李犇 发表于 2015-6-16 11:07:37

佛教确实是反基督的,他不承认有神存在。没有什么交流的基础

arahatta 发表于 2015-6-16 11:12:38

admin 发表于 2012-1-29 10:49
大家争论了半天还不知道在争论什么。
宗教平等不等于宗教无差别!宗教平等的出发点和着眼点是人性尊严和信 ...

宗教平等不等于宗教无差别!宗教平等的出发点和着眼点是人性尊严和信仰自由,而宗教间的差别是各自的价值体系。
如果宗教不是平等的,那么基本人权,也就是信仰自由就无从说起了。————————————————————————————————————————
您的观点是完全错误的。所谓信仰自由是法国大革命的谬论。信仰自由的目的是为了消除神圣大公教会唯一真宗教的权柄。懂了吗?
真正合理的表述是宗教容忍

arahatta 发表于 2015-6-16 11:13:37

李犇 发表于 2015-6-16 11:07
佛教确实是反基督的,他不承认有神存在。没有什么交流的基础

真正的反基督,你连名称都不知道。

自由 发表于 2015-6-16 11:14:25

自由 发表于 2015-6-16 10:46
净空法师:天主教《玫瑰经》学习报告
2001/3/15  新加坡圣安东尼女校礼堂



玫瑰经学习报告(二) 上
2001/05/03  新加坡圣安东尼女校礼堂

我们感谢特莉萨修女给我们安排这一场的讲座,我们的讲题是「玫瑰经学习报告」。这一次没有翻译,我们有两个小时的时间。我想在这两个小时,把玫瑰经学习的重点给诸位做一个简单的报告。不但天主教徒应当要学习,作佛教徒也不例外,希望我们也要认真的来学习。为什么?这是圣人的教诲。这部经,我们由于时间的关系,不能详细跟诸位做报告。它的内容总共是三个部分,一共有十五端,是全部圣经《新旧约》里面的精华,这是天主教的早晚课诵,跟佛门里面朝暮课诵同样的重要。由此可知,这是我们学习真正重点所在。
第一个部分是欢喜奥迹,上一次曾经跟诸位报告过。欢喜来自圣人出世,圣教普遍大行于世,这是欢喜之由来。佛法里面常说「常生欢喜心」,跟这个意思都能够相通。在第一端里面,就是开头,我们应当要学习圣母玛利亚的谦德。它把这个放在第一,用意非常之深,跟中国儒家的教学、道家的教学、佛家的教学,完全没有例外。一个人如果不懂得谦虚,他什么东西都学不到。《书经》里面所说「满招损,谦受益」,唯有谦虚的人,他才能得到真实的利益;唯有谦虚的人,这世间大圣大贤、佛家所讲的善知识才欢喜帮助他、欢喜教导他。人只要有稍稍的傲慢习气,善知识纵然遇到了,也没有法子帮助他。
《论语》里面孔老夫子是用比喻的话来说,假使这个人他的德行、才华「有周公之才之美」,周公是孔老夫子一生最敬仰、最佩服的人,「使骄且吝」,假如他傲慢又吝啬,夫子说「其余不足观也!」那就不必谈了,他都是假的不是真的。谦德是多么的重要!修行证果,无论是世出世间法,或者是哪一个宗教、哪一个法门,都是以谦德做基础,我们应当要学习。
第二端,我们要效法上主、圣母的爱世人。谦德里面生的爱心,爱心是真诚的爱心。世间所有圣贤的教诲,包括所有的宗教,可以说都是以「爱」为中心。在新加坡,有一位一百零二岁的年轻人,这大家都知道,许哲,她是一位老修女,虔诚的天主教徒,她也在学佛。别人问她:「什么是宗教?」她答复得非常之好:「爱就是宗教。」宗教就是爱,爱就是宗教,「神爱世人」;伊斯兰教,你们看《古兰经》,每一段经文前面第一句,「安拉确实是仁慈的」,他们称上帝称为「安拉」,在中国翻译作「阿拉」;佛家讲「仁慈博爱」、「慈悲」。所以,在这个世间,无论在哪一个国土,无论是什么宗教,没有不教人相亲相爱,互相尊重,互助合作,这才叫神的教诲。
第三端,我们要学神圣的物质生活,经上讲的「神贫」,这是《圣经》里头所说的「神贫」。在我们中国,古圣先贤教导我们「清贫」,清是清高,清高物质生活一定贫乏,所谓是清贫、浊富,神圣是属于清高。到底哪一种生活方式好?物质生活富裕是一般人所追求的,可是你有没有想到你要付出多大的代价?如果你想明白、想通了,你就恍然大悟,这种享受得不偿失。为什么?纵然你这一生享受物质丰盛的这种生活,你来生变饿鬼、地狱、畜生,你往下堕落!
神圣,他的福报是我们世间人不能够相比的。学佛的同修都知道,你们在三皈依里面念的「皈依佛,二足尊」,足是满足、圆满,福报圆满、智慧圆满。佛在经典里面告诉我们,上帝是这一个大千世界里面福报最大的,我们人间的帝王不能跟他相比。佛在经上比喻,人间的帝王跟上帝比喻,人间帝王跟上帝站在一块,上帝是帝王,人间帝王像乞丐一样。这是佛在经上的比喻,比得很好,才知道上主福报之大。
福报那么大,为什么耶稣的生活那么样清苦?佛的福报那么大、那么圆满,为什么释迦牟尼佛在世,每天到外面去托钵?他的财产三件衣服一个钵,「三衣一钵」,晚上睡觉,找一棵大树底下休息一下,「树下一宿」,「日中一食」,他为什么过这个生活?这个生活是启发我们的,是帮助我们觉悟的。物质生活无需要太丰足,你每天吃得饱、穿得暖就足够了,你还要有多余的干什么?有多余的,增长贪瞋痴慢;换句话说,增长造罪业的机会。佛这样表现给我们看,中国孔子、老子也是这样表现给我们看,天主也表演这个给我们看。由此可知,圣人对世间之爱心、慈悲是相同的,没有两样。这是现身说法,那才叫真正大富大贵,我们世间人迷惑颠倒看不出来。所以,一定要懂得「神贫」真正的意义、真实的功德。
人,生活在世间,必须快乐,必须自由自在。你财富多了,你不快乐,你不自在。为什么?天天心里面牵挂着财富。钱多了,你担心的事情就多了。身上没有钱的人,他什么都不要担心,他多自在,他多快乐,他走到哪里去,也不怕人偷他,也不怕人抢他,他一无所有,得大自在,这真快乐。你财富多了,身上戴着珠宝、金刚钻,时时刻刻提心,怕强盗来杀你来抢你,放在家里面,怕人家来偷你,你说你多担心,你这个心理负担多重,压力多重,你活得多么辛苦!神圣教给我们统统放下,为什么?那些东西实在讲,饿了不能吃,冻的时候不能当衣服穿,一文不值!你把它看得那么宝贵,错了,大错特错了。圣贤人住的房子都小小的,为什么?好收拾,五分钟、十分钟就整理得干干净净了,这个生活快乐。如果一个人叫你住这么大的房子,每天打扫都累死了,那不是人住房子,是房子住人,所以一定要懂得快乐自在。
人与人之间没有竞争,当然,更没有斗争,只有平等对待、和睦相处、共享快乐,这是天道,这是圣道,我们应当要学。所以真正想修道,从哪里修起?愿意过这一种生活,神仙的生活。这一种生活,说实在的话,我非常佩服天主教徒,天主教神职人员他们过清贫的生活;而现在佛门里出家的法师叫大富大贵,从前出家人叫「贫僧」,现在是富僧,比不上天主教的神职人员。我往年在台湾,在多玛斯修道院教过书,我对他们往来也比较密切,了解也比较深刻,我非常尊敬他们,这是我们应当要向他们学习的。
欢喜第四端是守法服从,效法圣母玛利亚的守法服从。这一条跟佛门里面讲的「持戒」,意思完全相同。不但对于经典里面的道理、教训,我们要守法、要服从,推广开,我们对国家的宪法,地方政府社会里面许许多多的法规,都不可以违犯。现在由于交通便捷、信息发达,地球缩小了,观光旅游的机会非常频繁,我们常常一个月走几个国家。每一个国家他们的法律不一样,风俗习惯不一样,道德价值观不一样,我们都要懂。「入境随俗」,到人家那个地方,一定要遵守人家的法令规章,不可以在别的国家用自己国家的法律标准,那你就错了,那就不尊重别人。一定要尊重别人,人与人之间互相尊重,国与国之间也要互相尊重,族群与族群、宗教与宗教都要互相尊重,要互助合作。
新加坡这个地方这几年做得还不错。像去年伊斯兰教他们要办学校筹款,新加坡九个宗教联合起来帮助他,好事。听说今年印度教也要筹款,订在六月,已经通知我了,我们热烈的响应,全心全力的协助。这些事情,我也招致一些人来指责我、来骂我,说:「净空法师叛教,佛教四众弟子供养的钱拿去捐给其他宗教。」说我叛教,到我这儿来指责我。我就问他一句话:「你们每天都念四弘誓愿,四弘誓愿头一句说「众生无边誓愿度」,这一句话怎么讲法?」伊斯兰教是不是众生?印度教是不是众生?既然是众生,我们要平等的帮助他。度是帮助的意思。佛教里头并没有注明「众生无边誓愿度,回教不度、印度教不度」,没有这个注明,「众生无边誓愿度」不就是平等的吗?我们心量多小,多可怜!同样道理,他们那些宗教经典里面心量都很大。天主教、基督教、犹太教他们是一家,《新旧约》里头讲的「神爱世人」,没有什么佛教徒不爱、印度教不爱,没有讲。「神爱世人」,回教徒是不是「世人」?是!印度教也是「世人」,只要是人他都爱。所以我跟他们往来,我说上帝爱我,为什么?我是世人,「神爱世人」。你想想看,那个心量多大!佛家常讲「心包太虚,量周沙界」,佛的心量如是,上主心量也如是,圣母、耶稣的心量也如是,哪有像我们这小心量!那还有什么福报?中国谚语常讲「量大福大」,你度量这么小,你哪来的福报?所以,我们必须要懂得教义,真正明白道理,我们的起心动念、言语造作绝不违背佛菩萨的教诲;不违背佛菩萨,决定不违背上帝,不违背圣母玛利亚、耶稣的教诲。他们的教诲,你去看世间所有宗教,它都是通的。
世间为什么有这么多宗教?这个话说起来就太长了。这是因为过去科技没有发明,每一个族群居住的地方彼此不相往来,造成一个闭塞的局面,那就是佛法里面所谓「应以什么身得度,就现什么身而为说法」。如果我们懂这个原理原则就晓得,佛教讲的诸佛如来,其他宗教讲的上帝、上主、神圣,我们肯定是一个人的化身;在不同的地区,他用不同的身分,用不同的方法来教导众生,虽然形式不相同、方法不相同,他的指标决定相同,方向决定相同,目的决定相同。这是我们在许多宗教经典里面细心去读过发现的,我们这样才真正认识神,做神的子女、做神的学生。
欢喜最后一端是「耶稣十二龄讲道」。这就是佛法里面所说「应身无方」,应以什么身得度就现什么样的身,应以什么样身分说法他就现什么身分;这就是我们今天讲的良师,好的老师。我们要学耶稣基督,他真行。我们同学当中有很多人谦虚,我觉得他学得都不错了、他学得比我都强,请他出来讲经说法教学,他摇头。问他:「为什么?」「我学得还不够,等我哪一天学好了,我一定出来讲经。」这一等,等了五十年,还没学好。我有一个同学比我大,大我七岁,今年八十二岁;还有一个同学小我一岁,今年七十四岁。最近我给他们打电话,我说:「行不行?要不要出来弘法利生?」他们天天在台湾电视台里面看我的录像带,很欢喜对我也很敬佩。我说:「我不如你们!做出这么一点成绩,比你们好像强一点。我胆大,我没有学成我就敢出来。你一定要到学成才敢出来,我想恐怕再给你四百年,你还不满意。」这个错误了,我们要学耶稣基督,十二岁就有胆子上台跟大家讲经说法。
道学在哪里学的?我常常讲,在讲台上学的。儒家有一句话说「人之患在好为人师」,这个话说得好,人最大的祸患是喜欢做别人的老师。我们上台讲经是不是做别人的老师?不是。我常常讲,这个话我在讲席当中讲过很多次,我上台是学生,台下坐在那里的都是我的老师、都是我的监学,我上台来把我所学习的做出心得报告,我这个也是「玫瑰经学习报告」。我是学生,学生才上台提出学习报告,不敢为人师。
我们首先是学谦德,欢迎大家批评指教,我才会有进步。如果等到自己学到自己满意才出来弘法利生,永远没有那一天,你学到等觉菩萨还不满意。从前李炳南老居士教导我,学一句就讲一句,学两句就讲两句。别人问,我知道的答复他,不知道的就说我不知道。孔老夫子说的「知之为知之,不知为不知」,这是我们学习良好态度。我不是圣人,我也不是老师,我不是说什么都知道,我不知道的东西太多了,我慢慢学。讲台上是学生,讲台下面坐的是老师,这样才能成就,才能把东西学好。这是欢喜奥迹里的精华,我们要记住,要落实在自己生活当中、处事待人接物之中,我们就真正得受用。
第二段是痛苦奥迹,第三段是荣福奥迹,这两段有密切联合关系。我在这上面加了一个「生」、加了一个「灭」。「灭」是什么?要灭痛苦,要生荣福。苦从哪里来的?苦来自无知;我们对于宇宙人生的真相一无所知,苦从这儿来的。乐从哪里来的?荣福来自觉悟。觉悟就快乐,迷惑就苦。所以佛法的教学,它的中心、它的宗旨就是破迷开悟,那个果就是离苦得乐,这是真的不是假的。我要不修学这个法门,这一生就苦不堪言,所以我非常感谢方东美先生把佛法介绍给我,感谢章嘉大师替我在佛法上奠定了根基,我才逐渐能契入,才真正能够享受到圣贤的快乐,摆脱掉人世间的痛苦,我这五十年-今年整整五十年,在我身上兑现了。所以,我欢喜把这个法门介绍给大家。今天跟全世界的人来介绍,不是专讲佛经,不是专讲佛教,而是讲多元文化,全世界各个宗教都是教人破迷开悟、离苦得乐。
耶稣对于一切众生的同情心,无有穷尽的爱心,我们要能够深深的体会。做他的门徒、做他的学生,如果希望摆脱这些痛苦的境界,这个观念是错误的。佛在经上讲八苦、三苦,佛有没有摆脱这个世间一切的痛苦?确实摆脱了。耶稣有没有摆脱?确实摆脱了。摆脱,为什么还做这些痛苦的样子?这些样子是做给这个世界众生看的,不是他真有苦。你要是认为真有苦,你错了,那跟凡人有什么两样?他真的没有苦,唱戏表演,表演给你看的,让你觉悟,教给你在痛苦当中用什么方法来解决问题;我们在这里学这个,学这种学问,学这种能力。
痛苦第一端里面,极度恐慌当中,祈祷愈发恳切。宗教里面的祈祷,佛教里面的念咒、念佛,道教里面的画符,形式、方法不相同,里面实质内容没有两样,都是要达到一心不乱、至诚感通,现在社会上一般人讲的心灵感应,这个方向、目标完全相同的。道教目的是要跟鬼神感应,佛教里面念咒、念佛是要跟佛菩萨取得感应,祈祷是要与上主、上帝取得感应。会不会有感应?会,诚则灵。古圣先贤教给我们,祈祷、念咒、画符必须要做到真诚、清净。第一个条件不怀疑,不怀疑自己,不怀疑我祈祷的对方。第二个条件,绝不夹杂一个妄念。这个非常重要,夹杂一个妄念就不灵,交通就断掉了;一个妄念不许夹杂,就通了,就取得感应。从感应当中我们就得到讯息,怎样趋吉避凶,这就落实到我们实际上一些灾祸的问题,就可以能够回避,就知道怎样去应付,所以,形式当中有实质的内容。如果你一面祈祷一面还打妄想,这个祈祷等于零,决定没有效果;画符的时候,这一道符画的时候打妄想,这符不灵;念佛,念佛里面夹杂着妄想,古大德常讲「喊破喉咙也枉然」,我们要明白这个道理。
痛苦第二端,「耶稣受鞭打苦刑」,许许多多无知之人毁谤他、侮辱他、戏弄他。我们在日常生活当中,修道的时候、弘道的时候,这些事情我们也遇到。遇到怎么处理?这个地方耶稣做了榜样,教给我们最殊胜处理的方法。特别是在这个时代,我们自己学习,把圣贤教诲介绍给一般大众,遭遇的毁谤很多,甚至于还有陷害,这是一般人没有法子接受的,一般人决定起来反抗;我们今天学会了,耶稣受种种侮辱,他绝不抵抗,决定没有反驳,甘心情愿接受,这里面有大学问、真功夫,我们应当要学习。
在过去有一段时间,我没有把这些事情放在心上,所以我也记不得是什么时候了,在中国、在台湾、在新加坡,甚至于报纸、杂志里面,指着名字来骂人,台湾有一些同修传真给我,他们要组织一个小组来写文章反驳,我立刻打电话告诉他们:「万万不可!」他们说:「怎么办?」「随他骂去!骂累了,他就不骂了。」你要知道,吵架,两个人对吵,愈吵愈起劲,才吵得起来;一个人在吵,这一方面一句话不说,他吵累了,自然就不吵了。所以我说:「我们一句话也不要说。他报纸、杂志写文章,随他写;他写累了,他就不写了。」决定不能有反应,一有反应,「我骂这个有效,你看,他接受了」;我没有反应,骂得没有效,没有效,最后是骂他自己。这是耶稣教我们的,这是佛陀教我们的,决定没有反抗。
不但没有反抗,没有瞋恨的意思,还欢喜。欢喜什么?替我消灾、替我消业障,所以我对他感激都来不及了,我怎么会恨他?我怎么会讨厌他?如果我要恨他、要反驳他、要报复他,他麻烦可大了。佛家讲冤冤相报,没完没了,我何必做这个傻事?所以,遇到别人毁谤我、侮辱我,自己总要清楚,这到底是什么原因?是他不了解我产生误会,可以原谅的。说原谅,我们已经不够厚道了;若无其事,再生起感恩之心,这样才好。将来再见面,欢喜,好朋友。决定不可以跟人家做冤家、做对头,这错误!所以耶稣接受鞭打,就如同佛经里面讲的忍辱仙人被歌利王割截身体一样,告诉我们一个什么事情?实在讲,告诉我们一桩秘密,这个秘密就是过去世的因果,因果通三世,告诉我们业因果报决定不能够避免。
明白这个道理,我们与一切众生要结善缘,不要结恶缘。必须知道,在这个地球上,哪怕是一根小草,它从地上生长出来都有它的用意,决不是无缘无故生出来的。它有它的用意,什么用意?我们现在从总的方面来说,是维系地球的生态平衡。我这个话是真的,但是能够体会的人不多。所以,那一根小草我们都要尊重它、都要爱护它。你把这个小草拔掉,把它毁灭掉,你就是破坏地球生态平衡。你不要看那一根小草没有什么,它是维系整个生态平衡的。这个地方要是受损害了,别的地方受损害。现在很多科学家在调查这些动物、这些鸟兽,有很多动物濒临绝种,牠为什么会绝种?生态平衡被破坏。这些动物有某一些逐渐逐渐绝种了,到最后就临到人了,人也会在这个世界上绝种。如果头脑不冷静、没有智慧,他观察不到,他觉悟不到。这些宗教典籍里面教我们爱护一切众生,一切众生包括植物、包括矿物。念念都生活在感恩的世界里,这个好!这是我们应当要明白、应当要学习。
第三端,「耶稣受茨冠之苦辱」,这也是受尽许许多多的侮辱;第四端,「耶稣背十字架上山」;第五端,「耶稣被钉死在十字架上」。这三端都是忍辱圆满之相,业障消尽之相,我们要懂得,我们要学习。集再大的苦难,我们要能够忍受。忍辱的功德,所有宗教里面的神圣都相同。释迦牟尼佛在行菩萨道的时候,作忍辱仙人他受的那些侮辱,我们一般凡人无法想象,他能受得了,他能够欢喜忍受、无怨无尤,所以他能够成就。我们今天为什么不能成就?别人给我们小小的折磨,我们就受不了,还在想方法去报复他,这成什么话?这哪里叫学道?你怎么能够体会到宇宙人生虚空法界国土众生是一体?你体会不到!完全随顺自己烦恼习气,起心动念无不是罪。基督教里面,我们常常看到人穿的背心,「我是罪人」。佛教里面,《地藏菩萨本愿经》说得很明白,「阎浮提众生起心动念无不是罪」,跟《圣经》里面讲的没有两样。为什么是罪?随顺烦恼习气,起心动念、言语造作无不是罪。
圣人教我们回头,「回头是岸」。怎么回头?随顺圣贤人的教诲,把自己的成见放弃。也就是我自己对于宇宙人生的想法、看法肯定是错误的,经典里面教训肯定是正确的;依照经典里面的教诲,我们的想法、看法、作法、说法就正确了,这个道理要懂。我们在这里看到耶稣那一种消业障,那一种仁爱、不抵抗,纵然被钉死在十字架,他留给后世的,他是个义人,他是为救众生而牺牲生命也在所不惜。这是凡圣分水之处,什么是凡人、什么是圣人,在这里就见到了。凡人念念为自己,圣人念念为众生决不为自己,牺牲生命都在所不惜,受一点苦难算什么?
释迦牟尼佛每天吃一餐,不像我们吃三餐,吃一餐而且吃得很少,他的学生也是这样的,后世的学生也有很多保持释迦牟尼佛这种生活方式。早年我追随李炳南老居士,李老居士日中一食,五十年如一日,他吃得很少。我跟他十年,我看到他那个生活方式我很感动,我学他,我也学日中一食,所以我在台中十年当中有一半的时间,就是五年我日中一食。但是我的功夫比不上他,我一餐比他吃得多,那个时候在台湾,好像是民国六十年代,他一餐只要两块钱,我一餐要三块钱,这一点我不如他。他一个月生活费用只要六十块钱,六十块钱合美金不到两块钱;但是我的生活费用一定要九十块钱,差不多一个月需要美金三块钱。自在!吃饭是麻烦事情,不是好事情;而且吃多了,吃了一身毛病。古人讲得没错,「病从口入,祸从口出」;爱说话的人常常惹祸、惹是非,多吃东西的人常常容易生病,不是好事情。所以吃东西适可而止,不要吃得太饱,通常人讲的是,中国人讲养生之道,七分、八分饱,非常之好。早晨、晚上喝一点水。我现在在新加坡,要是不是在净宗学会跟大家一起吃饭,我平常晚上吃一根香蕉,或者是一个木瓜、一个苹果就够了,非常简单。早晨的时候,一杯饮料就够了,多么自在,多么省事,没有那么麻烦。我们把宝贵的时间浪费在饮食上也是罪过、也是错误。
你要说我这种生活方式不健康,我今年七十五岁,七十五年不生病,医院没有我的病历,什么叫健康?许哲一百零二岁,没有生过病,她比我的时间还久。前几天,从中国来的同修带来一位法师的照片,四张照片我都看到了,我问:「法师多大年岁?」他告诉我:「今年一百四十一岁。」仙风道骨,我看了好欢喜!一百四十一岁!好像是三个庙的方丈、一个庙的监院,一百四十一岁还在工作,还没有退休。所以,愈是简单的生活愈健康、愈长寿。什么道理?心清净。心清净,身就清净;身心清净,境界就清净。到这个时候,那就是《楞严经》上所说的「境随心转」,那怎么不快乐?永远生活在快乐里头。众生为什么苦?众生是「心随境转」,那你就苦不堪言。我们要学佛菩萨,「若能转境,则同如来」,我们修行没有白修。
我们要知道,头一个是要明道,你要明白,然后再悟道、修道、证道;清凉大师跟我们讲信、解、行、证四个阶段,要认真努力去做。今天在全世界,我接触的宗教很多,我欢喜跟他们往来。我勉励这些宗教徒们、传教师们、宗教一些领导人,宗教的仪式、形式当然是很重要,这是表法的,但是最重要的是经典的教育,我们今天说的「宗教教育」,这个重要。如果只有形式而没有教育,换句话说,只有躯壳没有灵魂,这是死的,这是得不到真实利益的。如果想得到圣贤教诲真正的利益,一定要从经典当中去学习,把经典的理论、把经典里面的教训变成自己的思想、见解、生活、行为,我们才能得到真实的受用,才能得到真实的利益,真的所谓是脱胎换骨,有这样大的功效。
这部经最后也是最重要的一个部分,「荣福奥迹」。荣福来自觉悟,觉悟一定要靠经典的教诲。所以要读经,要研究经典,经典里面所讲的道理要明白。上帝、圣母玛利亚、耶稣教我们的一些教训,我们要记住,我们要遵守、要奉行,你才能真正得到荣福。荣福第一端,「耶稣复活」。经典里面的义趣,对复活更深刻的精神意义的信仰,「对将来需怀希望,对现在需有信心」,这两句话非常重要!在教会里面说,你能不能得救,关键就在这两句;在佛法里面,你能不能成佛、成菩萨,关键也在这两句。我们今天修学,能不能有成就?还是这两句。就是修学净土求生极乐世界,蕅益大师在《弥陀经要解》里面首先跟我们讲「信」。信,他讲了六条,第一个是信自。「对现在需有信心」是「信自」,「对将来需怀希望」是「信他」。接着大师跟我们讲,要「信理」、要「信事」、要「信因」、要「信果」,他提了六条。六条中最重要的是前面这两条,我们要从这个地方建立信心。

arahatta 发表于 2015-6-16 11:15:10

admin 发表于 2012-1-29 17:23
那位佛教徒的问题和在这里回帖的所有天主教徒的问题是一样的,就是都混淆了宗教平等和宗教无差别论。
从 ...

有圣托玛斯阿奎那的理论依据吗?

自由 发表于 2015-6-16 11:17:10

自由 发表于 2015-6-16 11:14
玫瑰经学习报告(二) 上
2001/05/03  新加坡圣安东尼女校礼堂



玫瑰经学习报告(二) 下

中国古时候教小学、教童蒙,念《三字经》。《三字经》上,头一句就把这个事情告诉我们,「人之初,性本善」。这一个「善」字不简单,这一个「善」字很少人能认识。我们一般人看到这个善,善的对面是恶,善恶之善。「性本善」不是善恶的善,你要把它解释为善恶的善,你就全都错了,它那个善是绝对的善,不是相对的,是纯善,圆满的善,深广无边际的善。这个善在一般宗教里面,这是神、这是上帝;在佛法里面讲,这个善是佛陀,如来果地上的功德,究竟圆满。中国的圣人、佛教里面的释迦牟尼佛告诉我们,这个善德是所有一切众生人人都具足的。决不是说释迦牟尼佛他有,你们没有,佛不是这个讲法;我们统统都有。
虽然统统都有,他的起作用,我们不起作用,这是什么原因?他起作用是他没有障碍,所以他圆满起作用;我们不起作用,是我们把自己的性德障碍住了。什么东西障碍?烦恼障碍了,自私自利障碍了,妄想分别障碍了,我们是被这些东西障碍住了。如果我们把这些东西淘汰得干干净净,完全放下了,佛说我们的智慧、我们的德能、我们的相好跟他完全一样。佛说的这些话,我们要多想想。佛经是古时候翻译的,文字比较深一点,确实有些地方难懂。但是其他宗教有现代人翻译的,不妨多去看看,你多看,佛经你就会懂了。这些大圣大贤他们的心量是相同的,他们之间丝毫隔碍都没有。
我们这个世间宗教与宗教之间、族群与族群之间、国家与国家之间,许许多多的隔碍,这个现象不是好现象。这种现象如果不能化解,彼此互相怀疑、互相猜忌,愈猜愈讹,最后变成了误会,变成了竞争、斗争、战争,会产生不良的后果。那要怎么办?要通,贯通。为什么?宗教与宗教之间他们的创始人,他们所尊崇的这些神明,神明与神明之间,乃至于创始人与创始人之间,他们都通的;这一种通,用现代的话来讲是心灵感应。为什么?他没有烦恼,他没有妄想,他没有分别,他没有执着,所以一切通达。我们今天是上面通了下面不通,麻烦在这里。我们一定要认清楚,我们上面是通的,我们底下也要通。通了,问题解决了,问题就化解了。所以今天多元文化就比什么都重要!如果大家疏忽多元文化的教学、多元文化的教育,科技发展到极端,这个世界最后的状况是毁灭,那就是经典上讲的世界末日。《圣经》的最后讲世界末日,《古兰经》也讲世界末日;我们东西方自古以来许多预言都讲到世间在这个阶段有灾难,虽然没有说是末日,有严重的灾难。我们想想,这个灾难会不会发生?
好像是在前年的年底,一九九九年的年底,我曾经听一个朋友告诉我,他说有一位神学院的院长,很感慨的说了一句话:「末日应该在这个时候现前,为什么没有现前?是什么原因把这个时间推后?」我听到有人这个说法,我对于他这个讲法同意,确实是延后,但是延后得很有限,不是无限期的延后;延后的时间不长,我们必须要有高度的警觉。我怎么知道延后的时间不长?我们很冷静的观察现代社会现象你就知道,现在整个世界社会的现象反常,反常不是好事情。中国古籍有一部《春秋左传》,《春秋左传》里面曾经说道:「人弃常则妖兴。」「弃常」就是社会反常,社会反常变成什么现象?妖魔鬼怪都兴旺起来了。
释迦牟尼佛在楞严会上,他所说的预言也是讲我们现在这个时代,「邪师说法,如恒河沙」,这些邪师是妖魔鬼怪。现代人看到妖魔鬼怪非常喜欢,他不排斥,爱得不得了。佛法讲妖魔鬼怪是什么?杀盗淫妄,凡是教人干杀盗淫妄的就是属于妖魔鬼怪。你看看现在社会大众对他们什么态度?欢迎、喜欢。教他不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,他掉头而去,理都不理你,他说「你是老古董,你这个思想落伍了,你已经过了时代」。我们从这个地方细心去观察,就知道末日是很难避免的。有人问:有没有方法避免?在理论上讲,肯定有。什么方法?只要社会大众回头是岸,真正每一个人都能够断恶修善,遵从上帝、神圣的教诲,这个灾难就化解了,这些社会不良的现象自然就没有了。
可是这个话说得容易,做起来难。你劝人家回头,人家肯不肯回头?不肯回头!不肯回头,我们还是要劝,我们要尽到自己的责任,肯不肯回头是他的事情,我们的责任尽到了。但是自己决定要回头,为什么?佛法里面讲,共业里面有别业。这个社会遭到重大的灾难,遭大灾难,人不会死完,不会的。逃不过灾难的,这是共业;但是大灾难之后,他还能够活得好好的,别业,这个事实我们要了解。我们修跟他们不一样,他们作恶,我们修善;他们虚情假意待人,我们诚诚恳恳待人。不要认为:我诚诚恳恳待人,我在这个社会处处要吃亏!没错,眼前小亏可能是吃一点,后头有大的便宜,灾难来的时候你可以不受。小亏不肯吃,大福就没有分;肯吃小亏,后头有大福在,这个道理不可以不懂。
所以,头一桩事情要懂得保护自己不受外面境界诱惑,这个比什么都重要!不受诱惑。我讲经常常劝勉同修,不要看报纸、不要听广播、不要看电视。什么原因?这些东西天天在诱惑你,你要是没有定功、没有智慧,你会受它的影响。看看报纸、看看新闻,今天这一家东西降价,明天那个又新出产品,第二天一早你就跑去了,辛辛苦苦赚的钱都被它骗跑了,你的心是浮动的;统统不看、不理会,我家里面这些家具哪一样东西都可以用几十年,不被外境诱惑,这个道理在此地。
刚才台湾有记者来访问我,她说:「法师,照你这样说法,我们生活在现代社会里面,有许多知识我们必须要知道的,我要不看这些东西怎么办?」所以听话要会听,如果把这个话的意思曲解了,不但不得利,反而受害。佛家开经偈「愿解如来真实义」,这句话重要!要懂得这个话真正的意思。我们现在生活在这个世间,各人有各人的行业,各人有各人生活的方式,与我的生活、与我的工作行业有关系的这些知识,我要接触、要知道、要学习;与我生活行业没有关系的,不闻不问,这就对了。所以要懂得这个道理,尽量的少接触。古德教导我们说「知事少时烦恼少」,你知道的事情多了你烦恼就多,知事少时烦恼少;「识人多处是非多」,你认识人太多了是非就多,没有必要认识的人,何必去跟他认识?没有必要知道的事情,何必去打听?这不叫自找麻烦吗?所以我们了解这个道理,才晓得圣贤教诲如何正确的落实在自己生活当中,落实在自己工作里面、处事待人接物里面。
荣福第一端是耶稣复活。复活这一桩事情像神话一样,到底是真的、是假的?我们宗教信徒能承认,但是现在一般社会大众决定不能承认,他说这是假的,人死了,已经变成枯骨,骨头已经变成化石、变成泥土,他怎么能再变成一个活人?这不可能。佛教给后世的学生们,经典要讲得圆融、要讲得自在,所有宗教的教学也不能离开这个原则。我们如果讲对复活更深刻的精神意义的信仰,现在一般研究科学的能接受了,所以我们说「耶稣复活在世间每一个人的心中」,这个大家没有话说。今天全世界知道有耶稣的人恐怕比知道有释迦牟尼佛的人还要多,这就是他复活在我们心中,我们敬仰他、以他为荣。后头这一句重要,「向他学习」。中国古人所说的,这些人死了以后「留芳百世」;他成功了,躯壳虽然死了,他的精神永存在世间,永存在每一个人心里面,这是何等的伟大!我们这些凡人死了之后默默无闻,过了几年连儿孙都忘掉了、都不知道,这个很惭愧。他为什么能够活在一切人心目当中?没有别的,舍己为人,肯为众生服务而已。释迦牟尼佛活在每个人心中,他老人家住世八十年,他八十岁走的。一生,几乎五十年的时间,为社会大众服务。所有的宗教家、宗教创始人,都是多元文化的教育家,都是多元文化的教育工作者,这是我读了很多宗教书我得到的结论。他们的教学是无私的大爱,他们不分国家、不分族群、不分宗教,平等的教导,热心的教导,毫无偏心的教导,真了不起!这是我们要学习的。
一个事业,无论是世间是出世间,事业的成就必须有后继之人。中国古人讲「不孝有三,无后为大」,你后头没有继承人,你的事业做得再好,你的成绩等于零。为什么?你死了以后,你的事业就结束了,等于零。什么样才是成功的事业?你死了之后后头有继承人,后面继承人比你做得更好,那你是成功了;做得跟你一样,这是平平;做得不如你,你失败了。所以,后后胜于前前,这是真理。为什么后人会超过他前面一代?前面一代基础奠定了,他在这个基础上再往上建,一定是高过一层。像盖大楼,我们第一代盖了一层,第二代盖第二层,第三代他盖第三层,一层比一层高。所以第一代要把根基打厚,他可以永远往上盖,第一代的大德就是他的根厚,大德大能非常深厚。怎样承传?承传是教学。我们现在这一代人疏忽了,把圣贤的教诲淡忘。
在古时候的中国,宗法社会。统治的帝王他一就职,第一桩大事是选拔继承人,培养继承人,中国人说的「立太子」,第一桩大事,接班人,他的事业永远延续下去。一个家庭也要培养底下一代的家长,小孩生下来就培养他。你做一个买卖、开一个商店,你是个老板,商店开张那一天开始,你就会选拔你的接班人,这才是一个成功的事业,不至于到自己临命终的时候手忙脚乱,找不到接班人,这个事业是失败的。从家庭到国家,同一个道理,我们不能不懂得。讲到我们今天从事于宗教的事业-宗教教育事业、宗教教学事业,这是多元文化社会教育工作,我们也不能违背这个原则。我明白、我懂得,我就干了。
我最近在澳洲建了一个道场,现在正在向政府申请注册,大概最近注册文件就会批下来。注册还没有批下来,我已经选拔继承人,我就培养。我这个继承人的选拔大公无私,是让道场里面的住众你们大家选举,你们选一个会长出来,选一个秘书,选一个财务。我现在选都是选两个人,会长选两个,秘书选两个,财务选两个,将来移交的时候,在两个当中选一个移交给他。现在就选拔,现在就培养,现在就叫他参与工作;到将来不用移交,他已经很熟了,政府登记名字改一改就行了,这个多痛快!多省事!一定要记得,人一定会死,占那个位子占到临死都不肯放手,死了也带不去。要想把事业做好,做得真正成就,培养接班人比什么都重要!培养接班人,那就是「复活」;要没有培养接班人,死定了。所以耶稣这一种示现,给我们很大的启示。你家庭会兴旺,你公司会发达,无论你搞什么团体,你都能够把它搞活了,这是「复活」对我们的启示。
第二端「耶稣升天」。升天是自行化他功德圆满,这是心境的提升,突破空间维次。我曾经遇到不少人问我:「法师,你为什么要学佛?」我的答复很简单:「提升自己的境界。」古人读书,为什么读书?读书志在圣贤。从凡人提升到圣贤,这是提升境界,学佛是提升境界。你为什么要学天主?提升境界;这一生我在人道,来生我生到天道,天道比人道高太多了,这是不同维次的空间。接受圣贤教诲没有别的,变化气质,提升境界。所以「升天」两个字我们不能够疏忽。你看看人家不断的往上升,我们天天往下坠落,那还得了吗?天天搞名闻利养、搞贪瞋痴慢,往下堕落,这错了!世间的名利、五欲六尘的诱惑,我们一定要提高警觉,小心谨慎,那是什么东西?那是陷阱,那是糖衣里头包的毒药,不可以轻尝,轻尝没有一个不堕落的。所以我在澳洲建个道场,澳洲很多朋友问我:「你为什么选择在图文巴这个地方?」图文巴是个小城,人口只有八万,非常保守。我为什么选这个小城?小城诱惑少。我看到那个地方晚上五、六点钟商店都关门了,没有娱乐的场所;人都很老实、很俭朴、很忠厚。喜欢过都市生活,到那边一定不习惯,那边像乡村一样。这就是我选择道场处所的道理,尽可能减少诱惑,帮助我们身心得到安静。
荣福第三端,「神圣降临」。天主的爱,借着所赐予我们的神圣,已倾注于我们心中。这个神圣的降临是天使,是天主的代表、天主派来的使节,我们这个世间人称他们为「先知」,这个称呼很好。我们中国人也有这个称呼,中国在古书里面解释「教」这个意思,「教」是什么意思?「先觉觉后觉,先知觉后知」,这叫教学,这叫教育;所以称他们为「先知」,称他们为「先觉」,非常有道理。我们向他们学习神圣的大智、大仁、大勇,从他们的身上我们真正能够接受到天主的爱;我们接受到天主的爱,然后就要把天主的爱从我们身上发挥出来,代天主爱世人。我们不能这样做,不是天主的门徒;一定要把天主的爱从自己身上分发出去爱一切众生,发挥天主的大智、大仁、大勇。我们向先知学习,这才是荣福的落实。
荣福第四端,「圣母蒙召升天」。基督的复活,正是基督徒的信仰和希望的中心。荣福第四端在整个《玫瑰经》里面是非常重要的一端,可以说是整个《玫瑰经》的中心。在这一端,给所有的基督徒带来了光明的希望。我这边的解释,几句话:反璞归真,回归自然;这是说圣母蒙召升天是反璞归真,回归自然。这里面显示出「圣善」,圣善不是善恶的善,善恶的善是相对的,相对就不善,这个圣善就像佛法里面讲的不二法,不二法是圣善。
学佛的同学,你们对于《六祖坛经》都很熟悉。《坛经》里面印宗问六祖,他知道他从黄梅来,他问他:「黄梅五祖忍和尚,对于禅定、解脱怎样讲法?」大概印宗对于这两桩事情讲得不够圆满,所以向能大师请教。能大师的答复:「禅定、解脱是二法,二法不是佛法,佛法是不二法。」印宗从这个地方听到就觉悟了。不二是圣善,你会用了,你懂得这个意思了,佛法终极的目的是入不二法门,你入不二法门,在佛法里面讲,你就成佛,你就证果。如果在这个地方真正体会得,觉悟过来,自他不二、生佛不二(众生跟佛不二)、性相不二、因果不二、理事不二,你就得真解脱,你就得真自在,你的妄想分别执着当然就放下了,这是圣善。表现在行持上,跟一切大众相处圣爱、圣智,这叫「永生」,这是永恒的。
末后一端,「天主立圣母为天上母皇」。立之真谛,表圣母成为护世天王之母,为总护世者。这个道理我们要能体会,要发心效法圣母玛利亚,我们要爱护这个世间。你要爱,你就要保护,你要明白这个道理,你要懂得保护的方法。刚才我说了,一根小草,一棵小树,你要真正有爱心,真正明白这个道理,你一定会尊重它,你一定会爱护它,一定会去帮助它,完成它生长的目的,充实它生长的意义。这是天主、基督的精神,如果你连这个都不懂得,你的修学怎么会有成就?诸位明白这个道理之后,你就晓得天主教跟佛教是一不是二,所有宗教都是一不是二。世界原本是和平的,众生原本是和睦的,万物原本是平等的,为什么会搞成今天这个样子?都是众生妄想分别执着里头产生的变态,不是正常。上主的教诲、佛菩萨的教诲没有别的,教导我们恢复正常而已。用现在科学家的话来说,怎样恢复地球上的生物生态平衡,我们问题解决了。一草、一木,一沙、一尘,都有它存在的意义,都有它存在的目的,我们应当多想想。
今天时间到了,这一段经文我就跟诸位报告到此地。我想将来如果有时间,我们可以细细的来探讨,那就更有趣味了,我们学的东西会更多,对于我们的生活、对于我们的工作、对于我们处事待人接物会有很大的帮助。好,谢谢大家,谢谢修女。

李犇 发表于 2015-6-16 11:18:31

佛教由印度教发展而来,他是反“创造神”的理念的。和基督信仰几乎没有什么交流的基础。除非是佛的慈悲于基督的爱

arahatta 发表于 2015-6-16 11:19:40

admin 发表于 2012-1-29 10:49
大家争论了半天还不知道在争论什么。
宗教平等不等于宗教无差别!宗教平等的出发点和着眼点是人性尊严和信 ...

你是一个被教皇圣庇护十世所谴责的现代主义的受害者。醒悟吧

arahatta 发表于 2015-6-16 11:31:21

自由 发表于 2015-6-16 11:17
玫瑰经学习报告(二) 下

中国古时候教小学、教童蒙,念《三字经》。《三字经》上,头一句就把这个事情告 ...

为达赖喇嘛念经祝寿,下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法,为切实完成此事,需当时抛食,急需湿肠一付、头颅http://imgstore01.cdn.sogou.com/app/a/100520032/2586e4e2f507a442-89943c639a29a87d-23e38124bee5acf912e5c2bb55530ce0.jpg两个,各种血http://imgstore01.cdn.sogou.com/app/a/100520032/2586e4e2f507a442-89943c639a29a87d-23e38124bee5acf912e5c2bb55530ce0.jpg、人皮http://imgstore01.cdn.sogou.com/app/a/100520032/2586e4e2f507a442-89943c639a29a87d-23e38124bee5acf912e5c2bb55530ce0.jpg一整张,望即送来。”
这封50年代初旧西藏地方政府有关部门致《热不典头目》的一封令人震惊的信件,至今保存在西藏自治区档案馆里。

自由 发表于 2015-6-16 11:44:14

arahatta 发表于 2015-6-16 11:31
为达赖喇嘛念经祝寿,下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法,为切实完成此事,需当时抛食,急需湿肠一付、 ...

文/CCTV

arahatta 发表于 2015-6-16 12:17:30

自由 发表于 2015-6-16 11:44
文/CCTV

1954年,十四世达赖喇嘛到北京参加人大会议时,他的屎尿都被收集在金盆里送回拉萨做成甘露丸。青海省主管宗教事务的一位官员说,十世班禅在青海巡视的时候,陪同人员特别要注意的一件事就是隐蔽地处理班禅的粪便。一旦被密教徒发现班禅的粪便在哪里,就会被群而分之,拿回去制作甘露丸。

arahatta 发表于 2015-6-16 12:21:43

自由 发表于 2015-6-16 11:44
文/CCTV

台湾印顺大法师于《以佛法研究佛法》披露:
  “佛世以依教奉行、为最胜之供养,佛後亦供以灯明香花等而已。密教以(所)崇拜者为鬼神相,其供品乃有酒肉。有所谓‘五甘露’者,则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者,则狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之嗬护,亦可异矣。”(《以佛法研究佛法》印顺法师 著 146~147页)

arahatta 发表于 2015-6-16 12:24:57

自由 发表于 2015-6-16 11:17
玫瑰经学习报告(二) 下

中国古时候教小学、教童蒙,念《三字经》。《三字经》上,头一句就把这个事情告 ...

人类社会发展到今天,在世间居然还存在如此迷信、愚痴、龌龊的现象,而且存在于宗(邪)教之中!

  具有良知的人们应该明白,揭露这些丑恶现象,并非是形人之短,更不是彰恶隐善,而是一种义举。因为当今大多数学佛者不具有明辨是非的能力,所以,发表和转载此类文章,是为了使更多的人了解事情的真相,避免学佛者上当受骗,误入迷信的泥潭……。

  最后要说的是,宗教并不神秘,只是某些人在那里故弄玄虚,招摇撞骗罢了!

arahatta 发表于 2015-6-16 12:25:48

自由 发表于 2015-6-16 11:17
玫瑰经学习报告(二) 下

中国古时候教小学、教童蒙,念《三字经》。《三字经》上,头一句就把这个事情告 ...

密宗的甘露丸,是由上师的大便、小便、男女性交后的混合淫液、女子的经血、包括人肉等五肉再混合香料而成的丸子,又叫解脱丸,谓经过上师加持,吃了有种种作用。上师往往将此物交给不明真相的信徒吃,并借此,收取钱财。

李犇 发表于 2015-6-16 12:28:43

arahatta 发表于 2015-6-16 12:25
密宗的甘露丸,是由上师的大便、小便、男女性交后的混合淫液、女子的经血、包括人肉等五肉再混合香料而成 ...

哎呀,我的天啊,重口味,老兄,你整天说这个受得了?

arahatta 发表于 2015-6-16 12:29:21

自由 发表于 2015-6-16 11:17
玫瑰经学习报告(二) 下

中国古时候教小学、教童蒙,念《三字经》。《三字经》上,头一句就把这个事情告 ...

净空法师的恩师是章嘉活佛,不知吃过章嘉活佛秘制的甘露丸否?

arahatta 发表于 2015-6-16 12:34:50

李犇 发表于 2015-6-16 12:28
哎呀,我的天啊,重口味,老兄,你整天说这个受得了?

还有更无耻的呢?
1986 年10月26日,達賴喇嘛的門徒在公教祭台上崇拜菩薩雕像(The Disciples of the Dalai Lama worship a statue of Buddha on the Catholic Altar)

arahatta 发表于 2015-6-16 12:37:59

admin 发表于 2012-1-29 10:49
大家争论了半天还不知道在争论什么。
宗教平等不等于宗教无差别!宗教平等的出发点和着眼点是人性尊严和信 ...

1986 年10月26日,達賴喇嘛的門徒在公教祭台上崇拜菩薩雕像
这是谁允许的,他要干什么?

arahatta 发表于 2015-6-16 12:44:51

admin 发表于 2012-1-29 17:05
任何一个新教徒也会拿着这些经文对天主教徒说。

我会告诉这些誓反教徒:如今已经出了许多假基督,由此我们就知道现在是最末的时期了。
他们是出于我们中的,但不是属于我们的,因为,如果是属于我们的,必存留在我们中;但这是为显示他们都不是属于我们。 至于你们,你们由圣者领受了傅油,并且你们都晓得。

自由 发表于 2015-6-18 11:44:34

李犇 发表于 2015-6-16 11:07
佛教确实是反基督的,他不承认有神存在。没有什么交流的基础

北京龙泉寺参访团欧洲之行系列报道之三十五:与心交流



    悟光法师说:“通过简短的交流,能够感受到您对上帝的信和爱非常的纯正。我们师父——学诚大和尚特别提倡多宗教交流和宗教间的和谐对话,我看您的简介也曾经谈到这个部分。”
    “2004年,我去过龙泉寺。”神父的话让我们很意外。
    悟光法师说,龙泉寺正式恢复宗教活动场所时是2005年4月11日,自那之后龙泉寺才有了常住的僧团,“现在与以前相比变化很大”。法师欢迎他有时间再来看看。
   “中国人民的传统和精神本身就是开放的,甚至比法国人更要开放。” 神父说道。
    刚才悟光法师提到了宗教交流的话题,神父对此也很感兴趣,
    神父:“像今天这种宗教间的交流是非常重要的。宗教间的交流,对于今天世界来说也是非常重要的。今天,我们不同的宗教聚在一起,我们每一个人都是不同的,但是我们见证到,不同的人都能相互聚在一起、生活在一起,这是非常重要的。这种重要性也使得每一种宗教自由的特征更加展现出来,也是宗教自由的一种见证、一种展现,如果没有宗教的话,那么我们的社会就会遇到更多的困难。如果我只是以我的宗教为独一的话,那我就不能看到这种自由的体现。与大家的相聚给我带来了巨大的喜悦,我们每一天都是在这种新的探索之中。我们法国的这种文化深受法国大革命的影响,这种影响使社会与教会产生了一种巨大的断层,但是通过这种宗教间的交流,我们可以寻找到一种正确的关系,世俗社会与教会的关系,可以就现在存在的一种体制为人类的需要来服务,这也为与宗教间保持非常好的关系做了一种铺垫。”

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