圣巴西略及额我略主教圣师
巴西略 （公元329-379？年）当巴西略政要成为一位盛名教师的当儿，他决意度福音神贫的修道生活。他研究过各种不同类型的修道生活后，创立了可能是小亚细亚的第一间隐修院。他可称为亚洲隐修院之始祖，正如圣本笃是西方隐修院之父，他为隐修院所订的会规一直影响到今日东方的隐修院。
晋铎后，巴西略被委任为凯撒利亚（即今之土耳其东南）总主教的助理。其后被推升为总主教，这件事曾遭受到一些主教的反对，可能因为他们预知巴西略对教会将会提出很多改革方案。
当时正流行着在教会历史中最具破坏性的一种异端，就是亚略异端--否认基督的神性。这时执政的华伦斯皇帝迫害正统的教徒，更强迫巴西略对准许异端者领圣体的事保持缄默，但巴西略绝不低头，仍然站稳自己的立场。华伦斯失败了，但事情并未停息，窘迫接踵而来。在圣雅达纳死后，捍卫信仰的重任便落在巴西略身上。他竭力联合起他那些在暴力蹂躏下意见分歧的弟兄，可是这种行动被人误解了，并被控告为异教徒、野心家。虽然向教宗上诉，但得不到答复。在此情况下，他没有责怪任何人，只谦逊地说："由于我的罪，我在什么事上都不能成功。"
巴西略在自己的牧职上可谓鞠躬尽瘁。他不但每天二次在人群中讲道，而且还建筑了一座名为世界奇迹（Wonder of the world）的医院。
巴西略是位著名的演说家。他的著作生前并未受到重视,直至死后七十二年在加千陶(Chalcedon)举行大公会议时描述为"伟大的巴西略是上主恩宠的分施者，将真理传遍世界。"
评述：正如法国谚语所说："事物变化越大，其本质愈保持不变。"巴西略曾面对过的问题，其棘手的程度不下于今日基督徒所要面对的问题。成为圣者的途径是在面对那些复杂令人迷惘、痛苦的问题；如改革组织，为穷人请命或在误解中维持平衡与安宁，尽其所能保持基督的精神。
额我略 （公元329-390年）
额我略三十岁领洗，领洗后，欣然接受好友巴西略的邀请，加入他新创立的隐修院。这种隐居静修的生活为时不久，就因为他当主教的父亲，需要他在自己的教区和封地内帮忙而告放弃。额我略被迫领受铎品，经过再三考虑才接受此一职务。他的父亲由于对亚略异端让步，差点引起分裂，他设法排解，遂避免了一场大祸。额我略四十一岁获选为凯撒肋亚的辅理主教，立刻就和支持亚略异端的皇帝华伦斯发生冲突。不幸的是，这场斗争也使他和巴西略的友谊日渐冷却。巴西略当时是他的总主教，委派他牧守他教区内一个贫困肮脏的小镇，这个小镇位于几个在划分上大有问题的地区当中。巴西略时候指责额我略抗命不去。
华伦斯死后，亚略派顿失靠山，额我略奉命前往亚略异端横行了三十年的君士坦丁堡宗主教区，重整当地人民的信德。他心力交瘁，很怕被卷入腐败及暴力的漩涡。他最初住在一个朋友家中，这地方变成了城中唯一信奉正道的圣堂。在这样的环境当中，额我略开始大力宣讲一向擅长的天主圣三的道理，终于重振当地的信德。可是，他自己却因此饱受侮辱中伤，甚至身体遭受暴力的攻击。有人更企图夺取他主教的职位。
额我略晚年重度隐居苦修的生活。他写了很多优美精深的宗教诗，其中有些是自述性质的。他获得了"神学家"的称号。
评述：作为一个现代人，有一点我们是可堪告慰的：目前教会因转变而引起的混乱，如果和亚略异端所带来的破坏比起来，只不过是一个小风暴；亚略异端是教会永远不会忘记的创伤。基督并没有许下要把我们想要的，没有困难，没有阻力，没有痛苦的平安赏赐给我们，修德成圣始终是一条十字苦路。
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