花雨清风 发表于 2012-6-4 20:50:08

【好文推荐】堵裂口的人

我们每个人都有不同的裂口,比这裂口更可怕的是漠视。正如,我们身上有了伤口就会流出鲜血乃至失去生命,或伤口被外来的细菌所感染。因此,我们的身体有裂口需要医治。而我们的灵魂也是如此,当我们的灵魂因着罪恶而有了裂口之后,我们就会流失天主的圣宠,失去天主子女的福分。而黑暗的势力就会乘机而入,使我们的生命变得混乱、焦虑、不安……。今天我们一起来看天主在圣经中给我们有什么样的启发! “他们在曷勒布制造了牛犊,竟崇拜了金铸的一个神偶;将自己的光荣天主,变成了吃草的牛犊;竟将拯救自己的天主忘记:他曾在埃及地显示了奇事,他也曾在含邦施行过灵迹,他也曾在红海发显过奇异。若非他拣选的梅瑟出场,站立在当地裂口的前方,挽回他存心灭绝的怒浪,他早下令全部将他们灭亡。”(咏106:19~23)。   “以色列!你的先知好象废墟中的狐狸。你们没有上到缺口处,也没有围绕以色列家建筑围墙,好叫她在上主的日子,在战争中稳立。”(则13:4~5)。   “我在他们中找寻一个能修理城墙的人,能在我面前为保护本地,站在缺口处,免得我去破坏那地方的人;但我没找到一个。为此,我向他们发泄我的怒气,用我的怒火消灭他们,把他们的行为报复在他们头上──吾主上主的断语。”(则22:30~31)。   在前面所写的“可怕的裂口”一篇里,我们看见了裂口的危险和害处,也看见了天主是怎样为他百姓的裂口焦急。今日我们所读的三段经文是提到堵裂口的人。第一段经文说到以色列人在西乃山下铸造牛犊,惹天主的震怒,因此天主要灭绝他们。天主对梅瑟说,“我看这百姓,真是一个执拗的百姓!你且由我向他们发怒,消灭他们;我要使你成为一个大民族。”(出32:9~10)。以色列人这次因拜金牛犊而有了一个极大的裂口,这个裂口几乎使他们全国的人都归于灭亡。幸而有梅瑟站在裂口,替他们将这个裂口堵住,他们才脱免了这场全遭覆灭的大祸。他怎样为他们堵裂口呢?第一,他为他们呼求,求天主怜悯他们,宽容他们。第二,他为他们的罪严严的责备他们,惩罚他们。就因为他这样作,便为他们堵住了裂口,使天主怒气没有临到他们身上。   以色列人不但在旷野这样犯罪,就是到了客纳罕地以后,仍是接续不断的犯罪。他们在每一个时代都有裂口,天主因为爱他们的缘故,便在每一个时代都为他们设立一些先知,作堵裂口的人。一方面为他们呼求,一方面招呼他们,责备他们,劝他们悔改。不料这些先知竟放弃了他们的责任,轻忽了他们的使命。他们不照着天主的旨意去责备那犯罪的百姓,反倒顺着百姓的意思,迎合民众的心理,说了许多悦耳的言语,只顾讨百姓的喜悦。“他们所见的尽是空虚,所预言的尽是欺诈,。”(则13:6)。“因为他们迷惑我的人民说:「平安;」其实并没有平安。人民筑起墙来,看,他们就来墁泥。”(则13:10)。因此天主称他们为“好象废墟中的狐狸。你们没有上到缺口处,也没有围绕以色列家建筑围墙,好叫她在上主的日子,在战争中稳立。”(则13:4~5)。   上面所引的第三段经文是说到天主在以色列人身上所感到的失望。他看见以色列人的裂口很大,天主希望有人出来,“站在缺口处,免得祂去破坏那地方的人。”可是他竟感到极大的失望,因为他找不着一个堵裂口的人。有了裂口,却没有人去堵,结果他便“将恼恨倒在他们身上,用烈怒的火灭了他们,照他们所行的报应在他们头上。”有了裂口是极不幸的事,但如果有人出来堵塞,还是不幸中之大幸。如果有了裂口,却没有堵裂口的人,结果便不堪设想了。   今日整个教会中所有的裂口,和许多信徒个人生活中的裂口,是何等大,何等多,何等严重呢!背信、从俗、诡诈、说谎、贪婪、淫乱、嫉妒、恼恨、不孝、不忠、偷窃、营私、强暴、凶杀、还有许多别种的裂口,都充满在教会中。这些裂口中的任何一样都能酿出极严重的结果来,何况这么多的裂口都存在呢?裂口这样多已经是最不幸的事了,但更不幸的就是只有裂口,却没有堵裂口的人。牧者本来应当为众信徒堵裂口,可惜他们竟和以色列中的先知一样,“好象废墟中的狐狸。没有上到缺口处,”他们怕得罪人,怕毁坏自己的地盘和饭碗,怕遭遇名誉和财产上的损失,因此不敢为众人堵裂口。他们也不配为别人堵裂口,因为他们自己身上的裂口已经多得不可胜数。我们看得极清楚,教会中有那样多的裂口,但牧人在描述时却是一些不关痛痒,不触犯人,但也不能帮助人的话语。众人因为有裂口,已经临近危险的深坑,牧人却对他们说,“平安了,平安了。”这样一来,信徒们不但不为自己的裂口战兢恐惧,甚至根本看不见自己的裂口,于是裂口便越破越大,最后便破得像海那样大,再无法堵塞,极可怕的结局便不能脱免了。   堵裂口的人真是世界上的活宝贝阿!一国中有堵裂口的人,这国便不至灭亡。一个教会中有堵裂口的人,这个教会便不至败落。一个信徒有堵裂口的人,在他旁边为他堵裂口,这个信徒便不至堕落到不可收拾的地步。堵裂口的人不说奉承谄媚讨人喜悦的话,只说正直规劝责备提醒的话。堵裂口的人口中所出的言语如同良药,吃到嘴里虽然味苦,却是与人有极大的好处。因为他们所说的话能为人堵住罪恶的裂口,免得这个裂口越破越大,以致酿出大祸来。我国古人说,“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。故武王谔谔而昌,纣嘿嘿而亡。君无谔谔之臣,父无谔谔之子,兄无谔谔之弟,夫无谔谔之妇,士无谔谔之友,其亡可立而待。”也是这个意思。谔谔就是口出正直的言语。为君的没有口吐直言的臣仆,为父的没有口吐直言的儿子,为兄的没有口吐直言的弟弟,为夫的没有口吐直言的妻子,读书人没有口吐直言的朋友,不久便会灭亡。说直言的人便是堵裂口的人。为君的有了裂口,说直言的臣仆能为他堵塞。为夫的有了裂口,说直言的妻子能为他堵塞。为夫的有了裂口,说直言的妻子能为他堵塞。读书人有了裂口,说直言的朋友能为他堵塞。可惜世界上说直言的人太少,因此人们的裂口便越破越大了。   作一个堵裂口的人真不是一件容易的事阿。大多数人的心理都是喜爱听人对他们说奉承、谄媚、恭维、夸奖的话,却不愿意有人把他们的缺点过失告诉他们。他们认为这是侮辱他们,损害他们。他们爱护他们的罪恶,像爱护他们自己的子女一般,惟恐有人伤害它们,触犯它们。如果有人对他们说直言,责备他们的罪恶,他们便以这些人为仇敌,对这些人生恶感。因此堵裂口的人存了善意去为别人堵裂口,结果不但得不着别人的感谢,反倒惹来许多的误会、攻击、反对、辱骂。人都有肉体和肉体中的弱点,都不愿意遭遇别人的误会和攻击。这样一来,谁也不愿意去为别人堵裂口了。   作一个堵裂口的人还有一样困难,就是自己必须没有裂口。一个自己有裂口的人不敢去为别人堵裂口。他的良心不容许他去为别人堵裂口,即使他昧着自己的良心去为别人堵裂口,别人也会对他说,“你这自己有裂口的人,还是先堵住你自己的裂口,以后再来为我们堵裂口吧。”一个自己犯罪的人不能责备人,不敢责备人,一个自己犯罪的人也不能被天主使用。惟有从心里敬畏天主,远离罪恶,遵行天主的旨意的人,才有资格有胆量去为别人堵裂口。也只有这种人才能被天主所使用,去为别人堵裂口,正如经上所说的——   “我所中意的斋戒,岂不是要人解除不义的锁链,废除轭上的绳索,使受压迫者获得自由,折断所有的轭吗﹖岂不是要人将食粮分给饥饿的人,将无地容身的贫穷人领到自己的屋里,见到赤身露体的人给他衣穿,不要避开你的骨肉吗﹖若这样,你的光明将要射出,有如黎明,你的伤口将会迅速地复原;你的救援要走在你前面,上主的光荣要作你的后盾。那时,你如呼喊,上主必要俯允;你若哀求,他必答说:「我在这里!」你若由你中间消除欺压、指手画脚的行为和虚伪的言谈,你若把你的食粮施舍给饥饿的人,满足贫穷者的心灵;那么,你的光明要在黑暗中升起,你的幽暗将如中午。上主必要时常引领你,在干枯之地,使你心满意足,并使你的骨头坚强有力;你将成为一座灌溉的乐园,一个总不涸竭的水泉。你的后裔将重建往日的废址,你要竖起那久远的基础,人要称你为:「缺口的修补者,」「废墟的兴建者,」为叫人居住。”(依58:6~12)。   是,惟独离弃罪恶遵行天主的旨意的人才是祂所喜悦的。他们为自己和别人所献上的祈祷才能蒙上主的垂听。假使梅瑟不是遵行天主的旨意为天主所喜悦的人,天主绝不会听他的呼求,因而宽容那些悖逆的以色列民。假使梅瑟不是离弃罪孽嫉恶如仇的人,他也绝不会那样因为百姓的罪大发烈怒,责备他们,惩治他们。这样,他便不能为他们堵裂口了。堵裂口的人必须在天主和人的面前都有德能。在天主面前有德能,因为天主不能不听他们的祈祷。在人面前有德能,因为人不能不怕他们的责备。惟独离弃罪恶遵行天主的旨意的人才能有这种权柄,所以也惟独这样的人才能作堵裂口的。这样的人既有资格和权柄作堵裂口的人,天主圣神便感动他们,天主的手便扶持他们,天主也赐给他们充足的能力和勇气,使他们什么都不畏惧,只是充满了爱主爱人恨恶罪恶的心,去为众人堵塞他们的裂口。如果世界上多有一些这种堵裂口人的人,世界和教会的裂口虽然很多,也不足虑了。 茫茫大地,芸芸众生,到处都满了可怕的裂口。堵裂口的人在那里呢?堵裂口的人在那里呢? 原著:王明道牧师

编辑:花雨清风
2012.06.04


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清茶黄 发表于 2012-6-5 06:29:48

请楼主尊重原作者的版权。

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asdzxc 发表于 2012-6-5 12:42:54


“裂口,是何等大,何等多,何等严重呢!背信、从俗、诡诈、说谎、贪婪、淫乱、嫉妒、恼恨、不孝、不忠、偷窃、营私、强暴、凶杀、还有许多别种的裂口,都充满在教会中”
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这个罪恶的裂口-----人!特别是在基督内的兄弟姊妹,所产生出来的这种种的裂口的恶,而给基督和他的教会及人带来极大的恶表,不守十诚、不守教规教义、不遵从圣经的教训,不听圣座的训导,自办教会、自圣主教、乱共祭,亵渎圣事等等、等等的恶表,使教会和福传、认识天主耶稣及他的教会带来极大的裂口、而且有越裂越大的危险,人心的麻木和模凌两可、世俗的贪婪和自由意志的妄想自由,说服和惩罚一经无积于事了,难道人真的要恶到索多玛的现象了吗?真的是明知要背上主的命吗?主你是仁慈的、请你显示你的仁慈与正义吧。


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花雨清风 发表于 2012-6-5 18:29:45

忠贞的杨树道主教带着深深地遗憾去世了,他的去世未能使教区团结,范学淹主教、韩鼎祥主教殉道了、他们的殉道未能引起中国其他主教的共鸣,苏志明主教、师恩祥主教以及最近的邢文之主教莫名其妙地下落不明。他们的去向不仅无人问津,而且还有一些牧人毫不羞耻地大唱凯撒之赞歌。

清茶黄 发表于 2012-6-5 21:16:30

清茶黄 发表于 2012-6-5 06:29
请楼主尊重原作者的版权。

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令人耻笑。

清茶黄 发表于 2012-6-6 04:26:19

:lol

josephli 发表于 2012-6-6 12:41:08

“以色列!你的先知好象废墟中的狐狸。你们没有上到缺口处,也没有围绕以色列家建筑围墙,好叫她在上主的日子,在战争中稳立。”(则13:4~5)。
这些就是今日被韩德力等人成为所谓“先知”的人!

帝国之殇 发表于 2012-6-6 19:45:30

花雨清风 发表于 2012-6-5 18:29 static/image/common/back.gif
忠贞的杨树道主教带着深深地遗憾去世了,他的去世未能使教区团结,范学淹主教、韩鼎祥主教殉道了、他们的殉 ...

这些先人的被离去,不是我们的思维能理解的价值。凯撒在每个时代都有机会唱赞歌,那就唱吧,但离去的只是一个可朽的肉体,他们的精神与我们长存!
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