與和平祭。
忽悠 发表于 2016-1-26 16:18
達味束著細麻的“厄弗得”，在上主面前盡力跳舞；達味給上主奉獻了全燔祭與和平祭。 ...
上主洞察所有的人心，知道人的一切心思欲念。如果你寻求他，他必使你寻获；如果你背叛他，他必要永远抛弃你。
忽悠 发表于 2016-1-26 16:19
上主洞察所有的人心，知道人的一切心思欲念。如果你寻求他，他必使你寻获；如果你背叛他，他必要永远抛弃 ...
常年期 第三週 星期三
上主許給達味家族的鴻恩
讀經一：撒下七4-17
4但是，當夜就有上主的話傳於納堂說：
5「你去告訴我的僕人達味，上主這樣說：你要建築一座殿宇給我居住嗎？
6我自從埃及領以色列子民上來那一天起，直到今日，從沒有居住過殿宇，只隨帳棚和會幕漂泊。
7我與以色列子民同行時，我何嘗向我立為牧養我民以色列的一個民長說過：你們為什麼不為我建造一座香柏木的殿宇？
8現在，你要對我的僕人達味說：「萬軍的上主這樣說：是我揀選你離開牧場，離開放羊的事，作我民以色列的領袖。
9你不論到那裡去，我總是偕同你，由你面前消滅你的一切仇敵；我要使你成名，像世上出名的大人物；
10我要把我民以色列安置在一個地方，栽培他們，在那裡久住，再也不受驚恐，再也不像先前受惡人的欺壓，
11有如自從我為我民以色列立了民長以來一樣；我要賜他們安寧，不受仇敵的騷擾。上主也告訢你：他要為你建立家室。
12當你的日子滿期與你祖先長眠時，我必在你以後興起一個後裔，即你所生的兒子；我必鞏固他的王權。
13是他要為我的名建立殿宇；我要鞏固他的王位直到永遠。
14我要作他的父親，他要作我的兒子；若是他犯了罪，我必用人用的鞭，世人用的棍，來懲戒他；
15但我決不由他收回我的恩情，就如在你以前由撒烏耳收回我的恩情一樣。
16你的家室和王權，在我面前永遠存在，你的王位也永遠堅定不移。」
17納堂便照這一切話，將整個啟示告訴了達味。
釋義
達味選定耶路撒冷為王國的首都，在熙雍山上建築了王宮。雖然如此，他對於自己王國的未來仍有一些憂慮，因為撒烏耳的失敗場面常浮現在他眼前，他也知道以色列人民之間、尤其是介於南方和北方支派仍存在很大的緊張。達味宗室最終穩固的基礎到底在哪裡？
達味知道，他所有的一切不是只來自於他的智慧和能力，而更是因為在他的一切行動中，天主與他同在。他希望在未來的日子中，能永遠確定保有天主的臨在，因此，他計畫為仍放置在會幕中的約櫃修建一座聖殿。納堂先知為他帶來天主的答覆：達味宗室的未來以及以色列的安定，並不是建立在一個石頭所建築的房子，而是建立在對天主的忠實信賴上。是天主揀選了達味，並且祂自己成為達味宗室永遠存在的保證。天主並沒有斷然拒絕修建聖殿，卻認為不急於一時，應該是撒羅滿來為祂建築聖殿。
當然，納堂先知的預言還有更深的含意，基督徒在耶穌基督身上看見這個預言更深的實現；但是，這是當時的達味和納堂先知無法想像的。
忽悠 发表于 2016-1-27 13:37
常年期 第三週 星期三
上主許給達味家族的鴻恩
讀經一：撒下七4-17
星期三
有個撒種的出去撒種
福音：谷四1-20
1耶穌又在海邊上開始施教，有大夥群眾聚集在他跟前，他祇得上了一隻船，在海上坐著，所有的群眾都在海邊地上。
2他用比喻教訓他們許多事，在施教時，他向他們說：
3「你們聽：有個撒種的出去撒種。
4他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了；
5有的落在石頭地裡，那裡沒有多少土壤，即刻發了芽，因為所有的土壤不深，
6太陽一出來，被曬焦了；又因為沒有根，就乾枯了；
7有的落在荊棘中，荊棘長起來，把它窒息了，就沒有結實；
8有的落在好地裡，就長大成熟，結了果實，有的結三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」
9他又說：「有耳聽的，聽罷！」
10當耶穌獨自一人的時候，那些跟從他的人和十二門徒便問他這些比喻的意義。
11耶穌對他們說：「天主國的奧義祇賞給了你們，但對那些外人，一切都用比喻，
12使他們看是看，卻看不見；聽是聽，卻聽不明白，免得他們回頭，而得赦免。」
13耶穌對他們說：「你們不明白這個比喻，又怎能明白其他的一切比喻呢？
14那撒種的人撒的，是所講的『話』。
15那撒在路旁的『話』是指人聽了後，撒殫立時來，把撒在他們心裡的『話』奪了去。
16同樣，那撒在石頭地裡的，是指人聽了這『話』後，立刻欣然接受；
17但他們心裡沒有根，不能持久，及至為了這『話』發生艱難或迫害，立刻就跌倒了。
18還有那撒在荊棘中的，是指人聽了這『話』後，
19世俗的焦慮，財富的迷惑，以及其他的貪慾進來，把『話』蒙住了，結不出果實。
20那撒在好地裡的，是指人聽了這『話』，就接受了，並結了果實，有的三十倍，有的六十倍，有的一百倍。」
釋義
馬爾谷在福音的第四章綜合報導了耶穌所講的比喻，整個段落由1-2節經文展開，而結束於33-34節。關於比喻的本質與意義的問題，在今日福音中重要而又困難的中間部份提出了答案（10-12）；這裡也從根本解釋了對撒種的比喻（3-9）；而13-20提供了另外一個繼續發展出來的說明。
撒種的比喻和其他的比喻所談論的都是「天主國的奧義」（11），說明天主國得到實現的方式：完全和人們所想像的不同！天國在事件和言語中實現，人們都可以看見和聽見（12）；但是，「天主國的奧義」卻只賞給了那些「圈內人」，「圈外人」則不明白。但是，耶穌講比喻的目的絕非為了使「圈外人」永遠無法瞭解；相反的，耶穌希望人們能夠瞭解祂。但是，只有那些跟他在一起的人，才能夠瞭解祂（10）；對其他的人而言，悔改和皈依的道路則永遠是開放的。