修公爵 发表于 2014-11-7 17:03
孙子，哪怕是娼妓的生殖器都比你的灵魂干净。因为天主在造人的时候，曾赋予人体各器官、组织、细胞的自洁 ...
哟，你也着急了，想把你挂嘴上的生殖器官到处乱抛了，那你不成阴阳人了，不对，你好像不是人吧，对不是人，差点忘了，那缸里边的都是你的同类，对了，我们管这玩意儿叫蛆
成字第一 发表于 2014-11-12 17:08
哟，你也着急了，想把你挂嘴上的生殖器官到处乱抛了，那你不成阴阳人了，不对，你好像不是人吧，对不是人 ...
你的眼里蛆就是人，人却成了蛆。就像毛时代，受过教育的高贵绅士们成了牛鬼蛇神，而身上爬满虱子的流氓懒汉无赖却成了最革命最像人的人。
成字第一 发表于 2014-11-12 17:08
哟，你也着急了，想把你挂嘴上的生殖器官到处乱抛了，那你不成阴阳人了，不对，你好像不是人吧，对不是人 ...
高贵个屁，一个个男盗女娼，还高贵，如果不是毛主席，这帮子王八蛋现在还在作威作福，TM还高等教育，这个世界上高贵的是真正创造一切的劳动者，不是什么耶稣不是什么“高贵”“绅士”，这种“绅士”无非是一群披着合法外衣的畜牲
成字第一 发表于 2014-11-14 13:40
高贵个屁，一个个男盗女娼，还高贵，如果不是毛主席，这帮子王八蛋现在还在作威作福，TM还高等教育，这个 ...
老毛算个鸟？
毛做得孽还少吗？要不要桩桩件件摆一摆？
“自干五”是社会主义核心价值观的坚定践行者
2014年11月15日 04:08
来源：光明日报
你看“自干五”们，他们遵纪守法，爱国敬业，希望祖国富强繁荣、社会公正廉明，倡导自由民主、知行合一，文明辩论。他们自觉地遵守并践行社会主义核心价值观，其行为无疑充满正能量。
原标题：“自干五”是社会主义核心价值观的坚定践行者
近段时间以来，来自网上两个群体的论战很是热闹。
一个群体以“公知”为名，将“公民”与“知识分子”二者身份结合起来。他们专找现实社会中的阴暗面进行无限放大，引用几段洋人语录就开始在网上信口雌黄，睁眼说瞎话，专挑社会和政府的不是。
还有一个群体叫“自干五”，全称为“自带干粮的五毛”，指那些自觉自愿为社会正能量点赞、为中国发展鼓劲的网民。贬损“自干五”的人说，“自干五”连收钱发帖的“五毛党”都不如，不收钱，只能“自带干粮”。
在此，笔者要旗帜鲜明地站在“自干五”的角度说几句话，因为他们是在实事求是的前提下对污蔑中国的言论进行理性、历史、客观的辟谣、解释和批判。他们不像“网络水军”那样拿钱发帖，而是废寝忘食地自费查资料、找理论；他们鼓励理性思考，习惯引用文献和已有资料来论证自己的观点，而不是盲目占据什么“道德制高点”；他们对能够提供资料并理性思辨者持有宽容态度——这与那些戴着有色眼镜看社会，用尖刻、嘲弄的语言来攻击政府和社会现实的所谓“公知”和“精英”有着本质的不同。
你看“自干五”们，他们遵纪守法，爱国敬业，希望祖国富强繁荣、社会公正廉明，倡导自由民主、知行合一，文明辩论。他们自觉地遵守并践行社会主义核心价值观，其行为无疑充满正能量。
我们平时上网，除接发邮件、查资料、看新闻、炒股、玩游戏和聊天外，还想把自己的观点公之于众，于是就开博客、逛论坛、玩微信、写微博。俗话说：“孩子都是自己的好。”有些人总觉得自己写的是经典，自己的思想是放之四海而皆准的“真理”，只想让人回帖说好话，一有质疑的声音就难受。更有一些别有用心的人，在年轻网民思想尚不成熟、迷茫不知所措时，以炒作攻击、造谣抹黑为主业，疯狂发帖，混淆是非，造谣污蔑党和政府，搞得网络上乌烟瘴气。
“自干五”很少感情用事，因为他们明白，冲动和感性不能作为判断事物正误的标准，只有理性才能让人保持全面、客观、公正。举个例子：“自干五”既能看到新中国建立60余年的成绩，也能看到错误，但认为总体上成绩大于错误——这完全符合今天的发展实际。普遍联系地看问题是辩证思维的一个特征，“自干五”不会割裂前30年与后30年的联系；而那些造谣者只盯着负面的东西来无限放大并上纲上线。通过对比，两者的道德标准高下立判。
中国的网络空间要清朗起来，需要更多的“自干五”站出来，引导人们自觉做良好道德风尚的建设者，做社会文明进步的推动者。
（作者单位：哈尔滨师范大学社会与历史学院）
还是大实话 发表于 2014-11-15 21:14
“自干五”是社会主义核心价值观的坚定践行者
2014年11月15日 04:08
来源：光明日报
自由和苹果是社会主义核心价值观的坚定践行者。
还是大实话 发表于 2014-11-15 21:15
自由和苹果是社会主义核心价值观的坚定践行者。
自干五是社会主义核心价值观的坚定贱行者。
李犇 发表于 2014-11-14 15:56
老毛算个鸟？
毛做得孽还少吗？要不要桩桩件件摆一摆？
好啊，我们就来摆一摆，看毛主席做孽多，还是你们这些西方鬼神做的孽多
成字第一 发表于 2014-11-17 14:43
好啊，我们就来摆一摆，看毛主席做孽多，还是你们这些西方鬼神做的孽多 ...
好啊，我们就看看是脑残智商低还是你比脑残低。
成字第一 发表于 2014-11-17 14:43
好啊，我们就来摆一摆，看毛主席做孽多，还是你们这些西方鬼神做的孽多 ...
好啊！
我先说毛最不是处！
1.毛发动文革，儒佛道等宗教都蒙受“教难”（儒家不是宗教），中华文明被毁于一旦。
炎帝陵主殿被焚,陵墓被挖,焚骨扬灰、黄帝陵号称“天下第一陵”,亦被永久性的毁灭，蚩尤墓碑被挖、孔庙被砸、致使中国人精神家园被毁。
这是我认为的毛最恶毒的地方。该你了！
成字第一 发表于 2014-11-17 14:43
好啊，我们就来摆一摆，看毛主席做孽多，还是你们这些西方鬼神做的孽多 ...
咋的了，这位兄台！怎么不说话 啊！
你不是要，比较一下“西方鬼神”和毛主席吗？我觉得毛作孽还是有相当的实力的。
陈枢机占中前在幕后，占中时不见人影，占中就要玩蛋了，他去自首了，为什么？呵呵，政治人物，就是这样博取政治资本的！这类人简直是太没品了！
陈枢机占中前在幕后，占 中时不见人影，占中就要玩蛋了，他去自首了，为什么？呵呵，政治人物，就是这样博取政治资本的！他这类人简直是太没品了！
学联等又发起“抗租拆税” 称“就是要增加行政负担”。留意一下周围的变化，广东、福建要建自贸区，加上深圳搞的前海发展高端服务业，很快就没香港什么事了。港灿想要玩，我们就当看笑话好了。占中刚开始，老夫就是这个态度。香港是中国的一个城市，别想着另立炉灶，自残的结果是害了自己，伤不了别人。
天主教伪民主人士知道以下是何人观点：任何一个权威被授以决定一切的权力和能力时，不管人们把这个权威称作人民还是国王，或者是宗教领袖，或者称作民主政府还是贵族政府，甚至是教会，我都要说：这是给暴政播下了种子。
事实上，“占中”曾得到80万港人“公投”，但“反占中”人数多出一倍，有160万人签名。怎能以80万去代表700多万港人呢？
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关于香港占中的问题，我过去发表的很不同这个论坛主流思想的言论遭到一些人的猛烈围攻，但我说的是未来事态发展的真相，是要一一应验的，人们只需关注应验，我不需多说了。
东方那女婴 发表于 2014-12-20 08:15
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從甘地與馬丁路德金看佔領運動的失敗
鄧力行
甘地與馬丁路德金所領導的公民不合作非暴力抗爭，分別為印度帶來脫離英國獨立建國和為美國黑人帶來消除歧視的「民權法案」，是公民不合作非暴力抗爭成功的著名例子。由戴耀庭、陳健民、朱耀明發起的「佔領中環」以至後來因局勢發展而生以學聯和學民思潮為代表的「雨傘運動」，剛隨著警方在各佔領區清場而落幕，但對於爭取真普選的目標，我們卻依然毫無寸進。
同樣是公民不合作非暴力抗爭，在印度的甘地和在美國的馬丁路德金得以「成功爭取」，但在香港的三子雙學卻是未竟全功。當中的因由，除了在印度和美國的運動爭取對像是大不列顛及北愛爾蘭聯合王國以及美列堅合眾國，而在香港的運動爭取對像是中華人民共和國外，相信還存在一些運動內在的因素，在運動的某些方面，是他們有做好但我們未做好的。甘地和馬丁路德金的做法，相信非常值得我們參考。
一、領袖道德魅力
公民不合作非暴力抗爭領袖的道德魅力，對其能否有效號召群眾，能否將群眾的力量轉化為與對方談判的籌碼，令運動成功達至其目標，有極為關鍵的影響。若果領袖不足以號召大部分的群眾，則運動容易陷於失控，無論是運動的參與者還是運動施壓的對像，都不認受運動的領袖，協商和談判將無從說起，運動要取得成果更是遙遙無期。
我們先看甘地。他以公民不服從、不合作，和絕食抗議等的政治主張，獲得世界的關注，更多次被英國當局逮捕。甘地奉行的苦行僧式的個人克己生活，包括素食，獨身，默想，禁慾等。不但如此，他更放棄西方式衣服而穿印度土布做的印度傳統服裝，用紡車紡紗，參與勞動。甘地放棄代表富有和成功的西方式衣服。他的意思是要穿的能夠被印度最貧窮的人接受。
我們再看馬丁路德金。1963年，馬丁路德金發起「向華盛頓進軍」行動，在林肯紀念堂前，他說：「我夢想有一天，這個國家會站立起來，真正實現其信條的真諦：我們認為真理是不言而喻，人人生而平等。我夢想有一天，在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。我夢想有一天，甚至連密西西比州這個正義匿跡，壓迫成風，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。我夢想有一天，我的四個孩子將在一個不是以他們的膚色，而是以他們的品格優劣來評價他們的國度裡生活。今天，我有一個夢想。我夢想有一天，阿拉巴馬州能夠有所轉變，儘管該州州長現在仍然滿口異議，反對聯邦法令，但有朝一日，那裡的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手並進。」憑著這著名的「我有一個夢」演講，馬丁路德金成為美國歷史上最負名望的演說家。1964年10月14日，馬丁路德金更因長期以非暴力方法追求種族平等，得到諾貝爾和平獎。
甘地和馬丁路德金憑著他們極強的領袖道德魅力，能夠有效地能夠號召群眾，在運動中的決策可以起到一呼百應的果效，成功控制運動的收放。回頭看香港的佔中三子以至學聯學民等，群眾對於運動的方向本身就有巨大的分歧，三子雙學甚至未能得到部分群眾的尊重，以至三子雙學的呼籲很多時根本未能起到實質作用。一個明顯的例子：就在警察向人群施放催淚彈的當日，在警方「警告催淚煙」和「速離否則開槍」一旗兩用下，再加上網上的流言四起，警察將會在當晚動用橡膠子彈甚至實彈清場的消息甚囂塵上。三子雙學在當時就曾呼群眾散去，但卻未有效用，才出現警方在當晚施放八十七枚催淚彈的一幕。
二、施加經濟壓力
公民不合作非暴力抗爭的策略非常重要，只是大批群眾同時犯法，未必能對當局構成真正實質的壓力，迫使對方讓步。公民不合作非暴力抗爭要取得成功，在集體犯法之餘，必須配合其他有實際作用的行動，對當局以至整個社會施加實質的經濟壓力，始有成功的希望。
先看甘地出了甚麼招數。甘地使出了「排斥英國貨」的策略，抵制英國產的商品。與此配合的還有宣傳印度人應該穿土產布料衣服，號召印度婦女每天花一定的時間織布。甘地在印度宣揚使用本地家庭紡織的土布，與支持者使用紡車自己紡，並用土布做衣服，不再從英國進口衣服，對英國的工業，以至英國當局造成一定的威脅。除了抵制英國產品外，甘地還極力鼓勵人們抵制英國學校和法律機構，並辭退政府工作，拒絕繳稅，以及拋棄英國給的稱號和榮譽，對英國展開全面的抵制。
馬丁路德金亦有相似的做法。1955年12月1日，一位名叫羅沙•帕克斯的黑人婦女在公共汽車上因拒絕讓白人座位給白人，被以蔑視蒙哥馬利市關於公共汽車上實行種族隔離的法令因而被當地警員逮捕。四天後，馬丁路德金在該市組織55000名黑人舉行罷乘運動，號召黑人「不與邪惡的規章制度合作，不要再給汽車公司以經濟上的支持」。由於公共汽車公司的主要收入來自於經濟相對困窘的黑人，使公共汽車公司承受極大的損失。經過一年多的努力，聯邦地區法庭最終裁定，阿拉巴馬州關於在市立公共車上實行種族隔離的法律是違憲。1956年12月20日，馬丁•路德•金宣布為期381天的罷乘運動結束。
甘地和馬丁路德金所發起的公民不合作非暴力抗爭並不是純粹的集體犯法，而是針對有關不公義不平等政策與法律的實際行動，並且是成功對有關既得利益者施加實際的經濟壓力，有助迫使對方讓步。反觀香港的公民不合作非暴力抗爭，基本上就只有佔領街道一途，干犯的非法集會的法例，與爭取的真普選並不相關，而佔領數條街道，實際上亦未對既得利益者造成真正的巨大經濟損失，效果不彰，未能爭取到爭取的目標，乃是正常不過。
三、不惜影響民生
真正能夠達成目標的公民不合作非暴力抗爭，必須是真正不惜影響民生的。公民抗命不是一台戲，集體犯法若不能對社會民生造成一定的影響，則必然不能對當局造成足夠的壓力，更遑論要對方讓步了。
甘地的公民不合作非暴力抗爭，是不惜影響民生的。1930年，國大黨拜訪甘地，希望他領導另一場公民不服從運動。甘地於是領導了一場為抗議殖民政府的食鹽公賣制的大規模公民不服從運動：甘地和數以千計的群眾從德里到艾哈邁達巴德遊行達400公里，被稱之為德里遊行，自己到海邊取鹽，拒絕向政府交稅，並發動全國性的抗議進行時，與英國駐印總督舉行圓桌會議談判。甘地最終再度被逮捕入獄。
馬丁路德金的行動對社會民生的影響則更大。1960，馬丁路德金發動「入座運動」，發動黑人進入拒絕為黑人服務的地方，禮貌地提出要求，得不到就不離開。他們不卑不亢，一旦得不到服務，就坐在那裡做作業、讀書、研究學問。不到兩個月，運動就擴大到了美國南部五十多座城市。雖然有許多大學生在「運動」中被捕，但馬丁路德金卻向同胞發出了「把監獄填滿」的號召。
甘地發動的運動，直接衝擊政府的食盬公賣制和相關的產業，馬丁路德金發動的運動，更是直接針對拒絕為黑人服務的商戶，並要把監獄填滿，影響巨大。他們不會懼怕行動會影響民生，更不會懼怕行動會影響商戶生計、影響政府運動等。這一切的行動，才是真正具有抗命威力的行動。反觀香港的公民不合作非暴力抗爭，一直以來均打出「盡量不影響民生」的旗號，甚至主動開通道路讓警察交更、讓政府人員上班等，本意雖良善，但卻大大局限了運動的威力。
結語
要成就一場成功的公民不合作非暴力抗爭，必須有具道德魅力且能服眾的強勢領袖，領導一場能施加實質經濟壓力，且不惜影響民生的大規模抗命運動，向當局提出清晰和堅定的訴求，才有成功的希望。在運動裡建立烏托邦式的社群，雖然是美好，且令人回味，但此社群亦有完結的一天，亦無助於目標的達成。雨傘運動，是香港公民不合作非暴力抗爭的第一次嘗試。我們都知道，爭取真普選，不是一朝一夕的事。當我們再發動另一次的公民不合作非暴力抗爭時，我們要忘記背後，努力面前，向著標杆直跑，吸收這次失敗的經驗，帶著清晰堅定的目標，以目標為本的策略，把我們的目標達成。我們的目標不單是建立烏托邦佔價區、不單是寫下感動人心的故事、不單是要六八九下台，我們要的，是真普選。
原刊於作者Facebook
在广东珠海市横琴岛上，澳门大学是一座特殊的建筑。虽然位处大陆境内，但校园实行的是澳门特区法律，相当于一所大陆境内的境外大学。校园内是资本主义 ，校园外是社会主义，两者被一堵围墙隔离，面向横琴这一方完全封关区隔。由于实行澳门法律，校园内的生活方式及形态与澳门一模一样，里头如果发生罪案也交由澳门当局处理，校内的互联网和电信服务继续由澳门提供，校园内无需翻墙就可登入面簿和Youtube，形成了“一岛两制”或“一国两制三体”的特殊现象。横琴新区在成立五周年的媒体通报会上，更是把澳门大学的投入使用形容为“创新横琴与澳门合作模式”。澳门大学是在去年11月5日搬入横琴新校区，新校园比旧校园大20倍，可容纳约1万名学生。澳大校长赵伟受访时，给“澳大搬入横琴”的说法提供另一种思维逻辑的表达方式。他说：“实际上是我们把澳门的土地扩大了，我们把横琴的一片地搬进澳门的版图，因为是把横琴的土地搬到澳门，所以理论上讲我们还在澳门。“赵伟回忆道，当年开会提出以租用横琴土地扩大澳门版图时，有个同学站起来说，那是违反中华人民共和国法律，“因为澳门多大，是法律里面写清楚的”。他回应学生说，法律是人写的，随着时间的推移，法律可以修改。赵伟认为，这个创新安排对澳大师生具有正面意义，启发师生以更宽广的思维去考虑问题，“思想不犯罪，有什么想法可以讨论，如果我们有共识，那我们可以去推动。”中国全国人大常委会在2009年6月通过决议，授权澳门特别行政区以租赁的形式取得对珠海横琴岛澳门大学新校区的土地使用权，租赁期限为40年。这个模式为澳门大学提供了发展所急需的空间和土地，也引发外界关注这个模式是否也能适用于香港和台湾？或者说，澳门可否在大陆其他地方依样画葫芦？对于这个“一岛两制”的模式未来是否可能在中国其他地方复制，赵伟说，他相信“这个空前的项目不会绝后”，未来可能会有不同方式来展示“一国两制”，把“一国两制”做活。校园实行澳门特区法律虽然澳门大学位处原属于珠海的土地，但在校园范围又实行澳门特区的法律、政治、经济和社会制度，因此应当继续享受《澳门基本法》所赋予的各种公民权利和政治权利，生活的方式及形态也应该与澳门特区一模一样。前阵子传出有澳门大学学者约满不获续约，就引起当地部分舆论关注。赵伟强调，“澳门还是澳门，但自由不是无法无天”，关键是要遵守教职员工的道德操守，老师不能用教学手段把自己的政治观点强加于学生，这个做法在西方大学也不允许。受访澳门学生说，搬到横琴新校园区一年多，学术氛围依然开放，学生可以自由针对时事议题进行讨论，例如香港“占中”期间，学生自发地在澳大内部的桥绑上黄丝带，校方也没有将它们扯下。就读于传播系二年级的澳门学生邝莹莹（19岁）说，“上课时也会讨论占中，老师不会加任何观点，就是讨论。”她也说，大学的传播学会还会定期出版一份叫“橙报”的折页，专门批评学校哪里做得不好，学校也鼓励学生这么做。澳大目前有约两成学生来自大陆和其他国家和地区，校园生活为大陆与澳门学生交流创造了机会，也让大陆学生感到“两制”重叠的碰撞和互动。来自珠海的英文教育大三学生姜逸雪（20岁）说，她的大陆朋友其实不会特别羡慕她可以上面簿，因为在大陆翻墙也可以上去，从澳门回到珠海时，突然上不了面簿，她确实有点不习惯，但还好很多澳门同学也开始用微信了。对比两地学生的差异时，姜逸雪说，澳门学生会稍安逸些，大陆学生在高考制度下逼出很强的进取欲望，但就思维模式而言，“澳门中西合并又受葡国文化影响，学生的想法更国际化、更多元包容，大陆学生被教育得较主观、太片面”。
诗人-刘幼民 发表于 2014-12-20 10:42
在广东珠海市横琴岛上，澳门大学是一座特殊的建筑。虽然位处大陆境内，但校园实行的是澳门特区法律，相当于 ...
学生可以自由针对时事议题进行讨论，例如香港“占中”期间，学生自发地在澳大内部的桥绑上黄丝带，校方也没有将它们扯下。
就读于传播系二年级的澳门学生邝莹莹（19岁）说，“上课时也会讨论占中，老师不会加任何观点，就是讨论。”