合一的果实：关于成义教义联合声明
本帖最后由 刘亚巴郎 于 2013-12-13 15:50 编辑天主教和信义宗在关键教义的联合声明，将使我们中切身的感受到神圣的德能。借梵二的成果，天主教和分离的弟兄教会踏上了合一的重要一步。只因主耶稣在大司祭的祈祷：父啊!愿他们在我们内合而为一……就如我们原为一体一样。 信义宗教会和天主教会 有关成义教义的联合声明（摘要） 一九九七年
一.前言1.成义的教义，对于十六世纪的宗教改革和信义宗是极端重要的。信 义宗视之为「首要和主要的信条」(1)，……5. 本联合声明有以下意向：签署本声明的信义宗教会和罗马天主教 会，(9)基于对话的基础，现在可以公布，我们对于因天主的恩宠藉信仰 基督而成义所达成的共识。在成义教义的基本真理上取得的一致意见，并显示其余的在阐 释上的分歧，再也不会构成教义谴责的机会。……7. 和过去的所有对话一样，本声明深信，在克服以往的争议问题和 教义谴责的大前题下，双方教会既不轻言谴责，也绝不随便否认自己的历史。相反，本声明是建基于一个信念，深信在各自的历史中，我 们双方教会现已达成新的见解。我们所成就的发展，不但使两个教会 有可能，更要求双方检讨，造成不和的问题和谴责，并在新的光照下 看它们。……
二.成义教义是合一的课题……十六世纪所行的相关的教义谴责，如今已不再适用了
三. 成义的共识 14. 信义宗教会和罗马天主教会，曾一同聆听圣经所宣讲的喜讯。 这个一同聆听的经验，加上近年来多次的神学对话，使大家对成义都 有相同的理解，在成义的基本真理方面有共识；而对于某些特别言论 所持的不同解释，也可以兼容。 15. 本着信仰，我们大家都深信，成义是三位一体的天主的工作。圣 父派遣祂的圣子到世上拯救罪人。成义的意义就是：基督本身就是我们的 正义，按圣父的旨意，我们藉圣神分享这正义。我们一同宣认：唯独 凭恩宠，藉信仰基督的救赎工作，而非因我们自己的任何善工，我们 得蒙天主接纳，得领受更新我们的心、装备和召叫我们从事善工的圣 神。(11) 16. 天主召叫所有人在基督内承受救恩。当我们在信仰中领受救恩 时，我们唯独藉基督而成义。信仰本身就是天主透过圣神而赐予我们 的礼物，这圣神藉圣言和圣事，在信友团体内工作，同时也带领信友 投入不断更新的生活，直到有一日天主使它在永生内达至圆满。 17.成义……白白赐 予的礼物，我们也只能在信仰中接受，永远不能以任何功绩换取。 18. 信义宗强调这准则的独特重要性时，他们并不否认所有 信仰真理的互相关联性和重要性。当天主教友在遵行多个准则时也并 不否定成义讯息的特殊功能。信义宗和天主教同以宣认基督为目标， 信赖他是唯一的中保，比万物更可信赖（弟前2:5-6），借着他，天主 在圣神内，交付自己和倾注祂使人更新的恩赐（参阅数据3）。 四. 成义共识的阐释 4.1 从成义的角度看人的无能为力和罪 19. 我们一同宣认，所有人都要完全仰赖天主拯救的恩宠以获得救 恩。人对于世上的人和事所享有的自由，并不等同对救恩所享有的自 由，因为作为罪人，人人都在天主的审判之下，没有能力自己转向天 主寻求解救，没有能力成就功绩，在天主面前成为义人，不能凭自己 的能力获取救恩。20. 当天主教说人藉同意天主的成义行动，在准备和接受成义时与 天主「合作」，他们认为人的这项个人的同意本身是一项恩宠效能， 而不是一项发自人内在能力的行动。 4.2 成义是罪的赦免和使人成为义人 23. 当信义宗强调基督的正义就是我们的正义时，他们的用意主要 是坚持：罪人是在基督内，藉罪的赦免，在天主面前获赐正义，人只 有与基督结合才能更新自己的生活。当他们强调天主的恩宠是赦罪的爱时（「天主的恩」(12)），他们并不因此而否定基督徒的更新生 活，他们的用意是表达，成义与人的合作无关系，也不依赖恩宠在人 之内更新生活的效果。 24. 当天主教强调，人内在的更新，是借着接受作为一份礼物而赋 予信徒的恩宠而来，(13)他们的用意是坚持天主宽赦的恩宠，常带来新 生命的礼物，这新生命在圣神内，成为有实效的活泼的爱。他们并不 因此而否定，在成义内，天主恩宠的赐予，独立于人的合作之外（参 阅参考数据4.2）。 五. 达至共识的意义和范围 41. 因此，十六世纪的教义谴责，从其与成义教义有关的方面而言，现已出现了新的曙光：信义宗在本声明中所陈述的教导，不受脱利腾大公会议的谴责。同样，罗马天主教会在本声明所陈述的教导，也不受信义宗信条的谴责。 42. 在此，与成义教义有关的（其他）谴责的严重性，并没有消除。其中有些也不是完全没有道理的。对于我们来说，这些谴责应该是「有益的警告」，应该在我们的教导和实践上特别留意。(21) 43. 我们在成义教义的基本真理上所达成的共识，应该影响我们各教会的生活和训导。在这方面，仍有一些不同程度的重要问题，有待进一步澄清。其中包括天主圣言与教会教义的关系、教会学、教会权柄、圣职、圣事以及成义与社会伦理的关系等。我们深信我们所达成的共识，可为将来的澄清，提供坚实的基础。
信义宗教会和罗马天主教会将继续一同努力，加深有关成义的共识，使之能在教会生活和教导上结出果实。 44. 我们感谢主助我们在克服教会分离的路上，踏出这重要的一步。我们恳求圣神，带领我们一同走向有形的合一，这正是基督的旨意。 磐石大公教会使任何分裂教会的企图落空，不是凭借个人的能力来支撑，只因基督把管理和保护的棍杖和短棒完整地交给了大公教会。
（教理857）他们领受以基督元首身分去行事的使命和能力(神权)。这是世上权柄的原型，体现出爱和德能，大公教会的声音可以响彻教会每个角落。
（教理889）为使教会由宗徒们所传授的信仰保持纯真，身为真理的基督，愿意教会分享他的不能错误性。天主子民「透过信仰的超性意识」，在教会活的训导的指引下，「毫无失误地依附信仰」。
因此一切错谬和谎言休想占据教会，真理的权柄本身就能驱逐魔鬼。妄图在天主教论坛上散布拆毁、分裂的言词，徒劳也。{:soso_e176:} 作为传统的新教，信义宗。其组织在新教范围内尚属严谨，和天主教是兄弟关系，无可争议。
目前的内地基督教以及海外部分华人新教圈，他们不属于信义宗，彼此没隶属关系。
天主教和新教，东正教的合一，主要是针对有底蕴，传统的正统教派。千万个基督教派，圣座也还忙不过来。
也可以这么说，天主教的合一是有条件的，针对性的。天主教官方没点明出合一的教派，作为普通的天主教徒几乎都没盲目去唱合一。不过，作为一种友好态度，相互尊重，这到是应该的。 但是撒旦之子对合一是要眼红的，期待更多的纷争，它希望更多的灵魂失落。 天主教不是大杂烩，讲合一是出于礼仪，实际是收编。
本帖最后由 arahatta 于 2013-5-13 10:18 编辑
小草 发表于 2013-5-13 01:49 http://bbs.chinacath.org/static/image/common/back.gif
天主教不是大杂烩，讲合一是出于礼仪，实际是收编。
你们不要与不信的人共负一轭，因为正义与不法之间，那能有什么相通﹖或者，光明之于黑暗，那能有什么联系﹖基督之于贝里雅耳，那能有什么协和﹖或者，信者与不信者，那能有什么股份﹖天主的殿与偶像，那能有什么相合﹖的确，我们就是生活的天主的殿，正如天主所说的：『我要在他们内居住，我要在他们中徘徊；我要做他们的天主，他们要做我的百姓。』
合一运动是教会自我毁灭 小草 发表于 2013-5-13 01:49 static/image/common/back.gif
天主教不是大杂烩，讲合一是出于礼仪，实际是收编。
不斷演變的現代主義使人不接受有二千年之久的天主啟示的聖傳——再沒有不變的真理或信條。 刘亚巴郎 发表于 2013-5-13 00:11 static/image/common/back.gif
磐石大公教会使任何分裂教会的企图落空，不是凭借个人的能力来支撑，只因基督把管理和保护的棍杖和短 ...
我們應當尊敬邪教嗎？吾主耶穌隻建立一個教會，在這教會中才能得到永生。這就是從宗徒傳下來至一、至公、至聖的羅馬天主教會。當耶穌在傳授所有救靈魂所需要的教義和教理時，祂沒有說“尊敬所有的邪教”，事實上天主聖子被釘於十字架也因祂不願與世俗妥協。 Lawrence 发表于 2013-5-13 00:26 static/image/common/back.gif
作为传统的新教，信义宗。其组织在新教范围内尚属严谨，和天主教是兄弟关系，无可争议。
目前的内地基督教 ...
教宗良十三世警告說：“把所有的宗教一樣看待這就等同於毀滅天主教，它是唯一的真正宗教，不能和別的宗教同等看待。這過程是從公教教義到基督教，從基督教到現代主義，從現代主義到無神論。”
如今所出現的合一運動已滲透到傳統的公教教義和教規，已將耶穌所建立的宗教和其它邪教，人為的宗教等同在同一水平，以往數世紀以來的教宗絕對禁止參與任何形式的合一集會，也不能對這些活動或團體支持或鼓勵。（庇護十一世） 本帖最后由 刘亚巴郎 于 2013-12-13 15:57 编辑
Lawrence 发表于 2013-5-13 00:26 static/image/common/back.gif
作为传统的新教，信义宗。其组织在新教范围内尚属严谨，和天主教是兄弟关系，无可争议。
目前的内地基督教 ...
新教几大类有区别
合一的果效是心神的的合一，并非急于架构的合并，历史的伤痕告诉我们应保持理性，（大公主义法令24）本届神圣会议敦劝信友们务要避免轻率妄动及不智的热中，以免妨碍合一的真正进展,。合一是公教会子女们的措施与分离弟兄们的措施联合并进，不要阻碍天主上智的途径，亦不要有妨害圣神的未来推动。 探讨教义能使信友彼此在理性和意志上消除芥蒂，产生信任，并建立可持续的的交流体系，这是很好的开头。 信义宗是分裂的起头，虽然保守古旧，但医治从这里开始恰到好处。 圣公会在圣事架构上和天主教有很好的交流基础。 改革宗是最坚定、最彻底高举惟独恩宠论的加尔文主义者，讲求智慧和虔诚，以他们为主的清教徒强烈地推动了现代资本主义，他们才是新教的核心堡垒。相信若能和最虔诚的改革宗在教义上建立信任，将是合一的高峰。 由圣公会和加尔文主义的夹缝中产生的卫斯理宗循道会，现今已发展成新教人数最多的福音派，海外华人多生活其中。福音派对天主教态度相对温和，对待世俗的态度没有改革宗坚强，也不像改革宗那样认同和敬重天主教有同一历史。他们追求圣洁的生活，喜爱慈善、公益，在救恩论、成圣上有不少地方和天主教重合。 至于灵恩派和其他的众多派别缺乏完整地教义和教会组织架构，极其脆弱，也不易有系统的沟通，影响比较浅，和他们进行教会层面的交流价值不大。 刘亚巴郎 发表于 2013-5-13 11:43 static/image/common/back.gif
新教几大类有区别
合一的果效是心神的的合一，并非急于架构的 ...
一派胡言 arahatta 发表于 2013-5-13 10:12 static/image/common/back.gif
你们不要与不信的人共负一轭，因为正义与不法之间，那能有什么相通﹖或者，光明之于黑暗，那能有什么联系 ...
小草先生，你看到了吧。你的评论一出，巴利文马上就会乘虚而入。
他出现的特征就是：纷争。 arahatta 发表于 2013-5-13 13:11 static/image/common/back.gif
一派胡言
贼喊捉贼，故意制造纷争。
和平的人是有福的，天主的工程愿所有人得救，摧毁撒旦的阴谋。 愿荣主益人 发表于 2013-5-13 13:56 http://bbs.chinacath.org/static/image/common/back.gif
贼喊捉贼，故意制造纷争。
和平的人是有福的，天主的工程愿所有人得救，摧毁撒旦的阴谋。 ...
教宗良十三世警告說：“把所有的宗教一樣看待這就等同於毀滅天主教，它是唯一的真正宗教，不能和別的宗教同等看待。這過程是從公教教義到誓反教，從誓反教到現代主義，從現代主義到無神論。”
arahatta 发表于 2013-5-13 13:58 static/image/common/back.gif
教宗良十三世警告說：“把所有的宗教一樣看待這就等同於毀滅天主教，它是唯一的真正宗教，不能和別的宗教 ...
我们的圣教会之外，新教的信徒都承认耶稣为主更有希望得救。都认耶稣为主就有了沟通的基础，教义的差别是在沟通中需要解决的问题。
巴利文大声呼吁和无神论沟通相互学习，却拼命打击共称耶稣为主的新教兄弟。言语中充满对新教弟兄的判断与咒骂， 你居心何在？
那么请问巴利文，你怎么看待不承认耶稣为主的无神论？ 愿荣主益人 发表于 2013-5-13 14:45
我们的圣教会之外，新教的信徒都承认耶稣为主更有希望得救。都认耶稣为主就有了沟通的基础，教义的差别是 ...
和平的人是有福的。 本帖最后由 刘亚巴郎 于 2013-12-13 20:42 编辑
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在和新教弟兄的关系上合乎教会的步调才是稳妥的。太偏右，护教维护真理却容易失掉爱德；太左，草率的抹去和新教区别也容易被各类思想搅扰。
事实上天主教对整个世界的合一采取了进攻的姿态。现在和新教的合一问题已经变得非常小。因为梵二后的天主教，特别是新教宗方济各的态度，可以看出天主教的新姿态已经让新教变得保守老旧，他们变得非常紧张，反倒处处为天主教遮马脚，好像倒了个个儿。 剔除开信仰教义下的认识，如一栈一牧的基督训导等等。就表现出的现代结果去看教会角色，几百年历史来，在新教的资本主义推动下，随之而来的同时也推出了世俗化浪潮冲击，有意思的是，新教首当其中被击溃的最厉害，天主教当然也不例外，而教宗方济各也在批评资本潮流现象。另外，西方政治势力也乘机压住了传统教会影响力，大有扼杀可能，天主教传统上的牵制政治力量已经丢失，大量事实表明以及学者认为，新教资本伦理走到今天，已到了尽头，做梦都没想到创造的理论会率先吞噬掉新教自己 ，继而吞噬整个传统基督宗教信仰文化。
几百年的撕裂已经表明，杀伤的恰好是整个基督信仰本身，基督信仰的力量缩小了，其他的自然就放大了。怎么才能挽回传统信仰重放光彩？如果在自己的西方本土都不能挽回信仰，那西方人们的精神往什么地方放？问题是，基督信仰不挽回这个局面，不进入人们的心灵，必然会有其他信仰文化填补。现代秩序是民主自由，没有政治保护下的国教唯独。谁让人们相信，接受，谁就是资格。
基于这样的现实问题，不合一，不凝聚，不手牵手，很大可能就是走向被各个击破的命运，到时谁都难生存下去。但合一也不是说阿猫阿狗，抗个基督招牌就是天主教去招呼的对象。天主教是不会放弃本身的宗徒教会角色的，这没有商量余地。至少，这对天主教来说是永远不可改变的，属于基督亲立，亲传教会的真理角色。
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