有神论民主与无神论民主
本帖最后由 圣神之琴 于 2013-5-28 18:03 编辑有神论民主与无神论民主
作者：圣神之琴
在世人关于民主问题的众说纷纭、莫衷一是的探讨和研究中，基本上都严重地忽视了其中非常核心、极其关键的问题，主要是民主的地位或价值问题，以及有神论民主与无神论民主之间的分别问题。首先，在民主的地位或价值问题上，虽然相对于基督圣教之上主的神治神主而言，民主根本不是好东西。但相对于专制极权体制而言，相对于无神论凯撒体制而言，民主制的确具有合理性、有效性。换句话说，在基督信仰、灵魂得救意义上否定民主，与在世俗政权体制、世俗社会生活方面肯定民主制，这是两个不同的层面或不同的问题，不可混淆这两者的区别。在下曾经主要从上述前一种意义上写有《民主根本不是好东西！》，但在下还主要在后一种意义上还写有《世上政制中最好者与最坏者》；其次，在有神论民主与无神论民主之间的分别问题上，要分清承认上主基督的民主制与否定上主基督的民主制，而不可混淆或无视它们二者之间的区别。而民主制应该在信仰并服膺神明上主（上帝天主）及其规训之下才能够结出好果子，否则的话，就极有可能沦为欺世盗名的幌子或招牌。西方的民主制如果说还具有积极价值的话，是因为他们还在很大程度上承认并信奉天主上帝。而中国的民主制由于否定并敌视天主基督，这就是其遭到实践上的失败或理论上的质疑之主要根源或病源所在。
1、何谓有神论民主？
有神论民主，顾名思义，就是在承认、信奉神明上主基础上所确立、并运行起来的民主。实际上，无论是古希腊雅典城邦的民主，还是近代之初所建立的民主，都属于这种有神论民主的范畴。只是古希腊雅典城邦的民主政治，尽管其承认、信奉神明，但基本上是多神论意义上的，而近代西方民主则是在基督圣教信仰神明上主的基础上建立并运行的。
有神论民主，说白了，就是把神明上主作为最高、终极、绝对的服膺对象，从表面上看是对于神明上主的服膺，但在实质上则是对于神明上主所启示、代表的最高真理正义的服膺和护持。所以，近代西方民主的终极价值观是指向基督圣教的神明上主，而非人民作为民主的终极合法性根据或来源。或者说，我们通常所谓的西方意义上的民主，基本上都忽视了该民主的基督圣教之根基、本原，我们都忽视或有意无意地无视了托克维尔在其《论美国的民主》一书对于美国民主之基督圣教根基的揭示。
2、何谓无神论民主？
无神论民主，顾名思义，就是在否认、排斥神明上主基础上所确立、并运行起来的民主。这种民主的典型就是无产阶级革命成功后所建立的社会主义国家所实行的无产阶级专政、进而所谓人民民主专政意义上的民主。
无神论民主，由于其拒绝将神明上主作为最高、终极、绝对的服膺对象，应该其说体现了民主的名至实归：以人民为主，人民当家作主。这种意义上的民主，曾经被马克思主义经典作家说成了人民政治史上最高级、最优越、最真实的民主，是社会决定并收回国家意义上的民主。
3、有神论民主国家与无神论民主国家的对垒
自从社会主义制度、共产主义国家建立开始，人类世界开始进入了新的时代，进入了两大民主阵营、两大民主体系彼此竞争、互相敌视的新时代，这就是以原苏联、东欧和中国等社会主义国家所组成的社会主义民主阵营与以美、英、法为首的西方资本主义国家所组成的资本主义民主阵营相互之间彼此竞争、互相敌视的新时代，是谓“冷战时代”。在原苏联、东欧一些社会主义国家解体之后，以中国为首的社会主义民主国家通过改革开放和现代化建设，取得了经济科技文化等方面的迅速发展，所以在许多中国官方学者那里看来，“中国式民主”对于中国的经济发展成就具有举足轻重、至关重要的决定性、保障性作用。
而且，资本主义民主国家体系与社会主义民主国家体系相互间往往只在社会制度是否先进、基本人权是否得到保障等属于政治层面进行相互间的指责、揭批和斗争。具体来说，就是西方以美国为首的资本主义民主国家体系总是以中国等社会主义民主国家体系在保障、落实基本人权方面所存在的问题作为攻击并压制后者的藉口；而中国等社会主义民主国家体系则是往往强调自身社会制度的优越性、揭露西方民主的虚伪性，来做为捍卫自身政治合法性的藉口。
但无论是资本主义民主国家体系与社会主义民主国家体系相互间如何在政治问题、政治层面上做文章，但都是表面意义上的。美国著名学者塞缪尔.亨廷顿等极少数人看到了不同社会政治制度的国家之间争竞的实质，就是不同文明、不同宗教之间的争竞。
但在下认为，资本主义民主国家体系与社会主义民主国家体系相互间在政治问题、政治层面的争竞，实质上不仅仅是不同文明、不同宗教之间的争竞，而尤其是有神论民主与无神论民主之间的纷争和敌视。即言之，有神论民主与无神论民主之间的对垒，是当今全世界国际政治斗争和冲突的最大问题。
当然，在有神论民主与有神论专制之间也存在着国际间的政治敌对，例如以美国为首的西方有神论民主国家对于中东信奉伊斯兰教的阿拉伯世界各个专制国家之间的龌龊和冲突，又如在同为有神论民主国家例如美国与俄罗斯之间的潜在冲突和敌视。而且，在同为无神论民主国家之间也存在着利益的冲突，例如中国与越南、朝鲜之间在共同对付西方强权国家的共同政治利益之基础上的经济利益冲突。
4、有神论民主与无神论民主在优势、劣势方面的对比
有神论民主的优势，实际上就是无神论民主的劣势。反之亦然，无神论民主的优势，实际上也就是有神论民主的劣势。
具体而言，有神论民主的优势在于，它可以通过全民或绝大多数国民对于某种神明上主的信望爱，而实现“无为而治”的政治效果。即在世俗国家政权实施政治统治和行政管理之前，作为被统治者、被管理者的大多数国民已经由神明上主给予了内在的、深入的统治和管理，避免了那种要么集权专制主义、要么无政府主义相互间恶性循环般的政治悲剧，甚至有时候能够会产生“四两拨千斤”的功效。正是根本基于这一点，西方资本主义国家、帝国主义国家并没有发生当年马克思、恩格斯所预言的那种在西欧主要资本主义国家同时发生社会主义革命成功的历史事实，更没有发生列宁当年所预言的那种帝国主义腐朽、垂死的事实。
即言之，西方资本主义国家在法律、道德、社会秩序等方面的良好状态，在很大程度上要归功于其国民信仰基督圣教，而非仅仅是因为法律完善、制度过硬等方面的功劳，因为“徒善不足以为政,徒法不足以自行”——如果没有国民对于真正的善即上主基督、至高的法即上主诫命的虔诚信奉、服膺、力行的话，那么所谓的法律、制度、道德也就只不过是如同行云流水而欠缺了真诚、深入且本根的事实性效果。
有神论民主往往会发生“为民主而民主”的弊病，也会发生“多数人的暴政”，还会发生“渐渐远离神明上主”的悲催事体。西方民主国家往往打着替天行道（替上帝天主传福音的幌子）而从事侵略经济文化非常落后的亚非拉国家的罪恶行径，自视有上主撑腰或作为精神激励，而行不义恶行。例如，美国动辄以“世界警察”的姿态对于中国等国家的内政进行干涉，甚至要想把全世界非民主国家都给民主化、美国化，所以伊拉克、利比亚、叙利亚等国家的政治暴乱的确有美国政府在那里暗中挑唆、支使、帮助所使然。
无神论民主的优势则在于，可以充分地发挥人民的首创精神，可以集中全国的人财物等各种力量，迅速地办理某件事，而避免西方有神论民主机制那种议而不决的欠时效弊病。但无神论民主的劣势也很明显，往往会发生以长官意志来压制、取消并束缚人民自由权利的反民主弊病——而一旦这种反民主弊病发展到非常严重的时候，就会发生无政府主义的暴乱。所以，有神论宗教对于世俗政治国家的救助非常明显地体现在社会公德、政治秩序的提升和维系方面，但这些方面往往为无神论民主国家所欠缺。
同时，无神论民主的一个最大劣势或弊病，就是无神论民主国家中最高掌权者往往会僭越神明上主的地位，自命不凡地成为“为民服务”、“为民造福”的救世主，但在民主制约机制较少、较为薄弱无力的情况下，也就必然会发生父爱主义家长制、乃至打着民主旗号从事反民主事体一类欺世盗名的政治悲剧。
5、有神论民主国家的出路何在，或有神论民主国家继续发展民主政治的路线图
西方有神论民主国家的出路或有神论民主国家继续发展民主政治的路线图，就在于继续加固其民主的基督圣教根基，使更多的国民皈依基督圣教。西方有神论民主国家往往以所谓人权、自由、多元作为价值目标，奉行文化多元主义，甚至同性恋都合法化了，这些都严重地违背了基督圣经天理神道，是对于基督圣教天理的背反或悖逆。
尤其是，西欧各国在不断地世俗化，信仰基督圣教的人数在不断地减少。如果这种情形继续恶化下去的话，就会发生由有神论民主国家向着无神论民主国家的过渡，而背离了自身的历史文化传统。因为基督圣教是民主、自由、人权等现代政治价值的形上根基，如果基督圣教被西欧人抛弃的话，那么西欧各国就会重新回到反民主、反自由、反人权的前基督时代的老路上去。
6、无神论民主国家的出路何在，或无神论民主国家继续发展民主政治的路线图
无神论民主国家的出路或无神论民主国家继续发展民主政治的路线图，就是要在捍卫国家主权、领土完整并实现经济社会发展的前提下，逐步地在非政治层面（尤其是宗教信仰方面）对于国民实行开放，真正落实宗教信仰自由权利。
鉴于基督圣教作为西方先进发达国家（有神论民主国家）的特殊优势，鉴于基督圣教作为特别有效的道德机制和政治机制，鉴于基督圣教在对于其他异教和无神论思想的补足或成全功能，无神论民主国家应该通过使自身予以革命化的哲学世界观的转变而逐步地成为有神论民主国家。在这个基础上，才能够与西方更好地进行抗衡。
无神论民主国家应该认识到，西方有神论民主国家所信望爱的基督圣教之神明上主，除了是一种唯心主义有神论的思想体系或意识形态之外，更重要的是基督圣教之神明上主是作为最高、永恒、绝对、终极的真理正义，而这种最高、永恒、绝对、终极的真理正义是任何世俗政权和民族国家能够长治久安地、国富民强地、公平正义地立足于世界的最高合法性来源、最佳资源倚靠。舍此则不具有最高终极意义的合法性，也使政治统治失去了真正的根基。而无神论民主国家所大力宣扬的爱国主义、民族主义、民族文化在超国家、超民族、超文化的基督圣教和有神论民主国家、乃至无神论民主国家本国人民面前，并不具有、也不可能具有长久、真正且有效的合法性和合理性。
在下希望教俗两界、中外学者在探讨民主问题上，首先要高度注意有神论民主与无神论民主之间的分别。中西方民主不仅仅是在社会制度方面的区别，更加重要的区别是在于有神论与无神论的区别。正是根据这一点，在下并不是非常强调中国民主化进程之快慢、真假一类属于表面化、肤浅层次的问题，而是更加强调中国民主化之基督圣教根基问题——亦即基督福音之广扬才是中国民主化的根本所在。
我们基督徒既不应该简单地以西方有神论民主作为标尺来衡量中国无神论民主，也不宜简单地以中国无神论民主为圭臬来判断西方有神论民主——是否信从服膺、在多大程度上信从服膺最高、永恒、绝对、终极的真理正义及其本体即唯一又真又活的神明上主，才是判断民主的关键和核心。
当今中国的基督徒，在使中华民族皈依基督方面，在使中国文化福音化提升方面，在使中国政治民主化方面，在爱教爱国爱主爱人方面，都具有责无旁贷的历史使命——如果中国人有四分之一到三分之一皈依了基督之后，中国在民主、自由、公正等方面也就必然会有一个实质性的进步。而中国基督徒网友们（其中可能也不无那种并非基督徒、但却冒充基督徒者流）中的政治革命者、极端民主主义者、无政府主义者、反对爱国者，恐怕都在很大程度上远离了基督徒的本分，而成为了或异化为了事实上的政治宣传家、政治鼓动家——或许部分真正的基督徒网友是因为中国官方限制干涉宗教信仰自由的政策举动而走向了“以眼还眼，以牙还牙”般的对立情绪。
而西方有神论民主国家、强权国家，应该在福传中国方面给予帮助和资助，而不是在动辄是否政治民主、是否宗教自由等一类纯政治问题上向中国等无神论民主国家发难或加以压制，否则的话，西方有神论民主恐怕也就有其名而无其实了。
附注：在下最近一个月写作并发布在天主教在线论坛中的其他基本上属于政治类的主帖文章：
《上主是目的和真主，而非工具和仆人》http://bbs.chinacath.org/thread-14849-1-1.html
《民主根本不是好东西！》http://bbs.chinacath.org/thread-14801-1-1.html
《世上政制中最好者与最坏者》http://bbs.chinacath.org/forum.php?mod=viewthread&tid=14855#lastpost
《政治问题要用宗教方法去解决》http://bbs.chinacath.org/thread-14860-1-1.html
《儒家民本主义的僭妄》http://bbs.chinacath.org/thread-14995-1-1.html
《基督徒圣神之琴谈“文革”》http://bbs.chinacath.org/forum.php?mod=viewthread&tid=14952&page=1&extra=#pid86389
长青网友 发表于 2013-5-28 19:04
说了一车字，竟完全找不到民主之基本框架。
不管有神民主还是无神民主，不管党国民主还是现代民主，如果没 ...
民主如果不在有神论基督圣教者最高真理的规训之下，那么一定是难以持久、有序的。所以，我们看到古希腊雅典城邦的民主政治体很快就完蛋了。但西方近现代民主为什么能够生机蓬勃而且长治久安，就是因为在很大程度上得益于基督圣教神道天理圣训的规训和制约。 本帖最后由 圣神之琴 于 2013-5-28 18:37 编辑
回复“乱世枭熊”网友
乱世枭熊：
认同天主的民主就是好民主，不认同天主的民主就是坏民主。
请问，你这是从哪本政治学书里看来的？？？你去问问美国人自己，他们认同你吗？
你这是赤裸裸的宗教原教旨主义和文化歧视啊，就你这论调，你有什么资格谈民主？你这是亵渎民主！
圣神之琴：
你难道不懂得：那种否定天主的所谓民主政体国家，往往必然要以某个最高领袖来僭越天主、充当救世主吗？！例如毛伟人当年，又如无神论世俗执政集团也往往也是自觉不自觉地、有意无意地如此自命不凡、自视甚高。
你如果认识不到这一点的话，就说明你并不是基督徒，就说明你恐怕并没有资格谈民主，就说明你亵渎了民主！
论坛管理员审稿很是迅速，辛苦了。
愿天主在基督内祝福您们为福传所作出的贡献！
说了一车字，竟完全找不到民主之基本框架。
不管有神民主还是无神民主，不管党国民主还是现代民主，如果没有民主的基本框架，则是名民主实独裁。
其民主的基本框架包括针对执政党（政府）的集会游行示威的自由，公开在媒体上或私下场合批评监督执政党（政府）的自由，新闻自由，出版自由，信仰自由，结社自由，成立反对党的自由，独立工会的自由，等等等等。
如果不具备，不管你是有神民主还是无神民主，不管你是党国民主还是现代民主，均是实独裁而矣。 圣神之琴 发表于 2013-5-28 18:36
回复“乱世枭熊”网友
乱世枭熊：
经典。 圣神之琴 发表于 2013-5-28 18:36
回复“乱世枭熊”网友
乱世枭熊：
有神之民主是以天赋人权尊重法度敬拜上帝为特征，无神之民主是以敬拜偶像和集团为特征。
举例：有神国家之民主出现恶法，允许同性恋结婚和领养儿童但同时也允许和维护民众反对的权利，如游行等等。
无神国家之民主出现恶法，例如堕胎你只有被强制堕胎和被罚的处境，请问何人有走上街头反对恶法的权利？请问这是民主吗？谁能给我展示下成人后的第一张选票？有神之民主存在缺陷却明显优越于无神之民主。
因为无神是明显反对天主的存在，二熊和阿罗汉之流悔改吧，时间不多啦。
你分析非常正确 完美无缺。精辟深刻。平庸之辈理解不了 ！
怪胎的逆贼和奴才只会添乱。对牛弹琴 请勿对话。 圣神之琴 发表于 2013-5-28 18:36
回复“乱世枭熊”网友
乱世枭熊：
把政权与人权对立，把主权与民族权利、民主权力对立起来，把中央权力与地方权力对立起来，这样，本是由社会主义民主产生的民族区域自治问题，在以上这些问题的对立之中，在国内与国外的国家对立中，这就是我们毛贼与台湾问题一样，所出现的困难与矛盾！这个问题的彻底解决最终还是要看我们的民主发展到什么程度！我们的国家领导人老是抱着集权，压着民主睡不着觉，却不知道这正是问题的所在。不识庐山真面目，只缘身在此山中！这也是无神论民主范畴吗 圣神之琴 发表于 2013-5-28 18:21
论坛管理员审稿很是迅速，辛苦了。
愿天主在基督内祝福您们为福传所作出的贡献！
明显是拍马屁。
我都没看明白你所得是什么意思——管理的失职。 东山 发表于 2013-5-29 07:12
明显是拍马屁。
我都没看明白你所得是什么意思——管理的失职。
耶稣说：“善人从善库里，取出善来；恶人从恶库里，取出恶来。但我告诉你们：人所说的每句废话，在审判之日，都要交账，因为凭你的话，要定你为义人；也凭你的话，要定你为罪人。”（玛窦福音12章35—36节）
“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”
东山 发表于 2013-5-29 07:12
明显是拍马屁。
我都没看明白你所得是什么意思——管理的失职。
你昨天又重新注册了一个马甲！真有你的！
耶稣曾经说：凡有的，还要给他；没有的，连他已经有的，也要被夺去。
此句圣言被世人概括为“马太效应”。 圣神之琴 发表于 2013-5-29 10:10
你昨天又重新注册了一个马甲！真有你的！
啥叫马甲？:o 去伪存真 发表于 2013-5-28 22:43
有神之民主是以天赋人权尊重法度敬拜上帝为特征，无神之民主是以敬拜偶像和集团为特征。
举例：有 ...
罗素早就指出，马克思哲学是对基督教义的一种体系模拟，而由其衍生出的列宁式政党，则是一种高度极化的类宗教组织。然而，基督教尤其新教分支，严格保留神格崇拜；而列宁式政党，最终都蜕化为人格崇拜。前者的热枕，在世界各地开创出宪政民主的文明；而后者的疯狂，则在多国酿成人间地狱的惨祸。
去伪存真 发表于 2013-5-31 22:17
罗素早就指出，马克思哲学是对基督教义的一种体系模拟，而由其衍生出的列宁式政党，则是一种高度极化的类 ...
方向对了，走在希望和成功的路上。方向错了，失败只是时间的问题了。拭目以待吧。 长青网友 发表于 2013-5-28 19:04
说了一车字，竟完全找不到民主之基本框架。
不管有神民主还是无神民主，不管党国民主还是现代民主，如果没 ...
你所提到、所列举的所谓民主框架只不过是现代公民的各种自由权利。虽然民主的前提是自由，但自由并不等于民主。更何况，你所谓的这些自由权利如果真正地得以落实的话，恐怕仍然离不开真实的民主，而真实的民主必然在客观上需要对于神明上主及其圣训的信奉。所以，你所说的是民主的外观或现象，而在下所说的是民主的内在逻辑或实质性根基。
事实上，无神论民主往往因为否定、排斥了最高精神权威即神明上主而必然地沦为极权专制或为民做主一类的家长制，亦即走向对于民主的背反。这就就是斯大林在速反扩大化、毛泽东在“文化大革命”时期所犯极权专制主义暴行的基本根源所在，也是法国大革命的基本逻辑。而有神论民主则能够很好地渡劫上述类似问题上的出现。 本帖最后由 圣神之琴 于 2013-6-1 06:26 编辑
圣神之琴 发表于 2013-5-28 18:36
回复“乱世枭熊”网友
乱世枭熊：
乱世枭熊一类极力维护儒教的网友，恐怕必然是要反对民主的。因为儒教本身就是极力地为专制强权这种反民主的政治模式进行辩护的思想体系。即言之，凡是推崇儒教者在骨子里一定是反民主主义者。
所以，乱世枭熊一类极力维护儒教的网友既然是反民主主义者，就证明了他们是根本就没有资格谈论民主的。
去伪存真 发表于 2013-5-28 22:43
有神之民主是以天赋人权尊重法度敬拜上帝为特征，无神之民主是以敬拜偶像和集团为特征。
举例：有 ...
民主作为游戏规则本身需要更高级的游戏规则
民主是一种政治游戏规则，是一种世俗国家政府与其国民公民之间相互制约的政治游戏规则。但民主作为游戏规则本身，却是需要某种更高级的游戏规则作为基本前提和形上根基的。而这就是基督圣教所信望爱的神明上主所发布的真理圣训和正义法则，及其得到大多数人民的认同和服膺。正是在这个非常重要的问题上，有神论民主与无神论民主（如果还能够称得上民主的话）相互间出现了最大的分别或分歧。
有神论民主既然明确地承认并信奉天主，也就是积极地承认并尽可能地尊重、力行天主的法则和圣训，从而能够在发挥民主、发展民主的过程中避免了无政府主义和极端民主化的泛滥，避免了有神论民主必然出现的神化领袖、神化政党的反民主结局。所以，现代民主为什么在基督教世界各国首先发祥并巩固下来，其中的原因就在于此——当然，在这个民主化的过程中，商品经济的发展、新兴市民阶级、市民社会的兴起、启蒙哲学思想的推动，也起着很重要的协同作用。但是，如果没有了基督圣教在西欧世界各国广泛深入持久的传扬和信奉作为最基本、最深层的思想根基和价值准则、游戏规则的 话，那么商品经济和新兴市民阶级、市民社会乃至所谓的启蒙哲学，也就难以有效地发展起来。事实上，那种非暴力不合作运动之所以能够成功，也同样是建基于对于神明宗教的虔诚信仰之基础上的。
而无神论民主既然极力地否定天主的存在，也就是极力地反对最高的真理和正义，因为天主及其圣言（或上帝及其圣道）是最高的真理与正义的本身或本体。因此，无神论民主国家在发展民主的过程中就必然不可避免地出现无政府主义和极端民主化的泛滥，并且不可避免地出现神化领袖、神化政党的反民主结局。而这就是为什么强调无神论的毛泽东所搞的“文化大革命”必然出现如同邓小平所形容的“全国内乱混战”结局的基本原因。而无政府主义和极端民主化的泛滥则必然为收缩民主、加强集权专制提供了藉口和客观需要。所以，中国历史和中华民族既然极力地推崇、强调儒教这种敌挡天主基督的撒殚教、三仇教，就必然出现周期性恶性循环般的兴衰治乱，而不可能内在地生发出来民主、科学等现代文明。只有由西方的坚船利炮才能够使中国被迫进行近代化和现代化。而中国的现代化建设和改革开放，只不过是在吸引外资、引进先进技术和管理经验、加强对外经贸和一般化文化交流的肤浅层次上，但更重要的对外开放是向着西方人所信望爱的神明上主开放，向最高真正的真理开放，否则的话，就是不得要领。
总之，民主本身并非是自足的。它不仅仅需要经济基础，更需要民主性的精神文化，尤其需要超越世俗逻辑和世俗规范的基督神道主义真理正义作为其拱顶石和房角石。否则的话，必然会沦为欺世盗名的幌子。所以，自从近代民主出现直到今天，真正的民主国家也会在国号上使用诸如“大英帝国”、“瑞典王国”一类的名称，相反倒是许多极权专制国家往往喜欢使用“人民”、“民主”、“共和”等字样。
背后的真相调查 发表于 2013-5-29 00:43
你分析非常正确 完美无缺。精辟深刻。平庸之辈理解不了 ！
谢谢兄弟的理解和支持！但兄弟可能有些夸张了吧。
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