怪胎的逆贼和奴才只会添乱。对牛弹琴 请勿对话。
天主基督受洗礼而被圣神充满之后，随即撒殚也就蠢蠢欲动地开始活动了，并试图诱惑、敌挡、破坏基督的计划和使命。所以，天主的子女走到哪里，撒殚的子孙也就会到哪里去破坏。
但是，正所谓：“魔高一尺，道高一丈。” 背后的真相调查 发表于 2013-5-29 01:20
把政权与人权对立，把主权与民族权利、民主权力对立起来，把中央权力与地方权力对立起来，这样，本是由社 ...
在无神论民主秩序的大框架之下，必然会出现那种把政权与人权对立，把主权与民族权利、民主权力对立起来，把中央权力与地方权力对立起来的非此即彼的政治逻辑和政治事实的。而所谓的辩证法则为这种对立提供了理论根据和解说辩护，但最后都在事实上屈从于那种代替、僭越了上主地位的政治领袖等僭主、执政集团的血气、人意、情欲、虚荣（例如好大喜功）和瞎指挥之下。所以，尽管是在表面上是对立的，但实际上也是统一的，只不过是统一于卑污、骄傲、伪善的掌权者、执政集团的虚妄意志之下。
而在有神论民主秩序的大框架之下，因为无论是上述这些对立的各个方面都在天主那里得到或实现了统一，因为政权、人权、主权、民族权利、民主权利、中央权力、地方权力，等等，统统都是归属于上主（上帝天主）的，都是上主主权的体现或实现机制而已，是精神在世界历史上的贯彻。 去伪存真 发表于 2013-5-31 22:17
罗素早就指出，马克思哲学是对基督教义的一种体系模拟，而由其衍生出的列宁式政党，则是一种高度极化的类 ...
马克思哲学可以看做是对基督教义救世主义的一种自命不凡的模拟，但更是在理论逻辑和社会历史事实中对于基督圣训的严重违背。马克思作为共产主义学说的教主，也就是在事实上取代了基督在基督圣教中的思想权威性地位。
但是，这种僭越和自命不凡，是非常虚妄无益的。因为马克思主义的线性历史观本身严重地忽视了人心和社会历史领域之高度复杂性，其思路恐怕是比较轻率、过于简单化了，而欠缺基督圣教神道天理那种真正的博大精深和高瞻远瞩。
去伪存真 发表于 2013-5-31 22:21
方向对了，走在希望和成功的路上。方向错了，失败只是时间的问题了。拭目以待吧。 ...
西方的有神论民主秩序在历史上曾经是非常成功的。但如果西方世界各国过于自视甚高而骄傲的话，过于世俗化的话，恐怕就会走向对于自身有神论民主框架的背反和背离，而脱轨于有神论民主的基本范畴了。例如，西方世界各国以民主机制来推行反天主的法律，同性恋者结婚合法的法律就是其中之一。
而共产主义国家的无神论民主秩序在穷途末路之时，也就必然地实用主义地向着非马克思主义、非共产主义的思想体系妥协甚至投降了。例如中国官方为了维护其统治秩序的考虑，自从二十世纪九十年代起就开始一反先前对于儒教等中国传统文化给予的极力否定和排斥态度，而转向了对于中国传统文化的弘扬、褒举。如果中国目前的这种混乱无序、道德沦丧、官员腐败、两极分化、权钱交易、生态环境恶化、高失业率、假冒伪劣商品充斥等一系列严重问题继续恶化而难以根本有效地改观的话，那么在达成了杜绝走过去毛时代那种僵化封闭、民怨沸腾、国穷民弱的老路之基本共识之后，恐怕也就必然地妥协、投降于基督圣教了，届时甚至会将基督圣教当做继续把持权力宝座的救命稻草一样地大转变或大极端化做法吧。而这就是当年极力地迫害、逼迫基督圣教的罗马帝国强权者后来在走投无路之政治社会危机之时开始承认基督圣教为合法并随后很快将基督圣教国教化的基本动因和历史轨迹了。
例如，越南这个共产主义国家允许共产党员私下信仰天主教的灵活办法，就是其中的一个苗头。而北朝鲜的封闭僵化体制也已经开始出现了松动。除非共产主义国家政权能够在满足人民的各种正当合理需要并且非常公平正义地处理解决一切社会政治问题，而这是比较难以办得到的。
所以，西方基督教世界各国的有神论民主和共产主义国家的无神论民主最后的走向极有可能会出现如同耶稣所说的那样结局吧：“凡在先的，将要在后；凡在后的，将要在先。”这是在下在基督内对于中华民族前途命运的良好祝愿和预期，也是在下根据耶稣所说福音要传遍地极（整个世界，包括中国大陆等共产主义国家人民那里）、然后末日才要来临等圣言所做出的合乎天理逻辑的推论。中国各个教派的基督徒和基督教会做好自己的本分就可以了，不要惊动爱情，让爱情自动自发地产生吧。俗话说：“疼时喊娘，难时呼天。”——这句俗话是怎么说的了？ 圣神之琴 发表于 2013-6-1 07:55
西方的有神论民主秩序在历史上曾经是非常成功的。但如果西方世界各国过于自视甚高而骄傲的话，过于世俗化 ...
所以，中国基督徒群体中那种极力强调民主、揭露政府极权专制的做法或风气，极有可能是不得要领的，更是对于上主权能和计划、时候的无视甚至藐视。所以，这种声音恐怕是比较二货的做法——如果不是这样子的话，那么就极有可能是故意地、不怀好意地打着基督徒的名义而行反基督、并且为官方政府提供了打压基督圣教的口实或把柄的鬼把戏。基督徒情绪化揭露政府当局、简单化地强调民主，恐怕都是没有大的必要的，真正做实做好的是本分和内功（例如加强福传以广扬圣教，救灵、服务而扩大影响但又避免引起疑忌和恐惧）。而这也是在下写作发布那篇《民主根本不是好东西！》的基本初衷。
一些比较阴险诡诈奸佞之辈专门打着基督徒的旗号在网络论坛中贩卖所谓民主，而忽视民主真正根基即基督圣教之广扬，极有可能既为官方政府提供了打压基督圣教的口实或把柄，也将基督教会和基督徒福传的大使命给转移、扭曲和淡化了，最后的结果可能就是基督圣教天主教在中国的无声无息、偃旗息鼓——而目前天主教在中国发展的势头不容乐观恐怕也已经是一个这种结局的先兆了。切望中国基督徒群体中的有识之士能够风物长宜放眼量，能够超越现象看本质。
本帖最后由 圣神之琴 于 2013-6-4 07:45 编辑
基督徒和基督教会研究民主、谈论民主的立足点和落脚点，都应该是基于基督、归于基督，为了基督圣教在所在国家民族人民中的广扬，而非为了世俗利好。
那种在基督外谈论民主、宣扬民主，甚至以民主为手段去实现某种世俗利好，甚至以所谓民主的名义去做对于教会不利之事体，恐怕并不是基督徒的修为。
但可惜的是，本论坛中有的谈论民主的网友，则是反其道而行之，甚至有人竟然将无神论学者兼官方意识形态官员所写的《民主是个好东西》一类的文章转帖到天主教学术论坛中，不知道他作为天主教基督徒究竟是无知浅薄还是奸诈诡秘，是教会中的二货还是教会中的败类。
本帖最后由 圣神之琴 于 2013-6-4 07:41 编辑
有神论民主与无神论民主虽然都号称民主，但却是两种截然不同的价值体系和理论逻辑。
其中最根本的不同就在于：是否承行天主的圣意，是否行在天主的真理之内，究竟是想当自命不凡的救世主还是将自己自觉地谦卑顺服于天主救世主基督的权柄和神道之下。正是因为这个根本不同，决定了无神论民主国家往往走向对于民主自身的背反。而有神论民主国家如果疏远、抛开了有神论基督圣教的话，那那么也就在事实上沦为了无神论民主体制。
所以，无论是有神论民主国家还是无神论民主国家，都有其界限或限度。
没看懂太深了 乱世弥格 发表于 2013-6-4 14:51
没看懂太深了
在下的这篇主贴文章和其中的回复，根本就谈不上深。
你要么是没有去阅读，要么是阅读后感到与你的利好相左，所以你就只以一句“没看懂太深了”来评论。 圣神之琴 发表于 2013-6-6 15:24
在下的这篇主贴文章和其中的回复，根本就谈不上深。
你要么是没有去阅读，要么是阅读后感到与你的利好相 ...
我怕熏着我 本帖最后由 圣神之琴 于 2013-6-8 15:24 编辑
乱世弥格 发表于 2013-6-6 19:01
我怕熏着我
既然你怕熏着，那么你最好就离远点。
看来我对你猜对了。
你是来这里胡搅蛮缠的吧？
乱世弥格 发表于 2013-6-6 19:01
我怕熏着我
妮儿不使用“乱世枭熊”网名了？！
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