勇敢地去犯错误
本帖最后由 吾从周 于 2013-12-25 12:36 编辑因信称义最早出现在《旧约》哈巴谷书，作者对巴比伦人说：你们自高自大会因为骄傲受到上帝刑罚，唯有信上帝而行为端正的人才会得着生命。基督教徒常常说，犹太教是民族宗教非常狭隘，这话缺少根据，熟悉犹太教和基督教的人都知道，犹太教虽然是民族宗教却不一定狭隘，基督教是世界宗教却不一定宽容。
哈巴谷书所讲的因信称义境界就明显优越于基督教所讲的因信称义。他不是说你是犹太教徒就可以称义，你是犹太教徒你就是好人，你就可以得到上帝祝福和保佑，而是说，无论你是任何人，有没有具体的宗教归属，受不受割礼，只要你信上帝而行为端正，在上帝面前你就可以称义。旧约里的大义人约伯就不是犹太人，上帝却说：地上再没有人像他，完全正直，敬畏神，远离恶事。可是到了基督教，你不信它的耶稣，你就下地狱，管你是不是约伯，远离了恶事，是不是有很多的善良之举。 至于说到“称义”一词，原是犹太人法庭用语，它指法官宣判一方在判决中得胜。在希伯来的法庭只有原告与被告双方，没有检察官，没有陪审团。法官听完控辩双方陈词，就可以做出判决，他认为证据对哪方有利，便判那一方胜诉，胜诉一方就是“称义”了。亦即“成为了正义”。沿用到宗教信仰，“称义”仅一种宗教的判决，是对宗教信仰的确认，而非是对伦理善恶做出的判断。
到了新约时代，在保罗之后，基督教的教父开始完善基督教的教义，因信称义就演变成了“教会之外无救恩”的信条。从这个时候开始，天主教依靠君士坦丁大帝的皇权支持，逐步建立起了自己的圣统制，罗马主教既当教宗也做教皇。天主教根据保罗书信《罗马书》的观念：“上帝是真实的，人都是虚谎的。”认定现世世界是过眼云烟，彼岸世界才是真实，故而人类需要拯救。教父奥古斯丁更是认为，亚当的原罪通过人类的生殖繁衍，代代遗传，使所有的人生而有罪无法逃逸。《圣经》记载：“从肉身生的，就是肉身。”只有耶稣是从圣灵生的，才能生而无罪。人想要进天国，就必须放弃天国里没有的东西。
天主教一直传承了一些禁欲、苦己、独身的传统，就是到了现代我们还能看到天主教徒把自己钉到十字架上进行自残自虐的宗教作秀。天主教教父德尔图良则说：“在今生中，我们最迫切的心愿就是尽可能快地死去。”结果，人在这样的宗教生活中丧失了人的本质、人的尊严，还有人性的追求。天主教的拯救以否定现实为代价，追求的是彼岸的完美幸福。
天主教既然把人的肉体视为灵魂的坟墓,所做的一切就像是扒坟党一样,扒了坟就盖楼,灵魂改善了居住条件,但是不仅没有得到解脱,反而被束缚的更紧,简直是被教会,教会圣事,训导,还有各级神职人员看管了起来,只能终生带着镣铐跳舞. 马丁路德与天主教在因信称义问题上的分歧要点究竟在哪里呢？ 许多天主教徒和基督教徒常常发生争议，可是很少有人像马丁路德一样，在一开始就明白了彼此分歧的究竟。此刻就不能不佩服马丁路德所能达到的思想深度，就是到了一千年之后，在新旧两教之中，他的智慧恐怕还是无人能及。
天主教的圣师托马斯.阿奎那认为：人靠自己的理性和向善的意志就可以成就上帝的律法，取悦于上帝，以自己的善功从上帝那里换取救赎的恩典。所以，罪恶来自于肉体。如圣保罗所说：“我的内心顺服上帝的律；我的肉体却顺服罪的律。”将精神与肉体对立起来，不惜制造教者的人格分裂，只是为了诱使信教者顺服现世的教宗与教会权威，老老实实从事为他们规定了的教会法律和教会圣事，以邀上帝的青睐。
马丁路德则认为：一个有信仰的人，即便是个罪人恶人，在上帝面前也是正义的，是被上帝接纳的，已经分别为圣的，从灵所生的上帝儿女。马丁路德这样说：“我不相信有谁能与保罗所说的不同，‘他们都是偏离正路，没有行善的，连一个也没有。”人的本性邪恶，人的本质就是罪人。“不信仰是真正的罪。”
罪是属精神的，属灵魂的，而非属肉体的。所以，上帝的拯救就是人性的复归，必须从人的精神开始，直至完善人的行为。
马丁路德是这样阐明自己的信仰：“一个基督徒因着信仰就在凡事上有了自由。”“信仰上帝的基督徒知道万事，行做万事，担任凡应作的事，并且欢欢喜喜自由自在的去作.....”这与天主教的信仰形成鲜明对比。天主教说：罪就是反对上帝的律法，是一种外在的属于肉体的行为。反之，信仰就是回归上帝的律法，就是执行教会厘定的善功。有恶念无行为，不算是罪；有行为无恶念，则是罪。
结果如何呢？马丁路德高举因信称义的大旗，高呼：“勇敢地去犯错误。”人的行为不仅不再具有罪的性质，而且也不再囿于完成赎罪的任务。正如撒母耳对扫罗说：“上主的灵必降在你的身上，你要变成新人；你要趁时而作，因为上帝与你同在。”如果说，天主教的信仰使人的行为外在于人的精神控制，那么基督教的信仰就是使人的外在行为只为自己内在的精神需要服务。
因着马丁路德的因信称义，人与上帝之间一切的外在性都消失了，唯一通路就是信仰，而非教会机构和种种圣事善功。由此发展下去，西方社会自然而然的出现了对信仰自由的追求、维护，直至使其成为西方人权及其民主生活的最重要标志。
当一个人清清楚楚知道了自己的身份、地位 —— 公主王子或者是主人、与基督同一神一体。难道他还会不按照这个地位身份规范自己的思言行为？
所涉及章节：
【格前6:17】 但那与主给合的，便是与衪成为一神。
【若一3:6】 凡存在他内的，就不犯罪过；凡犯罪过的，是没有看见过他，也没有认识过他。
【若一3:9 】凡由天主生的，就不犯罪过，因为天主的种子存留在他内，他不能犯罪，因为他是由天主生的。
本帖最后由 pipeorganse 于 2013-12-25 20:16 编辑
哪儿来那多对错？这扬佳杀警察对么？那挪威布列哥儿向社会民主党党徒二代官二代举枪开炮错么？这世界本来几满美好，自从吃了智慧果，人没事就去想东想西，想对想错，想好想坏就变得不美好了。
人类社会言论越自由，越没有安宁，绝对不得安生幸福。本来就是罪人，说出来的都是带恶的话。收起来修起来。。。。。只是，回不去中世纪了。就过扒网吸雾霾高热干旱吃转基因的高科技幸福日子吧。自己找的。 本帖最后由 pipeorganse 于 2013-12-25 20:14 编辑
哪儿来那多对错？这扬佳杀警察对么？那挪威布列哥儿向社会民主党党徒二代官二代举枪开炮错么？这天主造的世界本来就满美好，自从人吃了智慧果，没事就去想东想西，想对想错，想好想坏就变得不美好了。倘若吃饱了祈祷，有空就唱歌跳舞，就没那多把柄机会成为争端的由头。东南亚的原著民多么善良友好，因为人家压根不想事，吃饱就幸福。自从来了西方的各种各样舶来品，立马就不幸福了，因为念头多了。
人类社会言论越自由，越没有安宁，绝对不得安生幸福。本来就是罪人，说出来的都是带恶的话。收起来修起来。。。。。只是，回不去中世纪了。就过扒网吸雾霾高热干旱吃转基因的高科技幸福日子吧。自己找的。 pipeorganse 发表于 2013-12-25 20:10
哪儿来那多对错？这扬佳杀警察对么？那挪威布列哥儿向社会民主党党徒二代官二代举枪开炮错么？这天主造的世 ...
你进入了哲学思考，而且是存在主义思考：存在先于本质！ 这哲学，本人是躲都躲不及。实际上，人活在社会中，人群内，看周遭发生的事情，按照自己的利益好恶认同感判断是非。说白了，就是罪人之间50步100步之间互相量量，捎带还评头品足下人家的鞋。因为太过注意步伐的距离，都忘了和自己比较的人是自己亲爸还是杀父仇人。至于这个评头品足的行为一旦罩上神的外衣，就有了圣的感觉，high 比白粉。从马丁路德开始更成为人类历史一大奇观。
声明，本人从来不读哲学书。千万不要套概念。看不懂。 pipeorganse 发表于 2013-12-25 20:22
这哲学，本人是躲都躲不及。实际上，人活在社会中，人群内，看周遭发生的事情，按照自己的利益好恶认同感判 ...
你不懂哲学，不等于你不具备哲学头脑：哪儿来那多对错？实际上，人活在社会中，人群内，看周遭发生的事情，按照自己的利益好恶认同感判断是非。这就回到了事实本身。这就是存在主义的第一原则。 吾从周 发表于 2013-12-25 20:28
你不懂哲学，不等于你不具备哲学头脑：哪儿来那多对错？实际上，人活在社会中，人群内，看周遭发生的事情 ...
接下去呢？ pipeorganse 发表于 2013-12-25 20:30
接下去呢？
其二就是证明“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。你不是正在做吗？ 吾从周 发表于 2013-12-25 20:38
其二就是证明“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。你不是正在做吗？
难道不是事实么？难道圣经不是讲这个么？耶稣为何解释天主的国，地上的国。天主的归天主，恺撒的归恺撒，难道不是有这个思路？ pipeorganse 发表于 2013-12-25 20:41
难道不是事实么？难道圣经不是讲这个么？耶稣为何解释天主的国，地上的国。天主的归天主，恺撒的归恺撒， ...
天国在哪里？就在我的诗歌里，就在你的音乐里。恺撒当然管不着。 吾从周 发表于 2013-12-25 20:47
天国在哪里？就在我的诗歌里，就在你的音乐里。恺撒当然管不着。
恺撒好打发，不就是交点钱嘛。哪国恺撒基本都一个德行，不排除小概率事件比如希特勒，毛泽东。中国有句老话，阎王易见，小鬼难缠。真恺撒好说，问题是披着圣经字符法衣的小人，没事到处纠缠，一口一个地狱天堂，一口一个真理伪论，比如马丁路德。参乎点恺撒利益集团的分赃活动，还成了宗教改革。
所以，因为马丁路德，我们都可以勇敢的犯罪，因为，只要信耶稣就是义人了。太好了！ pipeorganse 发表于 2013-12-25 20:53
恺撒好打发，不就是交点钱嘛。哪国恺撒基本都一个德行，不排除小概率事件比如希特勒，毛泽东。中国有句老 ...
在马丁路德之前无人敢说：“勇敢地去犯错误。”在马丁路德之后还是无人敢说：“勇敢地去犯错误。”石破天惊，从此人类进入勇敢地去犯错误的新时代。 【箫】 发表于 2013-12-25 19:11
当一个人清清楚楚知道了自己的身份、地位 —— 公主王子或者是主人、与基督同一神一体。难道他还会不按照这 ...
是身份转变，灰姑娘遇到了心爱的王子。 总的来说不错，不足之处不怪你，那就是神的观念以及现世永生的关系。
经上说：“我们决不胆怯，纵使我们外在的人日渐损坏，但我们内在的人却日日更新，因为我们这现时轻微的苦难，正分外无比地给我们造就永远的光荣厚报，因为我们并不注目那看得见的，而只注目那看不见的；那看得见的，原是暂时的；那看不见的，才是永远的。”（格后4:16--18）能吃得这么透，实属不易。还真佩服。
吾从周 发表于 2013-12-26 07:35
是身份转变，灰姑娘遇到了心爱的王子。
也可以这样理解吧，因为传统观念中确实说的是基督是新郎，教会是新娘或者叫新妇。
但圣经中关于来世，好像是没有女儿，单是儿子吧。 吾从周 发表于 2013-12-26 07:35
是身份转变，灰姑娘遇到了心爱的王子。
还有就是：不是灰姑娘遇见········· 应该是被召，被提，被拣选，被看中········是一种被动的，主动方在基督。 本帖最后由 吾从周 于 2013-12-26 09:45 编辑
【箫】 发表于 2013-12-26 09:25
还有就是：不是灰姑娘遇见········· 应该是被召，被提，被拣选，被看中········是一种 ...
是王子举办舞会，灰姑娘被邀参加~~~ 【箫】 发表于 2013-12-26 09:22
也可以这样理解吧，因为传统观念中确实说的是基督是新郎，教会是新娘或者叫新妇。
但圣经中关于来世，好 ...
刚找了一下章节，圣经给出这样的提示：
【玛22:29】 耶稣回答他们说：「你们错了，不明了经书，也不明了天主的能力，【玛22:30 】因为复活的时候，也不娶也不嫁，好象在天上的天使一样。
【格前15:42】 死人的复活也是这样：播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的；
【格前15:43】 播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；
【格前15:44 】播种的是属生灵身体，复活起来的是属神的身体；既有属生灵的身体，也就有属神的身体。
【格前15:45】 经上也这样记载说：『第一个人亚当成了生灵，』最后的亚当成了使人生活的神。
【格前15:46】 但属神的不是在先，而是属生灵的，然后才是属神的。
【格前15:47 】第一个人出于地，属于土，第二个人出于天。
【格前15:48】 那属于土的怎样，凡属于土的也怎样；那属天上的怎样，凡属天上的也怎样。
【格前15:49】 我们怎样带了那属于土的肖像，也要怎样带那属于天上的肖像。
【格前15:50 】弟兄们，我告诉你们：肉和血不能承受天主的国，可朽坏的也不能承受不可朽坏的。
【格前15:51】 看，我告诉你们一件奥秘的事：我们众人不全死亡，但我们众人却全要改变，
【格前15:52 】这是在顷刻眨眼之间，在末次吹号筒时发生的。的确，号筒一响，死人必要复活，成为不朽的，我们也必要改变，
刚才群里有弟兄提示：“不是来世，而是天国不分男女？彼此都是弟兄 。”随后对方给出他圣经根据：
【玛23:8】 至于你们，却不要被称为「辣彼」，因为你们的师傅只有一位，你们众人都是兄弟；
【玛22:30】 因为复活的时候，也不娶也不嫁，好象在天上的天使一样。
和合本【罗8:14】 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
和合本【加3:26】 所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。
但我查了下思高版本
【罗8:14】 因为凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。
【迦3:26】 其实你们众人都借着对基督耶稣的信仰，成了天主的子女，
不过，如果按玛窦福音中耶稣说的：如天使一样，那么，天使是个灵，没有性别男女之分的。这样纠结男女弟兄或姐妹什么的，就没有必要了。
唉，查经真累，最好是如以往有别人查好了，然后全盘端给我来吃，自己从中领悟吸收，才更轻松惬意！
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