谁在吹笛，谁在唱哀歌？
在论坛里有一贴，是有关一段圣经的讨论（http://bbs.chinacath.org/forum.php?mod=viewthread&tid=16393&highlight=%E8%B0%81%E5%9C%A8%E5%90%B9%E7%AC%9B，）该作者指出吹笛的应该是那些犹太人，而不跳舞的则是指耶稣与若翰。笔者是新手上路，愿就此段圣经分享自己的一点点想法。为方便讨论，将此段圣经摘录于下：“我可把这一代比作什么呢﹖它像坐在大街上的儿童，向其它的孩子喊叫，说：我们给你们吹了笛，你们却不跳舞，我们唱了哀歌，你们却不捶胸。 若翰来了，也不吃，也不喝，他们便说：他附了魔；人子来了，也吃也喝，他们却说：看哪!一个贪吃嗜酒的人，税吏和罪人的朋友!但智慧必藉自己的工程彰显自 己的正义”（玛11:16--19）
在英文版圣经中，并没有说“吹笛”，而是说“played wedding music”，意即婚礼中奏乐表达喜乐，那么，伴随着跳舞是合适的。同样，“唱哀歌”指丧礼中以哀乐表达忧伤，捶胸也是合适的。
耶稣以犹太人的婚礼及丧礼为比喻，指出当时的人们，就如孩童般地执拗与无知，对天主给时代的征兆麻木、无动于衷，既不愿玩婚嫁的游戏(吹笛跳舞，表达喜乐)，又不肯加入殡丧的行列(表达哀痛、哀伤)。
此比喻与若翰及耶稣的关系
若翰为当时的人来说是天主的记号，他来宣讲天主的公义，就如向人们“唱哀乐”，是希望人们悔改，并结出与悔改相称的果实----悔改的行动（玛3:7-12），然而，有些人却不悔改：如，法利塞人等。主耶稣是天主子，是世界最大的记号，他带来了救恩的喜乐：与穷人为伍，俘虏得释放，充满爱的喜乐（路4：18-19），与罪人同席，带来赦罪的怜悯（玛9：10-13），就如向人们“吹笛”，然而有些人却不喜乐，甚至，质疑耶稣与罪人一同吃饭及赦罪。
是故，吹笛与跳舞，指的是向世人宣讲救恩的喜讯，而人们无动于衷；哀歌与捶胸，指的是向世人宣讲天主的公义审判的警告，而人们不肯悔改。于是，究竟谁吹笛，谁不跳舞呢？笔者认为，耶稣在“吹笛”，若翰在“唱哀歌”，而“不跳舞”与“不捶胸”则很明显了。
在今天的时代，教会扮演着“吹笛”与“唱哀歌”双重角色。而作为成熟地基督徒，除有此双重角色外，亦当与乐者同乐，与哭泣者一同哭泣(罗12：15~16)。
2013.11.8 苹果，全军覆没。 很高兴和你探讨，你所说的可以说是教会的说法，我们现在只是就文法和前后文逻辑关系来说，你所说的是耶稣吹了笛或弹奏了音乐，而那些犹太人不跳舞，依据是什么呢？“它像坐在大街上的儿童”中的“它”是指耶稣自己吗？把自己比喻成儿童给他们诱导吗？而在之后的若翰来了也不吃也不喝，他们便说他附了魔，这个“他们”又是指谁，这个他们是不是那些诱导者呢，从当时的情况来说，就是当时的信仰已经法律化、制度化、套路化了，而无论是若翰来还是耶稣来，没有按照他们的套路出牌，就遭到他们的无理指责，而这一段经文不也正是这种情况的体现吗？你再仔细思量。我们还可以探讨。 1.耶稣吹笛或弹奏音乐，那是有关宽恕与救赎的音乐，有关爱与怜悯的音乐，如：“你的罪赦了”（玛9：2）；但是经师与法利塞人为代表的当时主流社会不能理解与接受，如，“这人说了亵渎的话”（玛9：3）。耶稣召叫玛窦并与税吏们一起吃饭，法利塞人则说，“为什么你们的老师与这些罪人在一起吃饭”。
甚至，耶稣来到自己的家乡“吹笛”或“奏乐”：你们听到的这段圣经验应了（路4：21），结果是，人们并没有接纳他，甚至想把他从山上推下去（路4：28）。
因此，我想说的是，耶稣的吹笛或奏乐，除了宗教领袖不能接纳，也有一部分的群众，不能接受。另外，跟随耶稣的除了十二宗徒外，还有一些妇女。
2.根据中文圣经，“它”与前一句“这一代”相连系在一起，它不是指耶稣自己，而是指耶稣时代的犹太社会的人们。用简单的话去理解，这二句话的意思，个人理解是：我可把这一世代的人们比作什么呢？他们就像坐在大街上的儿童，一群孩子对另一群孩子说，我们给你们吹笛，你们却不跳舞，唱哀歌，你们却不捶胸。
耶稣以比喻的方式去讲有关若翰、他自己与当时社会的微妙地关系，不必太苛刻中文圣经在字句上，令我们一目了然。“他们”可理解为：大概念，包括当时的整个社会。“我们吹笛”：可理解为，耶稣及门徒，若翰及其门徒，甚至，其它一些跟随耶稣的人。
3.他们便说他附了魔：他们是指那些不能接纳若翰的生活模式（刻苦的精神）及宣讲（批评社会的不义，要求人们悔改， 玛3：8-10）若翰指责黑落德的不义，被陷害入狱，最后致命。
4.的确当时的社会是制度化、套路化，但法利塞人或经师，都是被动地跟随着旧的体制在生活，也正因为如此，若翰及耶稣来了，不是为了配合他们的套路而生活，不是旧体制的配合者，而是主动推陈出新，更好地说，来更新旧的一切：制度与法律。若翰及耶稣都是主动地生活出新的精神，新的诫命（可理解为，推出一套全新的理念，尤其是山中圣训，有别于一切旧的制度，或者“制定”新的信仰秩序），希望当时的人们能够听从，事实上，耶稣在世的时候，跟随者寥寥无几，耶稣是福音中的新法律、新诫命的制定者，推行者。故，耶稣是吹笛者，更是实践者 、主动者。不愿听从者，才是不愿跳舞者。
5.本人水平有限，以上表达不知能否有益于理解此段圣经，但，看一段圣经最好将它放在整章背景中，不必太执着于字句。
王公明 发表于 2013-11-8 22:44
很高兴和你探讨，你所说的可以说是教会的说法，我们现在只是就文法和前后文逻辑关系来说，你所说的是耶稣吹 ...
教会说法？
无稽之谈。
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