三千万光棍、《蛙》与祝福生育的天主
本帖最后由 修成铁 于 2015-10-6 21:50 编辑据中国之声《新闻纵横》近日报道，我国已经成为世界上出生人口性别比偏高最严重的国家，而且由于“男多女少”，预计到2020年，我国将会出现大约3000万光棍。从上世纪80年代开始，我国出生人口性别比开始畸形，在2008年甚至达到120.56的最高值。对于失衡的原因，南开大学人口与发展研究所主任原新认为，重男轻女的传统观念是重要原因，但是近年来，“非医学需要的胎儿性别鉴定”和选择性别人工终止妊娠的“两非”行为，则是导致出生人口性别比偏高的直接原因。 作为信仰缺失的民族，一些中国人对神明、对自然规律可谓毫无敬畏之心。人（Human Person）本来是天主（Deus、God，又译“上帝”）所造，生儿育女也掌控在天主手中，一对夫妻是儿孙满堂还是孤老无依，是弄璋之喜还是弄瓦之欢完全有天主说得算。但是对于不敬畏天主的人来说，“与天斗、与地斗，其乐无穷”，尽管曾经斗得头破血流。 对于如何践踏人的生育权及胎儿的生命权，莫言先生写过一篇二十二万字的小说《蛙》，并因此获得诺贝尔文学奖。小说中以妇科医生“姑姑”为线索，展示了“新中国”六十年的风雨历程，这里不仅展现了尧天舜日、海晏河清、和谐盛世、中华民族的伟大复兴，更将这六十年人们所面临的重重压迫描写的淋漓尽致。前三十年的大饥荒、人整人；后三十年则是礼崩乐坏、大官（如肖下唇）的盘剥（一瓶茅台酒顶一万斤麦子）、奸商（如袁腮）的豪夺。 人是天主的肖像，在这尘世上本应比什么都尊贵，然而在极权体制下，包括生育权在内的基本人权丝毫得不到保障，还被践踏得一丝无余。在小说中，前几十年，姑姑这种“红色木头”将生育上升到政治高度，人们的生育大事变成政治机器上的一环。后一二十年，袁腮、“表弟”这种人渣又将生育当成一种生意来做，把人降低到畜生的水平，婴儿如同物件一样被随意买卖。。 我认为，莫言先生想通过小说告诉大家，在集权体制下，人不但没有“天主肖像”那般尊贵，甚至达不到他们宣传的“高级动物”的程度，真实的地位也就是一群青蛙、蛤蟆而已，所以命名为《蛙》。可怕的是，这种思维在底层民众中也同样很有市场，不是有脑残爱国贼叫嚣“宁可中华遍地坟，也要杀光日本人”吗？ 小说《蛙》的最可贵之处在于晚年的“姑姑”表现出了忏悔之情，小说中有一个标语：“我们对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重”，道出了最基本的生育、生命伦理。这说明，在人们的心目中还有一条自然神律，那就是人的生命权及生育权的可贵。 说到生育，我再说一件有意思的事情，我跟唯利是图的犹太人（我曾经试图通过一家希伯来语学习网站学点这种语言。怎奈贪婪的犹太人张嘴就是900多美刀的学费，差点让我笑掉大牙，我自幼生长在盗版盛行的国度，咱啥时为了学习花过钱！）学习希伯来语时，发现一些犹太学者认为将圣经中的EL SHADDAI（אל שד）翻译成“祝福生育的天主”会更好些。而传统上的所有的圣经版本都是根据七十贤士译本的θεὸς ὁ παντοκράτωρ，翻译成：拉：Deus Omnipotence英：Almighty God汉：全能的天主、全能的上帝等 圣经中大约20多出现这个词组，为何有些犹太学者主张要译成“祝福生育的天主”呢？ 一、从语源学上来说，SHADDAI可能来源于名词SHADAIM，SHAD是“胸部”的意思，引申为“生育”。古希伯来人和其他处于原始社会的民族一样，认为生育是头等大事，只有这样才能保证种族繁衍，生生不息。 二、每当这个词组（EL SHADDAI，天主教思高圣经译为“全能者天主”）出现时，总是和“生育繁衍”联系在一起，二者相形益彰、曼妙合一。如创世纪十七章亚巴郎与“全能者天主”订立盟约之时，天主就祝福亚巴郎说：“使你极其繁衍，成为一大民族（创：十七：六）”。再比如当依撒格祝福他的儿子雅各伯之时，说到“愿全能的天主祝福你，使你生育繁殖，成为一大家族（创：二八：3，）”。又比如，天主在贝特耳向雅各伯启示时说：“我是全能的天主，你要生育繁殖；不但一个民族，而是一些民族要由你而生，许多君王要由你而生”。雅各伯在临死的时候，祝福自己最喜爱的儿子若瑟时说：“这是因为你父亲的天主扶助了你，全能者天主，以天上高处的祝福，以地下深渊蕴藏的祝福，以哺乳和生育的祝福，祝福了你（创：四九：25）。”老雅各伯对自己的爱子---古圣若瑟，给予的祝福乃是最高的---哺乳和生育的祝福。基督教的和合本圣经是这样译的：以及生产乳养的福，都赐给你 。圣经翻译成中文后都比较文雅，因为这句话希伯来原文“少儿不宜”，是：祝福胸脯（שדים，shadayim）和子宫（ורחם ，varacham）的祝福。从这个角度看，我们不难理解，以色列家族所信奉的神---“全能的天主（EL SHADDAI）”实际上是祝福胸脯（שדים，shadayim）和子宫（ורחם ，varacham）的神。所以，在亚巴郎、雅各伯等圣祖眼中，他们信仰的神是一位“送子观音”。 由于祂的祝福，使得希伯来民族由一个家族逐渐演化成在这个世界上举足轻重的、极具影响力的民族---犹太人。当然了，我们知道天主并不仅仅是“送子观音“，在出谷纪中，天主对梅瑟说："我曾显现给亚巴郎、依撒格和雅各伯为「全能的天主，」但没有以「雅威」的名字将我启示给他们。"(出：六：3)。 以上是老夫学希伯来语时的个人体会，与天主教官方观点及圣经翻译毫无关系。但无论怎么说，圣经对我们的启示都是要人们繁衍生息，注重生育。经上的记载比比皆是，老夫在此就不一一赘述。 由是观之，生育乃是被天主祝福的大事，如同其他自然规律一样，由天主掌管。人类的历史已经证明，如果挑战天主的权威，在任何领域都会招致电影《后天》中那种灾难性的后果。 经过几十年的“计划生育”、“选择生育”，我们即将迎来人口灾难，包括提前进入老龄化、人口红利不再、三千万光棍及衍生的社保基金空洞、老无所依等。可以说，这种试探天主的行为，遭致了惩罚。 如今，我们能做的就是如《蛙》中的姑姑，真心忏悔，侧地改正自以为是的思、言、行为。 你们悔改吧！因为天国临近了（玛：三：二）！
学习希伯来语的部分多余，冲淡了文本的力量。 谢幼兄提醒 詩人刘幼民 发表于 2015-10-8 00:26
学习希伯来语的部分多余，冲淡了文本的力量。
让共产主义理想照亮漫漫前行路
9月7日的《学习时报》全文发表了习近平总书记在与中央党校第1期县委书记研修班学员座谈时的讲话。文中强调，共产主义决不是“土豆烧牛肉”那么简单，我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程，就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼，就不去做一个忠诚的共产党员。革命理想高于天，每一位共产党员都曾在党旗下庄严宣誓。实现共产主义理想，不应只是县委书记的价值追求，更应是全体党员虔诚而执着、至信而深厚的共同信仰。
共产主义理想，表达了人们对未来社会的美好构想。“生产力高度发达，生产资料全民所有，人人自由而全面发展，各尽所能、按需分配。”强烈期盼这样的社会，大概天下“人同此心、心同此理”。 自由 发表于 2015-10-9 08:43
让共产主义理想照亮漫漫前行路
9月7日的《学习时报》全文发表了习近平总书记在与中央党校第1期县委 ...
没错，我们是共产主义接班人！
2015-10-04 来源：大众网作者：朱德泉
“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民，鲜艳的红领巾飘扬在前胸……”
一首被传唱了62年的中国少年先锋队队歌，一句“我们是共产主义接班人”，最近竟然在网上引起轩然大波。
有大V从自己小时候的经历说开去，认为“这个口号骗了他十几年”、“你可以努力为实现共产主义理想去奋斗，但你绝不是共产主义接班人！下辈子也不是”、“千万别用愚昧来欺骗年轻的共青团员们了！”
没错，正如那位大V所言，“中文的博大精深并不意味着‘接班人’可以有很多种的升级。”那我们就先明确一个清晰的定义正本清源：查《辞海》词条，“接班人喻指接替前辈工作、事业的人”；查百度百科词条，“接班人比喻接替前辈继承发展事业的人。”很显然，无论是从传统的还是新兴的词条看， “我们是共产主义接班人”，本身就包含了“为实现共产主义理想、事业而努力奋斗”的应有之义。仅仅把共产主义接班人这一定义狭隘地理解为具体岗位、具体时间的接续，足以说明这位大V的立论是逻辑混乱、概念模糊的，也是前后自相矛盾的。
采取“鸡贼战术”用逻辑谬误混淆视听，让人的思想在似是而非中产生混乱；采取“乌贼战术”把水搅浑，让人在混沌中难辨方向，是一些所谓公知们面对“公共说理”经常采用的伎俩。
互联网上的某些大V，已经不是第一次试图重构主流话语的解释权了。两年前，一位名人大V,就用低级下流的语言，把对红领巾的“审美”变成“丑化”，他说：“小时候,我们被灌输,红领巾是由烈士的鲜血染红的。长大了,我们才知道,只有卫生巾才是鲜血染红的。”
在思潮多样并存激荡的社交媒体时代，一些粉丝量惊人的大V，其传播力和话语权构成了极强的影响力，而影响力决定着引导力。他们对主流话语权的重构，总是从解构“文明的审美权”开始，到一步步劫走“历史的解释权”，再到扭曲“精神境界界定的道义权”。这种手法极其隐秘，具有很强的欺骗性、迷惑性。对那位大V一家在“文革”中的遭遇，我深表同情，但用特殊历史阶段个体生活中的认知和遭遇动摇或否定“我们是共产主义接班人”这一崇高使命，则完全是“驴唇不对马嘴”的狡辩。 修成铁 发表于 2015-10-8 03:31
谢幼兄提醒
莫言先生写过一篇二十二万字的小说《蛙》，并因此获得诺贝尔文学奖。
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现在宣读《蛙》的授奖词。在20多年的写作生涯中，莫言保持着旺盛的创作激情，他的《蛙》以乡村医生别无选择的命运，折射出我们民族伟大生存过程中经历的困难和考验。小说以多端的视角呈现历史和现实的复杂苍茫，表达了对生命伦理的深切思考，书信、叙述和戏 剧多文本的结构方式，建构了宽阔的对话空间，从容自由、机智幽默，在平实中尽显生命的坚韧，心灵的隐忍和闪光，体现的作者强大的叙事能力和执着的创作精神。
曹灿：《蛙》-莫言
“我们那个地方曾经有个古老的风俗，生下孩子好以身体部位和人体器官命名，比如陈鼻、赵眼、吴大肠、孙眉等等等等。这风气因何而生，我没有研究，大约是那种以为贱民着长生的心理使然，亦或使母亲认为孩子是自己身上一块肉的心理演变。我有个姑姑是乡下的妇产科大夫，那一天姑姑得到爱莲即将生孩子 的消息，骑着那时候还很罕见的自行车，背着药箱子，飞一般窜出来，从乡卫生所到我们村10里路，姑姑只用了10分钟。姑姑手提药箱冲进爱莲居住的那两间厢 房的时候，村里的老娘婆田桂花已经在屋里了，这是一个尖嘴猴腮的人，那时候已经60多岁，现在早已化为泥土，阿弥陀佛。姑姑一进门，看到这老娘婆正跨爱莲 的身上在卖力的挤压爱莲高高隆起的腹部，这老婆子有慢性气管炎，她的喘气声和产妇杀猪般嚎叫声，混合在一起制造出一种英勇悲壮的情景。姑姑看到炕上的情景 就感到怒不可遏，用她自己的话说叫火冒三丈，她冲上去把老婆子甩在了炕下，老婆子头碰在尿罐子上，尿流满地，满屋子迷漫着骚气。其实她的双眼没有遮住，但 是她尖声嚎叫十分夸张，一般人听到这样的叫声就会吓晕，但是姑姑不怕，姑姑是见过大世面的人。姑姑站在炕前带上橡胶手套，严肃的对爱莲说，你不要哭也不要 嚎叫，因为哭嚎无济于事，你要是想活命就听我的命令，我要你怎么着就怎么着。爱莲被姑姑震着了，她当然知道姑姑的光荣出生和传奇经历。姑姑说，你是高龄产 妇，胎位不正，人家孩子都是先出头，你这孩子先伸出一只手，脑袋窝在里面。姑姑虽是初次接生，但她头脑冷静、遇事不慌，五分的记忆能发挥出十分的水平。姑姑是天才的妇产科医生，她干这行脑子有灵感，手上有感觉，见过他接生的女人和被她接生过的女人都佩服的五体投地。我母亲生前多次跟我们说，你姑姑的手跟别人的手不一样，只要她的手在病人身上一摸，十分病就去掉了七分，姑姑差不多被乡里的女人神话了。爱莲是个幸运的女人，当然她首先是个聪明的女人，姑姑的手在她肚皮上一摸，她就感受到了一种力量，她后来逢人就说姑姑有大将丰度，与姑姑相比那个趴在尿罐子旁边号哭的女人简直是个小丑。在姑姑科学态度和威严科学 态度的震慑下，产妇爱莲看到了光明有了勇气，她停止了哭泣，听着姑姑命令，配合着姑姑的动作，把这个大鼻子婴儿生了出来。孩子刚出生的时候没有呼吸，姑姑 把它倒提起来拍打它的后背前胸，终于使它发出猫叫般的哭声。姑姑说这个小家伙，鼻子怎么这么大的时候心里面充满了喜悦，就像一个工匠完成的自己的第一件作 品，产妇疲惫的脸上绽开了灿烂的笑容。姑姑对孩子的爸爸陈鹅说，这孩子生了这么大的鼻子，干脆就叫陈鼻吧，姑姑只是一句戏言，但是陈鹅正如领了圣旨一般感 谢姑姑的赐名，感谢仙姑赐名，陈鼻好，就叫陈鼻。”
刚才朗读的是莫言同志的作品《蛙》的片断，接下来有请中国作协党组书记、副主席李冰同志为获奖者莫言同志颁奖，并请莫言同志发表获奖感言！
自由 发表于 2015-10-9 09:25
莫言先生写过一篇二十二万字的小说《蛙》，并因此获得诺贝尔文学奖。
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“第八届茅盾文学奖”五位获奖作家合影
莫言：必须清楚的知道与这个时代相匹配的好小说还没被发明出来
莫言：这是我的创作，《蛙》出版近两年，期间多次接受过媒体采访，许多人也问我这部小说到底写什么的，我说写人，写姑姑这样一个从医50多年乡村妇科医生的人生传奇，她的悲欢离合，她内心深处的矛盾，她的反思与忏悔，她的伟大与宽厚，她的卑微与狭隘， 写出她的职业道德与时代的对抗与统一，写的看似一个人实则是一群人。《蛙》其实也是写我的，学习鲁迅，写那个躲在旗袍里的小我，几十年来我一直在写他们、 写外部事件，这次写自己、写内心，是吸纳心情、排除毒素，揭露社会阴暗面容易，揭露自己内心阴暗困难，这是人之常情。作家写作必须洞察人之常情，但又必须与人之常情对抗，因为人之常情经常制造罪恶。在《蛙》中我自我批判的彻底吗？不彻底，我知道今后必须向彻底的方向努敢对自己下狠手，不仅仅是忏悔而是剖析，用放大镜盯着自己写，盯着自己写也是盯着人写的重要步骤。得了茅盾奖当然是好事，但得了奖则忘乎所以是可耻的行为，必须清楚的知道与这个时代相匹配的好小说还没被发明出来，要把目光往那个方向看，盯着那个在荆棘丛生没有道路的地方，那里有绝佳的风景，那里有伟大的小说在向我们招手。
最后感谢中国，感谢读者、感谢评委，感谢那些批评过我、表扬过我的朋友们。感谢那些用他们的真诚情感不断激励我写作的朋友们！
主教管理员，按照论坛规定，无聊的灌水应该被制止，事实上根本没有执行，论坛早就浮肿的没有样子，致使自由这样的五毛灌水员可以天天以灌水为生，以灌水为乐。
自由 发表于 2015-10-9 09:25
莫言先生写过一篇二十二万字的小说《蛙》，并因此获得诺贝尔文学奖。
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