罗3:19 我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神审判之下
塞住人的口，要人知道你守不住，守不好，因律法的高度不是您您认为的高度，而是基督本身的高度，按外貌待人就是犯律法的高度，注视妇女有意贪恋她的就是犯邪淫的高度，向弟兄发怒就是触犯律法的高度·······
律法就是要你知罪，要你知道你再怎么守怎么遵怎么做········你来自亚当的血肉的肉躯也行不好，守不住，遵不了的高度。
这才是律法的功用之一。
罗3:20 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义．因为律法本是叫人知罪。
凡是有血气的，没有一个·············一个也没有········在神面前称义真正做的好守的住的····律法本是叫人知罪，知道你是罪人，即使做的如经师法力塞那些以守律法为使命的，你也只能是一个罪人在神的律法的真正的高度下。
当然，如果您私自降低律法的高度，然后拿过来再按您自己测量的高度而守，那就是您的事了，与律法无关，与法律无关，与神无关········仅仅与您自己——随意降低律法本身高度的您自己有关。
对不起，那就不是主基督的道了，而是您自己的道，您的道，俺不遵守，也无意遵守。 再次注册我仅仅护“道”而不会护“教”。
箫啊 发表于 2015-5-4 13:02
罗3:19 我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神审判之下
教在道中，道也在教中，天主教是天主亲自建立的宗教。
护道而不护教，是完全错误的。
律法的功效
一、人守不了律法，没有一个人可以靠行律法称义
【罗8:3】 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
【加3:11】 没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的。因为经上说，义人必因信得生。
【加3:10】 凡以行律法为本的，都是被咒诅的。因为经上记着，凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
【加5:4】 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【来7:18】 先前的条例，因软弱无益，所以废掉了。
【来7:19】 （律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望我们便可以进到神面前。
二、律法的功效
1、律法是叫人知罪的
【加3:19】 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到。
【罗3:19】 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
【罗3:20】 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
【约一3:4】 凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。
2、律法是为了突出恩典的
【罗5:20】 律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
【罗3:21】 但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
【罗3:22】 就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。
【罗3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
【罗3:24】 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【罗3:28】 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
3、律法是为了把人引向基督
【约1:17】 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。
【罗10:4】 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
【加3:22】 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。
【加3:23】 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
【加3:24】 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
【加3:25】 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
【加3:26】 所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
【西2:17】 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
【来10:1】 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
【来10:12】 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
【来10:13】 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
【来10:14】 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
箫啊 发表于 2015-5-4 13:05
律法的功效
没有旧约千年的铺陈，新约如何来？
天主子不会无端的出现在历史的进程中。耶稣来是为了成全法律，而不是废除。法律在旧约时期做出的贡献是杰出的。
箫啊 发表于 2015-5-4 13:05
律法的功效
仅仅把旧约说成“法律”“惩罚”等，也太武断
箫啊 发表于 2015-5-4 13:02
罗3:19 我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神审判之下
我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？
没有行为的信德是死的。
另外：基督非常明确地说，我来不是为废除法律，而是为成全法律。
明确不明确，非常明确，为什么有人还要以圣保禄宗徒反对律法主义的经文来反基督。
因为在末世，将有假先知来干瞎子领瞎子的勾当。
以便图私利，及为图私利者做炮灰。
多谈无益。
李犇 发表于 2015-5-4 13:04
教在道中，道也在教中，天主教是天主亲自建立的宗教。
护道而不护教，是完全错误的。 ...
道不是教，教不是道，
正如宗教徒也并非仅单单基督徒，基督徒也并非非在教内宗教徒。
宗教徒 、基督徒两个不同的概念。基督徒，宗教徒 大有分别。
箫啊 发表于 2015-5-4 13:15
道不是教，教不是道，
正如宗教徒也并非仅单单基督徒，基督徒也并非非在教内宗教徒。
请问您是新教徒吗？
道成肉身，居住在我们中间············
任何宗教，团体，政治，团契·············都胁迫不了真正的道，更无法捆绑、圈围、辖制、局限！
箫啊 发表于 2015-5-4 13:17
道成肉身，居住在我们中间············
任何宗教，团体，政治，团契············ ...
我的天，给你介绍一个同道人士，这个论坛里面的“东方那女婴”跟您十分“相投”。有机会可以跟他切磋一下奥！
李犇 发表于 2015-5-4 12:31
信耶稣，也未必能得救。
因信成义是个过程，是天主教徒们一生追求的目标。
不是信了耶稣就能得救。 ...
什么是福音 ？？？？
箫啊 发表于 2015-5-4 13:19
什么是福音 ？？？？
我的天，给你介绍一个同道人士，这个论坛里面的“东方那女婴”跟您十分“相投”。有机会可以跟他切磋一下奥！
长青网友 发表于 2015-5-4 13:01
不要将旧约同新约搞对立，天主是同一的主，三一是同一的三一，不会因降生的圣子而敌对同在的圣父。
如果 ...
道，从启示来的，不是这学那学···········
以弗所书2:8 你们要谨慎、恐怕有人用他的理学、和虚空的妄言、不照着基督、乃照人间的遗传、和世上的小学、就把你们掳去
1、理学 怎么讲？？？？？？？？？
2、虚空的妄言 ？？？？？是否有什么可信服的根据？？？？没有根据就属于“虚空的妄言”那一个层次。
3、人间的遗传 又是什么？？？？？遗留 ?遗留？传说？还有有着更坚硬的解释？？？
4、世上的小学 ······ 你们的思念不是我的思念，我的思念不是你们的思念·······启示和教导，那些才是真正的小学世上的小学那一个层次？
道是从启示来的，不是从您的这学那学············圣经研究仅仅是研究，人的理智能理解通的，还叫做神启，还需要神启吗？干脆人人都转变成神得了，启示也没用了，因启示（神发明的）根本不及于理论。
李犇 发表于 2015-5-4 13:08
没有旧约千年的铺陈，新约如何来？
天主子不会无端的出现在历史的进程中。耶稣来是为了成全法律，而不是 ...
看希伯来书：
8:5他们供奉的事、本是天上事的形状和影像、正如摩西将要造帐幕的时候、蒙 神警戒他、说、『你要谨慎、作各样的物件、都要照着在山上指示你的样式。』
8:6如今耶稣所得的职任是更美的、正如他作更美之约的中保．这约原是凭更美之应许立的。
8:7那前约若没有瑕疵、就无处寻求后约了。
8:8所以主指责他的百姓说、〔或作所以主指前约的缺欠说〕『日子将到、我要与以色列家、和犹大家、另立新约
8:9不像我拉着他们祖宗的手、领他们出埃及的时候、与他们所立的约．因为他们不恒心守我的约、我也不理他们．这是主说的。』
8:12我要宽恕他们的不义、不再记念他们的罪愆。』
8:13既说新约。就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了。
箫啊 发表于 2015-5-4 13:29
道，从启示来的，不是这学那学···········
以弗所书2:8 你们要谨慎、恐怕有人用他的理学、和 ...
“道是从启示来的”？？
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您搞清楚没有？天主即是道。是启示从道来吧。
长青网友 发表于 2015-5-4 13:10
我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？
没有行为的信德是死的 ...
这里的行为，“信”的行为，信心的行为，真信假信是否真心相信不仅仅停留在口头上的行为。
再给您一句：
加3:7所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
加3:9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
这里涉及一个词： 以信为本 ，那以信为本的，才·············
再给您一句：
加3:10凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
这里还有一个词：以行律法为本 ········
两句话两个词：以信为本 ，以行律法为本。这里的关键词或关键字应该是“ 信”“行”“信”“律法”同福“”咒诅“ ·············最关键一个字”本“。
信心与律法的关系，
新约与旧约的不同，
祝福与咒诅的元素·········
李犇 发表于 2015-5-4 13:16
请问您是新教徒吗？
基督徒 ······
李犇 发表于 2015-5-4 13:19
我的天，给你介绍一个同道人士，这个论坛里面的“东方那女婴”跟您十分“相投”。有机会可以跟他切磋一下 ...
本是上来回复”山雨”大哥的帖子的，既然您有兴趣来谈，不妨也一同坐在山雨大哥的房阴下谈谈。
而至于别人，本人没有再认识的愿望。谢谢。
李犇 发表于 2015-5-4 13:37
“道是从启示来的”？？
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您搞清楚没 ...
是我没搞清楚还是您还糊涂着呢？
天主，神，上帝，亚威，耶和华············这一类的词汇，据我村妇的理解，应该都属于三位一体，三一神的范围。
而至于“道”，应该更指天主的圣言，三位中第二，道成肉神的独生子基督吧。
基督是神的话，上帝的圣言，天父对世人所发的声音·············跟天父，亚威，耶和华，上帝······论位是应该有一些区别的吧！
当然，一家之言，还请赐教！
1:圣教二个千年的无数教父及神学家经过二千年反复推敲的智慧结晶不是道，某个万年一遇的裂教大师几年的摸石头过河就是道。
2：是基督教徒还是天主教徒，不是看其嘴巴上说什么，而是观察是否唯独圣经还是圣经与圣传并重（没有圣传，不知哪来的新约）。
3：耶稣基督非常明确的说他不是来废除法律，圣保禄宗徒虽然受斯多派哲学影响，但保禄宗徒同样没有来废除法律，而是反对律法主义（为律法而律法，而不是为基督的爱而律法），因此事实证明废除法律的不是基督徒，至少是对基督阳奉阴违。