还原被掩盖、歪曲的中国天主教当代史
本帖最后由 qz130 于 2013-4-8 14:31 编辑几十年来，对大陆教会的叙述是，1949年10月中共建国，随后开展反帝爱国革新教会运动，成立爱国会，大陆部分神职背叛分裂教会形成地上、地下两个团体等。让大陆1200万天主教徒和普世教会接受这种唯一的认知，因此，这一认知就成为研究大陆教会现状的入门。
大约6年前，我在网上阅读海外教内编写不同版本的中国教会当代史叙述和史记文章后，意外发现一个共同的特点，就是抗战胜利后到中共建国前这段4年时间被穿越了，就连当代史的重大事件于斌总主教被毛泽东钦定战犯等居然找不到任何记录，历史事件全部被蒸发。于是开始探究中国教会在这4年里到底发生了什么事情？不敢相信，历史竟然被掩盖、切割、歪曲，至今当事教会仍闪烁其词。
《益世周刊》是当时中华民国天主教会在大陆发行的周刊，现今国家图书馆和发行地贵州省图书馆有收藏。《益世周刊》第三十卷三期提到的“中国宗教徒联谊会”是于斌主教发起成立并担任轮值主席。中国宗教徒联谊会的性质在《益世周刊》有明确的记载：“为全国各宗教徒一致参加戡乱救国工作起见特派总干事卫立民赴各地督导。”同时《益世周刊》还记载了蒋介石特别为该会颁题“兴教建国”匾额一方，这是一项政治承诺的契约：今天你帮我建国，明天我帮你兴教。上述教会史料充分证明：“在内战中，于斌主教想借助凯撒力量的回报来兴旺教会而实行政治兴教。”
在内战时期，于斌主教担任国民大会主席，以他的政治职务从事的国民外交首先必须效忠蒋介石和国民党政权的利益，并为戡乱内战服务，而一千万生灵凃炭的内战违背了国家和人民的根本利益，是非正义的。于斌效忠的国家是政党政权国家，因此，必然忽视人民在国家中占有的主体地位，从中明显反应出于斌主教爱国观的狭隘，和良知的缺失。
由于于斌主教领导宗教界支持戡乱内战，并以宗教领袖的影响力在国际开展国民外交。1948年底，在国民党政权已经呈现强弩之末的情况下又奉蒋介石之邀赴美做游说工作，他身为宗教领袖此时却置教会处境于不顾，公开为国民党政权奔走。因此，1949年1月被毛泽东钦定宣布成为战犯，这反应出中共高层对中国天主教会的政治思考与政策已经成熟，并标志着中国天主教会进入剧烈跌宕的时期，所有人无一例外都面临严峻的考验。在严峻的考验面前，中国天主教出现了三种选择：第一种，以于斌枢机主教、田耕莘枢机主教、罗光总主教为代表的部分人选择逃离，后来集体在台湾重新建构了后中华民国天主教会；第二种，教会领袖对牧职的使命感和榜样示范会激发出强大的精神力量，反之，后果也会很严重。所以，领袖逃离的榜样效应使部分人丧失信心，他们各自选择了不同程度的妥协形成今天的地上教会团体；第三种，再有部分人坚持教会传统原则形成现在的地下教会团体。中国天主教出现上述三种选择彼此互相影响。客观历史的真相已经还原，大陆1200万天主教徒和普世教会所接受的唯一历史认知，竟然是一个被掩盖、切割、歪曲过的历史认知。
不敢相信的事情确实在中国教会发生了，并且还未得到纠正。相信大家现在都能看到或体验到台湾教会的三个错误：《1》教廷明确要求所有主教、神父必须坚守牧职，所以，于斌枢机主教、田耕莘枢机主教、罗光总主教代表的两代神职，他们逃离牧职、丢弃羊群的行为肯定错误；《2》台湾教会为了自身清白掩盖历史，并以1949年10月中共建国为界对历史进行切割，使自己本来是主要的当事人变成与大陆教会没有干系的局外人，他们用这种切割脱罪的手段来保持虚伪的道德高度再次错误；《3》嫁罪弱小的被俘者来承担大陆教会现状的全部责任又错上加错。
在合乎正义的前提下，基督徒的政治倾向、拥护的党派无可非议。我不是反对于斌，而是在探究历史的过程中对客观事件的是非进行中立的评论。并且认为，对大陆教会的现状，台湾教会必须承担自己所有过错的责任。因此，强烈呼吁台湾主教反省与担当，给大陆1200万天主教徒一个公开、公正的交代，让普世教会能够正确客观地了解中国教会的状况。
参阅“史海钩沉”系列有关田、于两枢机流徒半生的史记。http://www.douban.com/group/topic/31720313/
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------当代人对当代史的评述存在局限性是毫无疑问的事实，所以，尽量只摘录客观事件的原文。“史海钩沉”系列有关田、于两枢机的史记出刊于2012年秋季，大多是被人省略沉底的历史事件：
（1）于斌的主教祝聖禮是於一九三六年九月二十日在北平的救世主大堂（北堂）舉行。——【评注：于斌南京牧职不足13年，逃居台湾至去世抵近30年。说于斌在中国教会的地位很重要，明显被夸大了。】
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（2）于斌這位首都主教在愛國心的驅使下對南京代牧區發佈了牧函，這實際也等於是對全中國教友的牧函，名稱是「為蘆溝橋事件告南京所屬教胞書」，內容的重點有二：祈禱和平、準備應戰。——【评注：爱国牧函，献言不献身。】
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（3）這位「我們的主教」在抗戰時期做了兩件在教會內被議論的事。第一是協助國民政府從事國民外交。第二是于斌在一九三八年七月結束旅歐返抵國門時，沒有回到日軍佔領下的南京而是到了國民政府所在的漢口。——【评注：日军1937年12月13日攻占南京，暴行持续六周，30万同胞遭日军屠杀，直到1938年2月秩序好转，同年7月于斌私自逃离南京牧职。议论有道理。】
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（4）抗戰時期的于斌主教有四次往歐美從事國民外交。——【评注：私自逃离南京牧职在前，从事国民外交在后。】
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（5）田耕莘在一九四八年六月離平赴滬，理由是治病，他的心臟逐漸不堪負荷，又有白內障及青光眼；他在離去前，指定獻縣教區的趙振聲主教為代理，與總教區的副主教李君武共負管理教區之責。在他離開北平之前一年中，中共日益擴大的控制區域，上百名神父修女被捕，在田耕莘看來，未來局勢是悲觀的。田樞機在上海聖言會會院暫居時，教廷駐華公使黎培理（Antonio Ribeiri）在北平卻公開發表談話，聲明所有的主教、神父，甚至神學修士都應堅守崗位。這是教廷的一貫決策，教宗庇護十二世自己本人在德軍佔領羅馬時，就是這樣做的。黎培理自己也是如此。——【评注：赞！好牧人。】
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（6）一九四九年二月耶穌會的蒲敏道神父告訴田耕莘，教廷多數人贊成將神哲學修士撤往安全地帶；但另一方面，好牧人應該堅守羊群。——【评注：赞！】
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（7）但田耕莘這時住在香港道明會的會院，心中痛苦猶疑不定。一九四九年十月，國民政府派飛機在香港接田樞機至台北，田樞機也決定去，在啟程前一晚教廷在香港的代辦葛禮耕神父來看田耕莘，宣佈教廷禁止他去台灣，並說他應待在健康恢復後，回到北平。方若翰神父說，田樞機此時留在香港之心有些動搖，有人給他送來到天津的船票。但因朋友的勸阻，他寫信給周恩來也未獲回信，才暫時打消回北京的念頭。——【评注：唉！】
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（8）大概到一九四八年底，于斌判斷國民政府已屬強弩之末，其時已有撤退南京教區年輕神父及修士的計劃，但黎培理不准，他亦無可奈何。其時他又奉蔣介石總統及蔣夫人之邀，赴美作遊說工作。一九四九年四月他在美國聞中共即將渡江，急電龔士榮神父率年輕修士出逃，他們這一群神父修士搭上一艘自上海往廣州的貨輪，臨時轉往基隆靠岸來到台灣。——【评注：黎培理不准撤退不尽人情，别听他的。呵呵！】
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（9）于斌在抗戰結束到一九四九年間，四年中也有歐美的「國民外交」行程。由於于斌公開為國民政府奔走，因此中共在一九四九年一月即宣佈視于斌為戰犯，意即若于斌回到中國，會立刻被監禁牢中。在這情況下，要求于斌回到南京是沒有意義的。在一九四九年七月底，于斌來台，得到台北監牧區陳若瑟監牧的歡迎。這時于斌突然接到教廷通知，命其立即離開台灣，其時或許于斌亦被命令回到台灣以外的中國，因為于斌曾寫信給羅光，告知他在結束年底南美之行後，將返回雲南或四川工作。但國民政府迅速潰敗，于斌連雲南或四川也去不成了。——【评注：领袖对牧职的使命感和榜样示范会激发出强大的精神力量，反之，后果也会很严重。】
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（10）教宗庇護十二世對這些過多的「國民外交」很有意見。一九五六年八月，于斌透過中華民國駐教廷使館申請到參加一個在羅馬舉行的主教避靜，但活動結束後卻未能與其他二十餘位主教一起覲見教宗。教宗此後對于斌下了更明確的禁令，不准其離美。——【评注：教宗生气了，关于斌禁闭。】
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（11）一九六零年代是台灣教會成長的高峰期，教友人數增加到三十万人，欣欣向榮。但這些成就大部份說不上是田樞機的功勞，在他之前十年中各個曾在中國傳教的各修會，帶著他們充足的人力及財力，經過與郭若石總主教的簽約，開闢一個個堂區。田樞機在台北總教區大致上是蕭規曹隨而已。——【评注：要感谢为台湾教会耕耘的外国各修会。】
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（12）對于斌總主教來說，輔仁大學校長是他在台灣立足的身份，但他的活動能力是遠遠超過校長層級的。在他的記事本中可以看到，他到輔仁大學處理校務的時間有限，他的主任秘書龔士榮神父忠心的幫他處理各種瑣事。于斌在台北社交圈有令人難以想像的各種人際關係和活動，蔣夫人日後擔任輔仁大學董事長，就是此種人際關係的結果。于斌在美國紐約的「中美聯誼會」此時繼續運作，大致上一年中于斌也有數月在美，繼續從事他的國民外交。他和大量美國政界人物關係友好，包括其後在一九六一年擔任眾議院議長的麥考邁克（John McCormack）。此時他在美國又成立了「亞洲演講團」（Asian Speakers Bureau），四處演講宣傳反%共思想。——【评注：于斌一生修道入世，种瓜得豆。】
无聊。。。。 洗洗睡吧 ……真的无聊…洗洗睡觉…谁惹你了？ 普通人 发表于 2013-4-3 23:17 static/image/common/back.gif
……真的无聊…洗洗睡觉…谁惹你了？
我向圣座投诉的邮件应该发出去了。 qz130 发表于 2013-4-4 09:17 static/image/common/back.gif
我向圣座投诉的邮件应该发出去了。
投诉什么了？ 自由 发表于 2013-4-4 10:56 static/image/common/back.gif
举报某些人临阵脱逃。
;P楼主扎了，别添乱了。 自由 发表于 2013-4-4 10:56 static/image/common/back.gif
举报某些人临阵脱逃。
说清楚了毁伤力太大，你们的老板也不愿意，还是洗洗睡算了吧。 自由 发表于 2013-4-5 09:34 static/image/common/back.gif
耐心等待我们老板给你回音。
板砖已经拍到你们主教的要害了，你不要期待回音。还是让我告诉你，拍主教太多，在你们主教地域之外有人会出于维护牧人的传统和某些“认知”对我进行啄磨，这些啄磨如果能够持续存在，我就得为你们的主教陪葬。我知道你们当中有不少人恨我，现在还没想到要怎么骂我，那就教教你：看，你也不得好死。这是命，或是我的价值所在。 支持于斌枢机主教的选择！现在若在共产党和其他党之间选择，我们仍然选择其他党，绝对不会选择共产党，只有缺钙的爱国会主教神父们背叛基督而选择共产党！共产党的国内战争就是夺权，属于非正义，且是在国民党八年抗日大伤元气的时候更显得如此乘人之危！若说中国的于斌枢机主教选择了国民党，那是共产党本质是无神论，是反基督的，敌视教会的。全球天主教会有站在共产党一边的么？要是站在共产党一边还是天主教么？这是善恶两大阵营，天堂和地狱的末日之争！
苏联和东欧共产党的结局不是真空吧？说明什么？共产党就是反人类的，是世界的敌人，是从地狱来的，最后被全世界人民抛弃，而中国人要是自觉自愿的选择这个西来的已经被世界人民认清并抛弃了的党，说明什么？
中共跟随其祖师马克思诬蔑信仰基督的教会，在中国称之为西方洋教。共产党不也是西方的洋党么？不过东来之后已经欺世盗名，欺师灭祖了！所谓的中国特色了，不过还得打着马克思的旗号招摇撞骗！自以为发展了马克思精神，比自己的祖师爷更先进了！说明马克思的理论与实践很不完善，一个建立在残缺理论上的东西！估计马克思不会认你们为门徒的，不过也没问题，你们不信来生，马克思和你们一样，都要归于虚无！
还有上海龚品梅主教也是“战犯”。
一个反天主敌基督，一个自称也被奉为救星红太阳的，是假基督假救主，毛假太阳定于斌主教为战犯，不是个笑话么？他定的好使么？他不过是个凯撒，是个拿步高，天主手里的工具而已，通过他来考验教会的！
他能代表天主定罪么？
楼主你信天主么？若是信徒赶紧悔改，免得地狱永火！若你不是，你就闭嘴！你说的这些基督徒不会相信！我们信念不同，立场相异！
我若信共产党我会同意你的观点。
你若是真的信徒就会像于斌主教那样选择！ 本帖最后由 qz130 于 2013-4-6 19:13 编辑
迷糊 发表于 2013-4-6 10:32 http://bbs.chinacath.org/static/image/common/back.gif
支持于斌枢机主教的选择！现在若在共产党和其他党之间选择，我们仍然选择其他党，绝对不会选择共产党，只有 ...
与于斌主教同时代有不少主教、神父不赞成于斌参与政治，难道这些主教、神父都不是真信徒吗？
你们要认识自己教会的错误。（1）于斌、田耕莘、罗光他们逃离牧职肯定错了；（2）台湾教会为了自身的清白掩盖事件、歪曲并切割历史，使自己本来是主要的当事人变成没有干系的局外人，再一次错了；（3）最后，嫁罪弱小的被俘者来承担造成大陆教会现状的全部责任更是错上加错。为这些错误台湾教会必须承担自己的历史责任。 于斌主教没错。一滴水看太阳，看到了河北的一个环保局长的“红豆水”，就看到了红太阳。 迷糊 发表于 2013-4-6 10:32 static/image/common/back.gif
支持于斌枢机主教的选择！现在若在共产党和其他党之间选择，我们仍然选择其他党，绝对不会选择共产党，只有 ...
同意你的观点，你们可以看看宋庆龄和宋美龄这一生的道理，及人们纪念的程度，自可分辨。 qz130 发表于 2013-4-6 15:12 static/image/common/back.gif
与于斌主教同时代有不少主教、神父不赞成于斌参与政治，难道这些主教、神父都不是真信徒吗？
你们要认识 ...
相信一切事情的发生都有天主的旨意，相信对与错的最后标准在于天主！但是这份相信不能仅仅是被灌输的信仰。否则，所做的判断可能会失之偏颇；但若全然不信，所做的判断也难免狭隘，常常会带上某种世俗的偏见或政治的舆论导向的痕迹！ 本帖最后由 qz130 于 2013-4-7 16:00 编辑
耀尔道拙 发表于 2013-4-6 21:14 http://bbs.chinacath.org/static/image/common/back.gif
相信一切事情的发生都有天主的旨意，相信对与错的最后标准在于天主！但是这份相信不能仅仅是被灌输的信仰 ...
我将文章第四段分二点讲：
（1）“在内战时期，于斌主教担任国民大会主席，以他的政治职务从事的国民外交首先必须效忠蒋介石和国民党政权的利益，及为戡乱内战服务。”这二个效忠一个服务是客观事实的表述，是于斌能够担负国民外交任务的前提。
（2）“而一千万生灵凃炭的内战违背了国家和人民的根本利益，是非正义的，从中明显反应出于斌主教爱国观的狭隘，和良知的缺失。”于斌是效忠政党政权国家，而我表述的国家是人民的家园、人民的国家，所以，批评于斌爱国观的狭隘和良知缺失是有理据的。
前者第（1）点是客观事实的表述，后者第（2）点的理据合乎教会信仰训导。第三段，是教会史料证明于斌主教想借助凯撒力量的回报来兴旺教会而实行政治兴教。第一、五、六、七段导出台湾教会3个行为错误，这都是能看见的。我相信天主更愿意悦纳人自身谦逊的反省。
（1）教廷圣座明确要求所有神职坚守羊群，所以，于斌枢机主教、田耕莘枢机主教、罗光总主教代表的两代神职，他们逃离牧职肯定错了。
（2）台湾教会为了自身清白掩盖事件、并以1949年10月中共建国为界切割历史，使自己本来是主要的当事人变成没有干系的局外人，从而保持道德高度，再次错了。
（3）嫁罪弱小的被俘者来承担大陆教会现状的全部责任更是错上加错。
敬悼于斌枢机主教
时间：2013-04-07来源：联合报作者：于衡 点击： 542
八月十七日晨，笔者在睡梦中，被电话铃声吵醒，来电话的是「日本每日新闻」的前驻台北特派员若菜正义先生。他开头便问我看到当天的报纸没有？接着他说：于斌枢机在罗马的梵蒂冈病逝了。放下电话，茫然若有所失，但脑子里马上出现诸葛亮的两句话：「鞠躬尽瘁，死而后已」。
有远见的宗教家
他去了，他确确实实的走了，离开他自己的祖国，走向另一个世界。在国家而言，我们失了一个爱国者；在宗教界而言，失去了一个非常了不起的领袖。但对于枢机本人来说：却是「生逢其时，逝得其所」。他一生中，做过轰轰烈烈的大事，在抗战期间，首先说服美国人对日本采取敌对行为，争取来第一批美援的是他，在胜利之后，大家正狂欢庆祝，杯酒高歌时，首先提出：严防那个北极熊卵翼下的中共，快成气候，将要「劫收」东北了！也是他。在国共和谈时，没有站在当时颇为时髦的名词：「民主人士」那一边的也是他，政府播迁台湾，唱出：「抗日靠山，反%共靠海」和中兴在望的也是他。
因为他热爱国家，有人曾向罗马教廷告状说：于斌其人的政治活动，多于宗教活动、但当时的教宗却说：他爱国家爱自由的活动，正符合教义，和教廷的旨趣相同。后来他倡导「祭祖」，教人「敬天法祖」，重视伦理，也有人向教廷报告，于斌枢机，倡导儒教，有违圣训，而教宗却说：天主教也主张世界大同。孔孟学说：与天主教义，并不相背。有资格作教宗于枢机的过人之处，是他的气度恢宏和不念旧恶。在他的眼中，所有的人，都是好人，凡是求他的都「有求必应」，因此有极少数人，抓住了他的这个弱点，打着他的旗帜，图谋些个人的利益，于枢机本人，还被蒙在鼓里。一位政府高级官员私下告诉笔者说：「于老先生是宗教家，在他的眼里，没有魔鬼，因此有些人打着他的招牌，不大作正经的事，沾污了他老人家的衣衫，我们只能悄悄地在背后替他洗干净。并且不使他本人知道。甚至有些外国人也利用了枢机的名义，……但这些都无损于枢机的清白」。
于斌枢机，深得先总统蒋公的信任，也是经国先生所尊敬的前辈之一。记得他在国家正处在风雨飘摇时期，决定返国定居时，经国先生曾派当时的救国团主任秘书李焕先生，为他找住处，并替他定做了一张大床，因为他的身材过高，一般卧床的长度，伸不开腿。于枢机每想到这件事时，自己会哈哈大笑。
有人说他生有帝王之像，可做「教宗」，他自己也说：如果没有毛共叛乱，我们拥有中国大陆，国势强盛，有八亿人口的国家，产生一位教宗，并不算稀奇。但是现在不行了！如今他所能办到的仅是在枢机主教中，看谁最反%共，替他多拉几票，选出一位反%共的教宗。这也就是他在保禄六世的葬礼中，晕倒之后，尚未完全康复，即开始继续办公的原因之一。他真的做到了鞠躬尽瘁，油尽灯枯，为他自己的理想，「反抗共产主义」而死，而且死得很光荣，因为有九十多位枢机参加他的丧礼，在宗教史上，也是一件大事。
论基辛格和朴正熙
于枢机在时常说：什么人的话都可以相信，只有共产党徒的话，不能相信。这世界上不论什么形态的共产党徒，都是无神论者，都是反人道主义者。近年来，他有点痛恨美国，他有一次告诉笔者，他很怀疑基辛格会不会是潜伏在美国的高级国际共产党，因为基辛格把自由世界对抗共产世界的屏障推翻了！把越南和柬埔寨的人民送进地狱里。
今年的八月六日中午，枢机约我国驻巴拿马大使曾宪揆及笔者，一道午餐。在曾大使告辞后，枢机继续和我长谈三小时，所谈的全是天下国家之事，和今后世局的演变、照他的预定表是要在八月廿六日到东京开会，并要我陪他三天。可能时他还要经过韩国，停留一天，劝劝韩国的天主教领袖，不要反对朴正熙总统，他的论据是反%共的朴正熙如果垮了，天主教教徒也全完了，到那个时候北朝鲜的金日成来了，大家便要同归于尽；他并引用一句老话说：「城破之日，玉石俱焚」，越南的沦亡，是东方人的最好警惕。他说：离开韩国后，即转往美国，会同雷振远神父，替苦难的国家做点事。没想到第二天，教宗突然逝世。他的日程表，也有了改变，更没想到的是，在十天之后他也在罗马病逝。
最后的一个愿望
于斌枢机最得意之事，是辅仁大学在台北复校。他说：他自己身上没有一文钱，居然恢复一所具有国际水准的大学。他最难过的事，是康宁医院没有办成，负了几亿元债，剩下了一大片土地。有一次他伤心的告诉笔者：台湾的有钱人不肯出钱，他办医院，死后什么都带不走，还不是属于地方的公益和慈善事业，这件事他简直兜不转了。但他对那件事，并未死心，仍想到美国去募捐。完成他最后的一个愿望。
他对于辅大的大众传播系，有些偏爱，他说：那是为恢复「益世报」的复刊，储备人才。大传系的毕业生要传播真理，传播反对共产主义，传播人性至善。他对记者这一行业，颇为尊重。他很喜爱于右任先生送给经国先生和王新衡先生的那付对联：「计利应计天下利，求名应求万世名」，他说新闻记者，就是当代史家，为那些「不慕荣利」的人，替国家默默工作的人作历史的见证人。他自己也以老记者自居，他家客厅中，挂了一副刘延涛先生写的对联：「曾膺帝命为人役，采得天香奠国基」。他的解释是「为人役」，就是替者百姓服务，「采天香」就是要做天下至善之事。他在大陆上办益世报的原因，就是要为人们服务，和替国家做事。
他似乎是从未想到死亡，四年前他在美国举行国庆餐会，当晚跌倒，不久乘飞机返国，用担架抬下飞机他躺在新店的耕莘医院中，面无血色，奄奄一息，但他并没有立下遗嘱，而且不久就康复了。
谁会想到一个国际闻名的枢机主教，家中没有厨子，午晚餐要由光启社或小饭铺送来。那个呼他为爷爷的「小女孩」护士朱咪咪，常替他下逐客令说：「爷爷你该休息了。」他还是要留客人再多谈几分钟。他真是「穷无立锥之地」，又是「富可敌国」之人。因为他所想的全是人类与自由、国家与民族兴亡之事。播下了最好的种子他对国人，不摆架子，但对外国神父，却真的行使枢机的权威，辅仁大学三个学院，一个是美国教会出钱办的，一个是德国教会出钱办的，他用「无为而治」的办法和枢机的权威，使那些「神父院长」，十分听话，渐渐的辅大统一起来。人们不要以为他通六国语言，十分洋化，他在辅大周会上，所讲的都是：「大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善」。
在国际上，他以大国的枢机自居，进退有节，在尼克松做总统时，他当着尼克松的面指他中了周恩来那个老狐狸的奸计，以后将有苦头可尝。当阿根廷的贝隆重新取得政权那年，于枢机向外交部暗示：他愿意到阿根廷的邻国巴西去，悄然和贝隆政府联络复交。后来不知道因为什么，他没有成行。
圣经上，路加福普第八章写道：有一个播种者出去播种，播的时候，有的落在路旁，被人践踏，天上的飞鸟，又来吃尽了，有的落在岩石上，一生出来就枯干了，因为得不到滋润，有的落在荆棘里，和荆棘一同生长，把它挤住了；有的落在地土里，生长起来，结实百倍。
如今这个播种者安息了，了无牵挂的安息了，他静静的走完：「曾膺帝命为人役」的旅程，他为自己的苦难的国家呕心沥血，他播了许多反%共的种子。我们深信，总有那么一天，他的灵柩从辅大的校园中，迁回到他的故乡黑龙江畔或者是他的教区南京城。他的墓园上，摆满鲜花。他的最佳衔头是中华民国的最伟大的传教士。
(民国六十七年八月廿二日晨三时) 【1978-08-25/联合报/03版/第三版】 于斌是个极具争议的人，就看各人的视角。不论什么视角，都必须承认，他不是有造就的修道人，但却是一个失败的政治活动家。他恨美国，怀疑基辛格，只能说明他纵览的视野离职业政治家、外交家还有大段的距离，你们就喜欢邪乎。
我是从造神年代过来的人，你们台湾人对于斌的捧赞极致到美男子，既让我生厌，也使我好奇。其中有一张像片于斌穿黑长衫束腰，胸前挂十字架和两三个人在一起，他侧身回眸的笑脸让我的心突然微微震颤了一下，多年过去了，我始终没有忘记那种感觉，那是心与灵魂的碰撞。
迷糊 发表于 2013-4-8 00:00 static/image/common/back.gif
敬悼于斌枢机主教
时间：2013-04-07来源：联合报作者：于衡 点击： 542
八月十七日晨，笔者在睡梦中， ...
“支持于斌枢机主教的选择！现在若在共产党和其他党之间选择，我们仍然选择其他党，绝对不会选择共产党，只有缺钙的爱国会主教神父们背叛基督而选择共产党！共产党的国内战争就是夺权，属于非正义，且是在国民党八年抗日大伤元气的时候更显得如此乘人之危！若说中国的于斌枢机主教选择了国民党，那是共产党本质是无神论，是反基督的，敌视教会的。全球天主教会有站在共产党一边的么？要是站在共产党一边还是天主教么？这是善恶两大阵营，天堂和地狱的末日之争！
苏联和东欧共产党的结局不是真空吧？说明什么？共产党就是反人类的，是世界的敌人，是从地狱来的，最后被全世界人民抛弃，而中国人要是自觉自愿的选择这个西来的已经被世界人民认清并抛弃了的党，说明什么？
中共跟随其祖师马克思诬蔑信仰基督的教会，在中国称之为西方洋教。共产党不也是西方的洋党么？不过东来之后已经欺世盗名，欺师灭祖了！所谓的中国特色了，不过还得打着马克思的旗号招摇撞骗！自以为发展了马克思精神，比自己的祖师爷更先进了！说明马克思的理论与实践很不完善，一个建立在残缺理论上的东西！估计马克思不会认你们为门徒的，不过也没问题，你们不信来生，马克思和你们一样，都要归于虚无！”
空前绝后语言表达！
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