为同性恋举行婚礼——难怪释迦摩尼不许女人修佛
我原来还在想为什么释迦摩尼对女人修佛那么固执，现在看到了在水一方所写的老尼姑给两个女菩萨主持同性恋婚礼，我是真明白了。八敬法是比丘尼尊重恭敬比丘的八种法。此法缘于佛陀成道后十四年，姨母摩诃波阇波提等五百女众要求出家，佛陀不允许。阿难代为三请，佛陀即制定八敬法，使彼等受持而得戒。又作八敬戒、八重法、八尊重法、八尊师法、八不可越法、八不可违法、八不可过法，单称八敬。
八敬法，这是佛陀规定比丘尼众应须恭敬比丘众，尊重比丘的八件要事，一旦发心受过比丘尼戒，亦须加受八敬法，故后人称之为八敬法。何等为八？分别如下：
一、百岁比丘尼应礼初夏比丘足。
二、不骂比丘、不谤比丘。
三、比丘尼（梵语bhiksuni）不得举比丘（梵语bhiksu）过，比丘得举比丘尼过。
四、比丘尼具足戒，须在二部僧中受（先于尼僧中作本法，再求比丘僧为之受戒）。
五、比丘尼犯僧残罪，应在二部僧中忏除。
六、每半月须求比丘教诫。
七、不同比丘同住一处结夏安居，也不得远离比丘住处结夏安居（为便利请求教诫故）。
八、安居圆满，应求比丘为比丘尼作见、闻、疑罪约三种自恣（自由举罪）
看看第一敬，百岁老尼姑见到刚刚剃度的毛头和尚，应该给和尚行大礼。
还有不许说和尚坏话，不得骂和尚等，更说女人身有八十头五蛆虫，欲壑难填。
在《佛说须摩提菩萨经》说：“ 审我来世当作佛时。使我国中莫有三事。何等为三。一者魔事。二者地狱。三者女人态。”
又说女人有五障，第一不得作梵天王，第二不得作帝释，第三不得作魔王，第四不得作转轮圣王，第五不得作佛。
看来，佛祖就是佛祖，看看台湾的那个老风骚尼姑，还披袈裟呢？丢尽了佛门的脸面。却没有办法整治她们。罪过，罪过。哎，女人修佛，大法要推迟五百年。
而我们这位无神论的在水一方弟兄，却以为这就找到了一个可以攻击宗教的破口，看看他所说的：
有了台湾佛教界开的头，估计同性恋在台湾很快就会取得合法的婚姻地位，这对台湾的同性恋者，无疑是个好的开头。但是，台湾天主教的反应也很激烈，天主教辅仁大学神学院的艾立勤（Louis Aldrich）神父警告說：“同性婚姻一旦合法化，长远而言，将严重损害天主教和基督教传播其伦理道德观的自由，神职人員也可能被迫在教堂为同性伴侶主持婚礼。”
这真是有人欢喜有人愁，中国的佛教在现代化面前，表现的非常积极进取，尽显它是人权事业的模范推行者的姿态；天主教在现代化面前，反而张皇失措，再一次落入中世纪的窠臼，它能否胜过挺进中的人权事业，就看天主教的上帝与人类摔跤谁可以笑到最后。
我知道你这个无神论者，只是想趁着教会混乱之际，把那些信仰薄弱者的残存信仰清除掉，那时，就能与你有共同语言了。如果还想进一步了解佛经中佛祖对女人的歧视，请看“http://blog.sina.com.cn/s/blog_627281240100fjzu.html 我们家以前信佛，那期间身体总是不好。在我升小学的时候，我们家就信天主教，现在身体健康。
我老妈最喜欢祈祷，特别对玫瑰经情有独钟。 :)同性恋在基督新教里反对的力度并不强，许多有同性恋倾向的人也参加基督新教的教会里。前段时间吕丽萍女士抨击同性恋，引来很多同是基督教信仰者的文艺明星的批评。 张怀阳 发表于 2012-8-24 17:46 static/image/common/back.gif
同性恋在基督新教里反对的力度并不强，许多有同性恋倾向的人也参加基督新教的教会里。前段时间吕丽萍女士 ...
所以我不是基督教，容许同性恋，就是相反天主，他们该遭到报应，注意，不是我在诅咒他们，而是圣经的教导，火烧五城的故事，了解圣经的都知道是为什么，在新约中有：“因此，天主任凭他们陷于可耻的情欲中，以致他们的女人，把顺性之用变为逆性之用；男人也是如此，放弃了与女人的顺性之用，彼此欲火中烧，男人与男人行了丑事，就在各人身上受到了他们颠倒是非所应得的报应。”（罗1:26--27） 这是罪恶的行为，坚决反对！同时尊重她们自由意愿的选择。 小陶律师 发表于 2012-8-25 08:03 static/image/common/back.gif
这是罪恶的行为，坚决反对！同时尊重她们自由意愿的选择。
陶律师是否对同性恋坚决反对，尊重他们的选择？对于在水一方那样的无神论者，尤其是有文化、有素质的绅士，可以尊重他们，但我们该做何选择呢？我想了一下，就如同周克华抢劫杀人，我们反对这种行为，但要尊重他们自由的选择。对不起，律师，也许这样比喻不对。因为我对你的留言没太明白。 王公明 发表于 2012-8-25 11:44 static/image/common/back.gif
陶律师是否对同性恋坚决反对，尊重他们的选择？对于在水一方那样的无神论者，尤其是有文化、有素质的绅士 ...
坚决反对，成何体统。
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