天上有家
发表于 2013-11-2 13:12:28
本帖最后由 天上有家 于 2013-11-2 13:21 编辑
天主是一体三位(父、子、圣神),而基督是一位两性(天主性、人性)
若望福音开篇所述“太初有道(圣言)”这里的“圣言”就是特指基督的天主性也就是三位一体的第二位天主子,从神学上来说,这里的“圣言”具有完整独立的位格。
而若望福音1章14节说“道(圣言)成了肉身”,请注意这里是“成”而非“取”。
吾从周
发表于 2013-11-2 13:12:49
修公爵宣信:耶稣是玛利亚之子,“天主之母乃神”,若非玛利亚的养育,上帝就不会有位格。
有谁认同修公爵的这种信仰?这是什么信仰?有没有给它起个名称?
修公爵
发表于 2013-11-2 13:22:08
吾从周 发表于 2013-11-2 13:12
修公爵宣信:耶稣是玛利亚之子,“天主之母乃神”,若非玛利亚的养育,上帝就不会有位格。
有谁认同修公爵 ...
统战部副部长的儿子开始耍无赖了!
修公爵
发表于 2013-11-2 13:43:36
天上有家 发表于 2013-11-2 13:12
天主是一体三位(父、子、圣神),而基督是一位两性(天主性、人性)
若望福音开篇所述“太初有道(圣言) ...
你认为根据圣经的启示,逻各斯(圣言)是自立体吗?
修公爵
发表于 2013-11-2 13:47:56
天上有家 发表于 2013-11-2 13:12
天主是一体三位(父、子、圣神),而基督是一位两性(天主性、人性)
若望福音开篇所述“太初有道(圣言) ...
天主性可以与人性分离?这岂不违背君士坦丁堡第三届大公会议之精神?
修公爵
发表于 2013-11-2 13:52:08
天上有家 发表于 2013-11-2 13:12
天主是一体三位(父、子、圣神),而基督是一位两性(天主性、人性)
若望福音开篇所述“太初有道(圣言) ...
圣言有完整位格?基督有两个位格?这不成了聂斯多略异端?抑或在尔等观念中,纳匝肋人耶稣无位格,换句大不敬的话,祂不是人?
天上有家
发表于 2013-11-2 14:31:38
修公爵 发表于 2013-11-2 13:43
你认为根据圣经的启示,逻各斯(圣言)是自立体吗?
圣言是自有永有的一体天主的第二位
天上有家
发表于 2013-11-2 14:32:23
修公爵 发表于 2013-11-2 13:47
天主性可以与人性分离?这岂不违背君士坦丁堡第三届大公会议之精神?
道成肉身后的基督的天主性与人性不可分离
天上有家
发表于 2013-11-2 14:37:36
修公爵 发表于 2013-11-2 13:52
圣言有完整位格?基督有两个位格?这不成了聂斯多略异端?抑或在尔等观念中,纳匝肋人耶稣无位格,换句大 ...
不论何时,三位一体的天主中的三个位格都是完整的位格。天主子有位格,而且此位格自创世之前就已存在。而道成肉身后的基督,其位格仍保有此特性。
吾从周
发表于 2013-11-2 14:42:50
修公爵 发表于 2013-11-2 13:52
圣言有完整位格?基督有两个位格?这不成了聂斯多略异端?抑或在尔等观念中,纳匝肋人耶稣无位格,换句大 ...
一个无神论学者所知道的天主教信理:耶稣基督是一个完整的性体,由圣言和肉身形成,圣言代替人的灵魂。这样,保持了耶稣基督是单一的,他只有一个自有独有的位格——就是天主圣言的位格。
修公爵
发表于 2013-11-2 14:44:03
天上有家 发表于 2013-11-2 14:37
不论何时,三位一体的天主中的三个位格都是完整的位格。天主子有位格,而且此位格自创世之前就已存在。 ...
恕我直言,我们考虑问题不能想当然,要多读书,也敬请期待敝作(人为何能生神)系列。
修公爵
发表于 2013-11-2 14:48:38
天上有家 发表于 2013-11-2 14:37
不论何时,三位一体的天主中的三个位格都是完整的位格。天主子有位格,而且此位格自创世之前就已存在。 ...
如果子的位格在创世之前就存在,那祂可曾在主诞生前的某个节点与祂的受造物产生位际关系。
如无位际关系何谈位格?
修公爵
发表于 2013-11-2 14:51:12
吾从周 发表于 2013-11-2 14:42
一个无神论学者所知道的天主教信理:耶稣基督是一个完整的性体,由圣言和肉身形成,圣言代替人的灵魂。这 ...
哈哈哈哈,拿灵童转世这番东方道理来忽悠人,毕业于人大的大学者。
修公爵
发表于 2013-11-2 14:51:26
吾从周 发表于 2013-11-2 14:42
一个无神论学者所知道的天主教信理:耶稣基督是一个完整的性体,由圣言和肉身形成,圣言代替人的灵魂。这 ...
哈哈哈哈,拿灵童转世这番东方道理来忽悠人,毕业于人大的大学者。
吾从周
发表于 2013-11-2 14:57:25
本帖最后由 吾从周 于 2013-11-2 15:04 编辑
修公爵 发表于 2013-11-2 14:48
如果子的位格在创世之前就存在,那祂可曾在主诞生前的某个节点与祂的受造物产生位际关系。
如无位际关系 ...
一个无神论学者在这里为修公爵还有其它天主教徒讲正统的基督教信仰:圣言的位格在创世之前就存在,与圣父、圣灵同在同工,万物都是借他所造,故此天主圣言在一切创造与拯救的天主作为上与受造物产生位际关系。
天上有家
发表于 2013-11-2 15:04:02
修公爵 发表于 2013-11-2 14:48
如果子的位格在创世之前就存在,那祂可曾在主诞生前的某个节点与祂的受造物产生位际关系。
如无位际关系 ...
万物都赖他而受造而存有。 请问在旧约时代与人接触的天主雅威有位格吗?
吾从周
发表于 2013-11-2 15:05:31
天上有家 发表于 2013-11-2 15:04
万物都赖他而受造而存有。 请问在旧约时代与人接触的天主雅威有位格吗? ...
修公爵已经宣信:耶稣是玛利亚之子,“天主之母乃神”,若非玛利亚的养育,上帝就不会有位格。
天上有家
发表于 2013-11-2 15:07:11
吾从周 发表于 2013-11-2 15:05
修公爵已经宣信:耶稣是玛利亚之子,“天主之母乃神”,若非玛利亚的养育,上帝就不会有位格。
...
把别人的话随便的断句并加以反驳是很无聊的事
天上有家
发表于 2013-11-2 15:08:32
吾从周 发表于 2013-11-2 14:57
一个无神论学者在这里为修公爵还有其它天主教徒讲正统的基督教信仰:圣言的位格在创世之前就存在,与圣父 ...
赞同
吾从周
发表于 2013-11-2 15:09:14
天上有家 发表于 2013-11-2 15:07
把别人的话随便的断句并加以反驳是很无聊的事
没有断句,而是在修公爵在各处发表的宣信。