我的佘山梦（山人著）
题记：2013年初，一日夜晚，梦，佘山庭院风清气爽，二三同道坐聊畅谈，晨起梦醒，不免又唏嘘万分……做本堂神父以来，我已少分散精力在“乱七八糟”的言论上。言论本不乱，但无奈总遇到乱七八糟的人，是故，2012中国教会万事无宗，基本无序，虽热闹如戏，却终落滑稽。庄子在《逍遥游》中说：小知不及大知，小年不及大年。我辈小知小年，热衷于血性，疲惫于坚持，习惯于无赖，追风于潮流，沉默于胆怯，屈从于黑暗，移目于打盹……
2012年，从年初到年终，教会的目光都聚焦在上海看翻滚折腾着的一切，犹如皇帝盛装出行站在两旁的人啧啧赞美、口若悬河、五体投地、默不作声，在透露着伟大而又愚蠢的地方，我们永远缺一个指出“皇帝是没穿衣服的”小男孩儿。
2012年，中国教会并无长进，却自诩战绩辉煌，非法祝圣成功于冰城，却自败在沪上，会团本来想借用上海稳住梵蒂冈，让岳福生不受绝罚，可天理难违，马达钦主教退出爱国会，成为普世教会赞叹的榜样，于是岳福生成为继“乐山绝罚”以来第三个受绝罚的人物。
本来梵蒂冈在沉默中批准马达钦为上海教区辅理主教，因为在梵蒂冈眼中金鲁贤主教一直是助理主教，大公教会圣统序列要求邢文之辅理主教后马达钦仍为辅理主教。但在会团操纵选举后消息公布成马达钦被选举为上海教区助理主教且获得“会团”任命。“暗箱游戏”在中国教会已成为习惯，我们似乎早就认为，不论对错，那怕确是错，我们也必须先放弃自己的对，并且要暂时以错为对，好让政府有面子，只有这样我们方才可以坚持自己的对到底。这是以韩德力神父为代表的一派的思维方式，他们今天还是认为当前僵局是教宗《牧函》所起的消极结果，并抱怨为什么要惹一个疯子，如果本知道他就是一个疯子……
清人龚自珍《病梅馆记》揭示了国人有这样一种以病态为美丽的扭曲心理，这种心理现已成为中国教会的性格。梵蒂冈被“对话”引诱着去学“以退为进”的迂回外交方式，因此，在邢文之主教消失事件上，梵蒂冈收起了自己的仁慈，始终未声援一言，那怕已知道整个沪上多个部门召令全体工作人员2012元旦春节必须在岗防变。值得我们注意的是梵蒂冈的仁慈却在马英林一次又一次傀儡式以祝圣神父来挑战教会信仰公义的行为中显示的淋漓尽致，亦未一言谴责！
为了教会大局，梵蒂冈该忍的都忍下了，并在上海万马齐喑时，以最快的新任命快速平息了阴云密布的上海风波。但当梵蒂冈对马达钦的任命又“被选举”成“伪任命”时，梵蒂冈在沉默中希望，等待，要求。梵蒂冈明白在与中国的沟通交流中用“妥协与退让”换不来“君子对话”的庄严承诺。
我记得，上海把祝圣大典订在七月七日并正式公布消息后，哈尔滨似乎马上摆平了教区内的所有抗议者，祝圣消息如同羽毛在空中旋了好久，最终轻巧地落在七月六日。说轻巧是因为大家都在打太极，上海几易祝圣时间，消息常是秘而不宣要靠猜测。第一次上海放消息在六月三十号祝圣，哈尔滨即宣布祝圣在六月二十九日，当哈尔滨祝圣却被天亚社报道坐实，造成“箭在弦上，不得不发”的态势后，上海却巧妙地把六月三十号祝圣的传言收回了。于是六月二十九日哈尔滨大直街教堂一片安静，岳福生仿佛再一次成了流产儿。刘柏年这时出来放话：肯定对岳的祝圣不会落空，只是推后时间而已。
上段属我个人观点，在不在理，读者会有判断。天亚社关于冰城推迟祝圣的原因报道是这样的：据不具名的研究员说，国家主席胡锦涛於六月廿九日至七月一日南下香港，出席回归十五周年活动，中央政府为了确保不会引发更多香港人不满而押后祝圣礼。按天亚社的观点看，冰城祝圣和上海祝圣仿佛没有联系似的，但稍微深入关注的人会明白，哈尔滨放弃六月二十九日非法祝圣只是因为上海祝圣改了时间，会团目的很明显，就是一定要让上海为哈尔滨保驾护航，他们的如意算盘打的很好，如果马达钦被梵蒂冈任命成辅理主教，却是按会团选举任命的助理主教被祝圣的，梵蒂冈肯定会碍于上海的情面对马达钦“不合理祝圣”表示默许，那哈尔滨的非法祝圣会定得大便宜。正如有人在乐山、汕头之后分析的：汕头如果不在乐山之后，汕头许会躲过绝罚……所以，哈尔滨在非法祝圣翌日即得绝罚，一定和马达钦主教在祝圣典礼中光辉见证有关。
会团如蛇般聪明，于是快速调整，六月二十九这天雷世银被安排“祝圣”新神父，为同样可以羞辱梵蒂冈。
2013年初，山人记得，2012年6月初到唐山教区参加李永鑫晋铎典礼后遇见方建平主教，2012年6月底又到南昌参加候坤晋铎典礼做完弥撒后见到李苏光主教，和主教们山人无多交谈，却还是愿意相信，作为基督的牧者，不论他们曾多么软弱，但仍是主耶稣挑选出来的牧者。山人这两次出行均在“七七见证”前，在南昌写《奈何明月照渠沟》一文发表时已经逼近7月，所以，发表后连续被删三次。当时，还没有人想到马达钦主教会怎么做，那些忙碌多半年，精神一点儿没放松的人，这时仿佛已成竹在胸，准备庆功宴席了。但是，上海毕竟是上海，她永远是中国教会的晓明之星！
邢母八十多岁，清秀安详，耳聪目不明了。恐怕她到终老也不会知道儿子的下落。先前每年都会回去看她，现在一年多了都没个可靠的信儿。朋友说这消息时，我突然感觉马达钦主教在《孺子之信》里表达的孺子之爱温馨了许多…… 你又来了;P，这叫''留着青山在，不怕没柴烧''。老历害了，令人佩服。
欺善怕恶和以善胜恶两个人，连续剧开始.......:hug: 我读罢此文不禁长叹一声,自感无语. 还叨叨那点眼皮子上的事干什么，又有什么用，秃子头上的虱子明摆着。不退出会团能合一了吗？不退出会团能共融了吗？
人家自圣你还去！人家乱共祭你还参加，这个中国梦、永远是个梦吧了，要信就拿出点行为来、像马达钦一样，梦不就实现了。 http://bbs.chinacath.org/thread-14027-1-1.html
引这位兄弟一段话：
人在，心在，天主不一定在，但人做，天肯定在看。
''地上团体''的教友，都在恭敬天主，传福音救灵魂。''地上团体''的主教，都东跑西颠忙着圣主教。
''地下团体''的教友，都在忙着唧唧喳喳，妄断地上团体。''地下团体''的主教，都傻拉吧唧的忙着去坐牢。
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楼主应该好好读读这段话，''地上团体''的主教，都东跑西颠忙着圣主教。“”''地下团体''的主教，都傻拉吧唧的忙着去坐牢。
楼主对中国自办教 看的一清二楚，那为什么不原退出会团和拒绝参加乱共祭那？看来楼主的分析断定和方向，是有严重的偏差。本人认为人人退出会团是合一共融开始，那种只喊不作、看来那不是信天主教了。
本帖最后由 dominus 于 2013-1-11 21:03 编辑
擦亮眼睛 发表于 2013-1-11 19:43 http://bbs.chinacath.org/static/image/common/back.gif
还叨叨那点眼皮子上的事干什么，又有什么用，秃子头上的虱子明摆着。不退出会团能合一了吗？不退出会团能共 ...
是否身在会团就一定没有与教宗共融吗？如果否认了有共融，也就将教廷这些年的努力一笔勾销了。不错，教宗承认了大部分的身在会团的主教，甚至连多次顶风非法祝圣的房兴耀也没有宣布绝罚，但也没有宣布不承认他。
那么，这个问题就很复杂了，涉及到什么是共融，共融的标准是哪些，如何判断是否共融等等问题。本人不想展开这个讨论，因为即便讨论了也无法具体应用到复杂的中国教会上。所以，本人宁愿将共融视为一个过程而不是目的，意思是说，我们都朝向这个目的，而在过程中，也不会出现一些看似不共融的现象。就如我们朝着成圣的目的奔跑，中间也会跌倒，爬起，只要我们能达到成圣的目的，我们就胜利了。
显然，我们要给这些主教神父时间，要看他们是否努力，看他们是跑向什么方向，是向着共融跑，还是越跑越远。要宽容，要包含，要鼓励，要关爱。在这点上，本人跟随陈枢机的观点，教宗承认他们是为了要他们逐步的退出。所以这是一个过程，而不应该视为目的。 dominus 发表于 2013-1-11 21:00 static/image/common/back.gif
是否身在会团就一定没有与教宗共融吗？如果否认了有共融，也就将教廷这些年的努力一笔勾销了。不错，教宗 ...
本人也赞成你这种观点，承认他们是要他们逐步的退出。
本人也认为人人退出会团是合一共融的开始，那种只喊不作、反而还继续给教会制造创伤与痛苦的行为是憎恨的，那种反而在再而三的恶的行为，已经给教友带来摧毁信德的成度？我们是否也努力这些年一笔勾销了？我们也没有人要宽容了，包含，要鼓励，关爱了，因为他们都去自办了，都去争官牧人去了。看来信不是信这个天主教是否也就无所谓了？ 这里可有一位人、单手指天说：“谋事在人成事在天。”可是“天”在哪里？这样的人还有多少？这样信仰和信德的人还有几个？
“好大一张脸 ”http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f03cb9001017v67.html看看人应该把这张脸给谁？
擦亮眼睛 发表于 2013-1-11 19:43 static/image/common/back.gif
还叨叨那点眼皮子上的事干什么，又有什么用，秃子头上的虱子明摆着。不退出会团能合一了吗？不退出会团能共 ...
早上好！字写的太小了，应该放到12才行。
若要人敬己，先要己敬人。基督徒的本分就是为天主做见证，见证什么呢？就是见证爱，因为耶稣是爱。
这是山人神父和天主的关系，无需有人没完沒了。我想楼主做到了，清者自清。 我们去见证什么呢？？不是去参加岳福生的非法祝圣吧，也不是参加一个被绝罚的非法“主教”的弥撒吧？什么是见证？去为谁作见证？不能嘴上说的：为“基督徒本分就是为天主做见证”而去为非法受绝罚的岳福生去见证吧？这就是“清者自清”吗？这就是你的“见证”逻辑吗？
耶稣是爱！你就这样爱他吗？？？ 就这种满口谎言的人还用教宗他老人家的头像，真是无耻之至！ 修公爵 发表于 2013-1-13 05:20 static/image/common/back.gif
就这种满口谎言的人还用教宗他老人家的头像，真是无耻之至！
就教宗他老人家下了绝罚岳福生的命令，并带着裴军民主教。就教宗他老人家在牧函上指出说一会一团是给教会制造痛苦与创伤的组织，而你修公爵还在那里当常委，不退出？不听他老人家的话，在网络上还为自办自圣摇旗呐喊，妄想捞点世俗的好处？结果成了竹篮打水一场空的人。修公爵听他老人家的话吧，退出爱鬼会，这样才不羞耻之至！ 本帖最后由 zengzh888 于 2013-1-20 22:30 编辑
dominus 发表于 2013-1-11 21:00 http://bbs.chinacath.org/static/image/common/back.gif
是否身在会团就一定没有与教宗共融吗？如果否认了有共融，也就将教廷这些年的努力一笔勾销了。不错，教宗 ...
对，绝罚不是目的。而，是教育，是警醒，是宽容，是挽救，是医治创伤的良药，是严父的爱，是把亡羊扛上肩去的动作。故此，不同团体的所有教友，有必要，忠实而且自动自觉，执行绝罚各项措施，维护圣宠神恩的完美实施。反之，把绝罚当武器的思想，不是基督徒的精神。更不应该，图谋把团体上位为教会。这样的流言蜚语，确实是在严重伤害教会。
天主教不是“王麻子剪刀”，没有什么真正不真正的。而恰好是，最不真正的，才最需要往自己身上贴真正的牌子。天主教是主耶稣亲自建立，从宗徒直接传下来，他的“至一”性，是由耶稣自己来保护的。这个教会，因为有，圣神源源不断的恩宠。内部充满着，各种灵性活跃，形态多样，做工不同，五花八门的团体。但是，无一例外的建立在，伯多禄这唯一磐石上，为天国的早日来临，同一目标而作见证。“至一”的教会，需要的是，在耶稣内的高度团结。根本不存在“合一”的说法。这个教会，内部连分党分派，都没人会让它存在。分国家，分民族，更没人赞同它生存。他绝不可能，同时出现，什么真正，真真正的所谓“教会”。
在全世界，只有一个天主教会的事实面前，看似随便说，有这样的“教会”，有那样的“教会”，轻易把团体称呼为“教会”，不是无知，就是别有用心。赞同这样说法，就是，起着赞同分裂的作用。如果，有两个教会，那么，分裂就是事实。合一就是必须，那些瘸脚的“合一大师”们，英雄大有用武之地了。世界一片红的国际主义，还是崇高的伟大理想呢。君不见，镰刀斧头不是险些成了教宗的牧徽吗。西方不亮东方亮，若如此说法成立。那些苏修帝国，找不到新主子的遗老遗少们，就能施展抱负，完成他们松散磐石的宏伟大业了。
先生们，那160万平方公里，不会是那么便宜的白白送给人家的。
试想，如果中国又出来一个教会，这个教会该算什么？要谁信你？要不要经过鉴定？至少，在鉴定期内，他们的地位就什么都不是，人家怎么说就怎么对。而鉴定要靠谁呢？待猴年马月才鉴定完呢？这还不是，自己挖自己的墙角。 本帖最后由 擦亮眼睛 于 2013-1-14 09:37 编辑
zengzh888 发表于 2013-1-13 16:41 static/image/common/back.gif
对，绝罚不是目的，而，是教育，是警醒，是挽救，是包扎伤口的药，是宽容，是爱，是把羊扛在肩上去的动作 ...
是，绝罚绝不是目的，但绝罚也是包轧合一共融伤口的一个必要爱的行为，宽容和爱也绝不是对恶的容许，耶稣对犹达斯说，“你不如不生在这世上”。绝罚是一种爱，这种爱就是一种“爱的武器”，他能战胜邪恶的一种“爱的武器”这个武器是爱的一种方式。也是基督的精神的一部分！你说：“更不应该，图谋把团体上位为教会。这样的流言蜚语，这不是流言蜚语而是现实，这种现实确实是在严重伤害教会。”不图谋把团体上位为教会，又严重伤害教会，你看：一个教外的会团位于教会之上，又把这个教会的一个团体改变成一个独立自主自办的民主教会与普世教对抗，从圣统制上彻底改变耶稣的教会。先生你因为只读一本圣经就是普世教会的一员一个团体吗？你认为只读一本圣经就不会伤害耶稣教会吗？你说：“试想，如果中国又出来一个教会”那不是你和我能办到的，没有天主的圣意连一根头发都不会掉下来！“在鉴定期间内”我们签定什么呢？对？错？还是善和恶？我们鉴定完了、我们怎么去对待那？是否是坚持对的、改正错和恶的，“而鉴定要靠谁呢？”只有靠天主耶稣和圣教会的训导，是吧！剩下的只有我们人自己来看看是否符合天主耶稣和圣教会的训导，不符合的我们就去改正！你认为这种改正“是自己挖自己的墙角”吗？你因为圣座对自办自圣的改变也是挖自己教会的墙角吗？那就太可笑了，那教会的教义教规和法律是挖谁的墙角？那爱的绝罚令是挖谁的墙角？你说：“如果是，有两个教会”？那肯定有个“教会”是不服从天主耶稣和圣教会训导的，肯定干的恶行，在这种状况下，兄弟你说“信耶稣”的人应该干些什么？？人都不希望耶稣的教会出现分裂，那怎么才能不分裂哪？那就是改正我们自己的罪和恶，我们有什么罪和恶哪？兄弟你说自办教会对不对？你说非法祝圣主教对不对，你说乱共祭对不对？这些都是在一会一团领导下的自办教会里，成为了普遍现象了，如果我们不改正，是否就会成为另一个教会了？你说那兄弟，原因是参加的人，呆在里面不愿服从天主耶稣和圣教会训导，这即将成为镰刀斧头“教宗”的牧徽了？是吧！改正吧，从我们自己作起吧，像上海的马主教一样，单手指天说：“谋事在人成事在天。”只有人人退出镰刀斧头领导和指挥下的“教会”，才有合一共融的基础，那才是我们付出的爱，才爱天主爱耶稣爱圣教会的具体表现。 伟大的“真正天主教徒”，比马丁路德和加尔文还厉害。佩服！佩服！ zengzh888 发表于 2013-1-15 22:57 static/image/common/back.gif
伟大的“真正天主教徒”，比马丁路德和加尔文还厉害。佩服！佩服！
zengzh888：兄弟引篇文章你看看
來源：http://www.radiovaticana.org/cinesegb/tingzhong2/letter186.html
(一)
主耶稣基督亲自建立了独一无二的圣而公教会。以伯多禄为首并许下与教会常在直到世界末日。圣神是她的灵魂，犹如人的灵魂之对肉身。主基督嘱咐宗徒们往训万民，无条件地接受福音（玛廿八、谷十六）。他在作大司祭们祈祷时，要求天主父赐给宗徒们和未来信友们合一。「我不但为他们祈求也为那些因他们的话而信从我的人祈求，愿众人都合而为一，父啊！愿他们在我们内合而为一，就如你在我内，我在你内，为叫世界相信是你派遣了我。我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样，我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一，为叫世界知道是你派遣了我，并且你爱他们，如同爱了我一样。」（若十七20）
历来教会训导，由教父起直到当今之世，斥责那些离异者都强调教会的合一，正如太阳只有一个，福音真理传布各地，照耀一切愿意认识真理的人，把重要的信仰真理汇集成信经使教友们颂念。 由此看出合一是基督教会的特性，独特标记「我信至一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会！」
(二)
主基督既建立了自己的教会，也要求人们参与其中，「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音，信而受洗的必要得救，但不信的必被判罪」（谷十六16），且把权威交给了宗徒们。「听你们的就是听我，拒绝你们的就是拒绝我，拒绝我的就是拒绝那派遣我来的」（路十16）。宗徒们也照耶稣的话去实行，从而使我们知道，欲得救必需参与教会，「在教会外无人得救」。这是第四次拉特郎大公会议宣布的(1215年)
伯多禄在最高审判厅承认「除他以外，无论凭谁决无救援」（宗四12）圣保禄向弟茂德也解释清楚，「因为他天主愿意所有的人得救并得以认识真理，劝勉众人为一切人祈祷，为众君王和一切有权位的人」（弟前二4）对那些无辜的不认识教会，然而他们实行天主的意旨，凭凭天主的正义，也不会受到惩罚。
历代的教宗，尤其是庇护十二的「奥体」通谕，庇护第九世谴责冷漠主义向我们说得更清白，「我们应当确信在传自宗徒的罗马教会外，无人能获得救恩，教会是唯一的救赎之舟，不进入此舟的将在洪水中丧亡」，然而我们必须同样地相信，那些若不知知正宗徒在何处的人，将不致在主前因此而受罚。
教父们一致认为「教会外没有救恩，这不仅用於教外人士并可用於异教者与离异人士」。
(叁)
「教会外既没有救恩」，而主耶稣只建立了一个独一无二的教会，可现实呢，世界出现了形形色色教会，我们暂不提那些佛教、道教和某些自然宗教，单就信基督的教会来说，也有不少的教派各自为政，使我们在主面前感到内疚。没有使他的旨意承行，没有使他的福音广传於人间，实行一牧一栈，在世俗面前使主的荣耀受损，主望你垂怜，望你宽恕我们吧！
主也早告知了我们，那时有人对你们说：「看，默西亚在这里，看默西亚在那里，你们不要相信，因为将有假默西亚和假先知兴起。」（谷十叁21）宗徒们的书信中也实在叙述一些事实，伯多禄劝教友们慎防假教师（伯後二）若望也同样（若壹叁18）犹大宗徒更重视当时的情况而劝告教友们说：「我现在不得不给你们写信劝勉你们应奋斗维护以前一次而永远传与圣徒的信仰。因为有些早已被注定要受这审判的人潜入你们中间，否认我们独一的主和主耶稣基督」（犹大书3-4）。保禄书信中更是处处可看到教会当时有分裂，教会的全部历史也说明了分裂的事实「光明和黑暗、真理和假恶，不能共存。」
虽如此，教会仍遵主的教导便全体信友合而为一，梵蒂岗第一次大公会议训示：为了使全体信友保持一致的信仰与团体 in fidei et communionis unitate。他基督建立了伯多禄为宗徒之长，并在他内建立合一的常存起点与可见的基础。教宗良十叁世在他的专门讨论教会合一的「众所周知」通谕中阐明「教会的创造者愿意教会在信仰、管理与团体上合一，所以他指定伯多禄及其继承人作为教会基础，并可以说作为教会合一的中心！」这就给我们指明了教会合一的实质，属於或参与教会不但是命令，而且是方法，如同洪水的诺厄的方舟。
(四)
「合一」这个词以字面来说，可说是个两个个体合一起，普通分为j混合，就是把西瓜和桃放在一筐内。k化合就是把H2、O合在一起成了水。l溶合，就是把盐放在水里溶化了。这是由理化方面来理解的。
世界上当今有形形色色的国家，君主制如尼泊尔、君主立宪如英国。共和国如主席、总统。联邦联盟如欧盟、联合国等。这是由政体来理解。此外还有许多团体如党派组织、工会组织、妇女组织、学生组织…..这协会、那协会……董事会等等不一而足。
我们现在要谈的「教会合一」和前者都不同，可某些地方或许有些类似，教会的合一是世界上独特的，它有超性的一面，又有现世的一面，前者将在神学中讨论，我们现在就现世的一面来谈。
根据教会的宣布，教会的合一可分为两部，信仰的合一和团体的合一。
1. 信仰的合一，保禄告知我们，「只有一个主，一个信德，一个洗礼。只有一个天主和众人之父。」(弗四5)又说：「因为心里相信，可使人成义，嘴里承认，可便人获得救恩」。（罗十10）由此可说信仰合一就是一切信友由衷地相信教会训导所定断的真理，至少隐含地相信他们并对外承认他们（信辞、信经的合一）
2. 团体的合一，就是信友们从属於主教和教宗（圣统制管理合一）又彼此相联系参与相同的礼仪，领受为获得恩宠相同的方法，形成一个社会的合一团体（礼仪合一）
教会宪章14节告知我们：天主教教义明白确认只有「接受教会全部的组织及教会内所设的一切得救方法，同时在教会有形组织内，以信仰、圣事及教会行政与共融的联系，并藉藉教宗及主教们而管理教会的基督联合在一起的那些人」，才是教会完整的成员。
法典第96条「人因领洗加入基督的教会，成为教会内的人，并享有基督徒，的以其身份应有的权利和义务，惟须与教会共融而未受法定处罚者」。
庇护十二世在「奥体」通谕中说：「惟有那些在圣洗的水中再生，宣认了真正的信仰：而没有因着对他们自己有害的行为自动离异奥体或因严重过犯由合法权威予以绝罚的人都是教会分子！」
由此可见必须合乎叁个条件：1.有效接受洗礼。2.宣认真正信仰。3.参与教会团体的人才能成为教会分子，因为他们服膺了教会叁重职守，司祭职守（洗礼），训诲职守（信誓），牧导职守（服从教会权威），伯多禄要求那些信福音的人作补赎与受洗（宗二38）「主向宗徒们说了：你们往普天下去，向一切受造物宣传福音（服从教会权威），信而受洗者必要得救，但不信的人必被判罪。」（宣认信仰并受洗）。
(五)
由上所述我们可得出结果：
1. 未领洗的人不属於教会分子，圣洗付与印记成为教会分子，愿洗、血洗不付印记，不成为教会分子，他们得救是由於天主的正义，付与他们的恩宠。
2. 公开的背教者和异教徒，即使他们的错误是不自知的也不属於教会分子，然而并不阻止他们忏悔愿望皈依教会以获成义的恩宠。
3. 受绝罚者，受绝罚者两种 (一)受严重绝罚者excommunicatio vitanda。 (二)可容忍的绝罚者excommunicatio toleranda. 以「奥体」通谕看均为非教会分子，而某些人还认为可容忍者还不够成为非教会分子，那麽至少受严重绝罚者，即非教会的分子。
由前面所谈，我们也可清楚知道，教会的合一
1. 不是「混合」体，风马牛，不相及也，如当今的福音教派人士，他们只要求信仰的基本真理相同就可以，他们内部各有各的信辞---信经。
2. 不是「化合体」，合一之後都变了，变成了一个新教门。
3. 不是「溶化」体，合一之後，某些团体仍在，只是外表不那麽显明，如盐溶於水，成了盐水。
4. 不是联帮：联盟的合一，如欧盟英联邦。
5. 不是共合国的合一，如各党派相互竞争。
6. 不是什麽条约的合一，如北约。
7. 不是什麽组织的合一，如工会、协会等。
教会的合一，就是主亲自规定的「父啊，我将你赐给我的光荣赐给了他们，为叫他们合而为一，就如我们原为一体一样，我在他们内，你在我内，使他们完全合而为一（若十七22-23），这是世界上独特的合一，没有能与之相比的，凡有别於其所规定的合一，都不是教会合一的真意。」
圣经中主讲了个「浪子回头」的比喻。我认为是教会合一的象徵，所以说教会的合一，就是罪人回头重返父家，即认识了那些人属於教会份子，那些人不属於教会分子，同时，我们也知道耶稣救赎工程是为一总的人，一个也不例外，即使犹达斯也在救赎之内，使那些不属於教会分子皈依获得救恩，就是教会合一的真意。
具体来说，大陆官方教会就是异教裂教，可某些国外人士硬要说，中国只有一个教会，把官方教会也拿入圣而公教会内，我认为这不合乎教宗历代向中国大陆通谕的精神，如1951年4月29日颁布的法令，1952年1月8日《开端我们切愿声明》1954年10月17日《致中华人民》1958年6月29日《宗徒之长》叁道通谕，1959年12月12日若望廿叁世教宗，"我们的神子被迫去服从「假牧人」"，1958年的「八点指示」1983年的新法典。
如同当今大陆上的基督教（福音教）不是天主教，同样官方教会也不是天主教，甚至不如福音教，因为它具有更大的欺骗性，当然这里我们不说其中的每个人，尼各德摩虽为法利塞人议员，可他夜间投奔了耶稣。(合一的开始)
近来，由外传来说：官方教会的主教有2/3向圣座认罪求恕，若是真的话，我们是欢迎的，但千万要注意，假宗徒、假教师、假先知是要出现的，如陕西周至的杨广彦，河北邯郸的杨祥太，河南商丘的史景贤，即是陕西西安的李笃安也同样，圣部对们们的答复都是附加条件的 nisi (dummdo),他们都没有遵守那必要条件，违犯了法典42条及63条之规定，欺骗圣部，自欺而又欺人，不为圣部所承认。我们认为圣部没有追认一位官方主教为合法，因为圣部是不会违背天主的法律的，法典751条所述之异教者、背教者、裂教者，同时又是一位虔诚的天主教徒，这是矛盾的。
还有某些外来人士说：官方教会2/3主教投诚认罪，现在官方教会已经变了质，我们的答复是：朋友！你们吃过海外的饭，喝海外水长大的，大陆上的人恐怕见得不多，具有中国特色的社会主义制，就不会更深刻理理了。需要知道中国官方教会，在解放前是不存在的，是中国共产主义强制的政治力筹组成的，是为政治服务的，如工会，协会。在大陆上一切机构都由中共领导，什麽民主党派也不例外，都得拥护中共的领导，不然就没有存在的馀地。官方的教会是不会变质的，因为它不是主人而是佣人，正如其领导人宗怀德所说：「没有共产党，就没有新中国，没有新中国，就没有我们教会幸福的今天，更没有这美好的明天」（南昌秘书长会议上的讲话）。2000年元月六日的主教祝圣和十月封圣都说明问题，希深思！
宗怀德1989年南昌秘书长会议上扬言，我们必须警惕克服教会至上，分廷抗礼等错误思想，倾…….我们决不许国外敌对势力损害我国教会主权……梵蒂岗企图控制中国天主教之心，一直未死，控制与反控制的斗争始终在剧烈地进行，而今为圣部所追认那些主教，已为人所共知的事了，而官方为何不去阻止呢？如同以往私下通信者必追究？
理由很简单，需知当今官方教会和圣部的焦点，就在於是谁来领导教会，政府呢或教会本身呢？两相对峙。而今圣部不追认官方的主教，不正合乎政府的下怀呢？是求之不得的事，若再去阻止，岂不是搬起石头堵自己的路，砸自己的脚？那有这麽笨的政治家呢？不单不去阻止，反而会大开门路呢？海外人士有意或无意的为之效劳，实际下岂不当了帮凶？甚之有人为了私自修会的利益，作假欺骗上级，还自扬得意，请深思！本不愿说此，而事情逼着不发言，如保禄宗徒那样。历史的教训应该吸取「十年浩劫」之后，官方教会可谓无人问津，门可罗雀。即是其自己的人，因亲身体会到实情也在背弃之，投向圣而公教会。据宗怀德所言：1986年以来祝圣了1200多位神父，以前呢？只有一百位老神父，且不少还过着家庭生活在其中。这时候，好天主，真好啊！他把在牢狱中保存的忠贞神父释放出来，教友们真是如鱼得水，旱地落下甘霖，即使那些以往冷淡不祈祷的也和大家团聚共同祈祷自以为高明的海外人士到大陆陆上来，走马观花，不分皂白，唯亲是准。这算。真可谓教会向荣，官方教会看见为之眼红。惜哉！惜哉！某些话，那邀请，送礼捐赠，如丧考妣，甚之把圣部「八点指示」和「十叁条」修改，以假传送大陆。把官方教会的死灰又吹燃起来。2000年元月六日的祝圣主教，十月封圣事件就是后果。「正义与不法间那有什麽相通！….基督之与贝利亚尔那能有什麽协和」（格後六14-15）。
「同胞把我当作陌生人，同桌共食的确用脚踢我！天主啊！愿你的名永受赞美，愿你的王权永常在！他把我们分散到异民中间，是让我们在他们中传扬他的伟大，在众生之前歌颂他；我们要高声感谢他！
(六)
主在作大司祭祈祷时，为宗徒们并全教会的信友们祈求合一，在宗徒中，伯多禄、保禄都是教会合一具体模 ，而如犹达斯则不然，虽然主依然愿救他，可他自趋丧亡。「不如不生在世上好！」
伯多禄是主持选的宗徒之长，对主有信心，有爱心，但是他依仗自己的自气之勇忘掉了祈祷，探入大司祭的衙门，最後跌倒否认了耶稣叁次。这就是离异教会者的写照。然而要如伯多禄不要失望，认罪求恕，改去前非，痛悔补赎，依然获得主无限仁慈，在加利勒亚湖边又当众回复了伯多禄的第一教宗职位。可当然，当时伯多禄也深悔己罪向大众表明，宗徒们也都接受了。这就是教会合的一的写照。
扫禄想消灭天主的教会，在往大马士革的途中，为主显现召唤，这是教外者归化的写照，主的显现是最大的恩赐，完全出乎於他的仁慈，不以人的本身价值来评估。愿天主永赞美！
扫禄接受了主的召唤，有声音向他说：「扫禄！扫禄！你为什麽迫害我？」他回答说：「主，你是谁」主说：「我就是你迫害的Jesus。」这时扫禄思想上已悔改（信仰的合一）他已把他迫害的称为「主」。接着主告知他「你起来，进城去，必有人告诉你当作什麽？」扫禄从地上起来，睁眼，但什麽也看不见了。人们牵着他的手，领他到大马士革。亚纳尼亚说：「扫禄兄弟，主打发我来，叫你看见，并充满圣神（团体合一）。扫禄接受了主的召唤，也随从了，付之於行动，接受了洗礼，眼睛也开了。这是未领洗者皈依教会合一的写照。
总之教会合一是建基於信仰基础上的，没有信仰的合一，就没有教会的合一。有了信仰合一，行之於外，就是团体的合一。「心里相信可使人成义，嘴里承认可使人得救恩」（罗十10）。这才是教会的合一。 zengzh888 发表于 2013-1-15 22:57 static/image/common/back.gif
伟大的“真正天主教徒”，比马丁路德和加尔文还厉害。佩服！佩服！
这种回复的心态,也只能证明你无话可说了 楼主的网名很有意思：欺善怕恶
善是什么？善是天主，天主是万万美善！
恶是什么？恶是相反天主的行为！也可以称之为魔鬼的行为！
所以：分析“欺善怕恶”就是：欺负天主又怕魔鬼！
赶快改名吧，不要欺负在天大父！
作为基督徒我们不应"欺善怕恶"。
而要“以善胜恶”。 "欺善怕恶" 实际就是 “骗善.行恶” 。
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