修公爵 发表于 2011-9-10 23:59:09

降福生育的天主与外国的“绝罚”

本帖最后由 修公爵 于 2011-9-11 09:21 编辑

   近日,个别教友发的帖子中对于天主圣教的生育伦理理解的十分雷人。老夫从圣经及教会法典角度给予解释一下。
      在弥撒的献礼经中,神父会诵念道:“全能的天主,父……”。我们收看教宗主持的弥撒时,会听到他老人家用庄重、悠扬的拉丁语向“全能的天主”呼求:Deus Omnipotence……
   “全能的天主”一词,译自七十贤士本。这部希腊文的圣经译本将希伯来语(EL SHADDAI, -בְּאֵל שַׁד )翻译成“全能的天主(θεὸς ὁ παντοκράτωρ)”,这一词组在旧约圣经中出现四十八次,主要在三位圣祖史当中。比如创世纪十七章中,至高者与人类订立的一次重要盟约时,天主要求亚巴郎要忠信,经上记载:“ "וַיְהִי אַבְרָם, בֶּן-תִּשְׁעִים שָׁנָה וְתֵשַׁע שָׁנִים; וַיֵּרָא יְהוָה אֶל-אַבְרָם, וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי-אֵל שַׁדַּי—הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי, וֶהְיֵה תָמִים"(亚巴郎九十九岁时,上主显现给他,对他说:“我是全能的天主,你当在我面前行走,作个成全的人”。
      在敝文《一个单词“EL(天主,神)的演进过程》中,老夫已然提到,希伯来语EL是“神”的意思。EL后面加上定语SHADDAI,被七十贤士本的译者译成“全能的天主”。因为“七十贤士”认为SHADDAI可能是从动词SHADDAD演变而来。而SHADDAD的意思是“超常能力的”、“有破坏力的”。所以圣教信徒从正面意义上理解,将其译成“全能者”。而反基人士从负面理解将其译成成“战神”,亦无不可。
   近年来,学术界对这一词组的译法还提出了很多其他的看法。比如,傅和德神父在其所著的《旧约背景》一书中,就将EL SHADDAI理解成“土地公”【注1】。
   近一段时期,老夫在跟唯利是图的犹太人(我曾经试图通过一家希伯来语学习网站学点这种语言。怎奈贪婪的犹太人张嘴就是900多美刀的学费,差点让我笑掉大牙,我自幼生长在盗版盛行的国度,咱啥时为了学习花过钱!)学习希伯来语时,发现一些犹太学者认为将EL SHADDAI翻译成“降福生育的天主”会更好些。原因如下:
      一、从语源学上来说,SHADDAI可能来源于名词SHADAIM,SHAD是“胸部”的意思,引申为“生育”,这在下文中老夫还会提到。古希伯来人和其他处于原始社会的民族一样,认为生育是头等大事,只有这样才能保证种族繁衍,生生不息。
      二、每当这个词组出现时,总是和“生育繁衍”联系在一起,二者相形益彰、曼妙合一。如创世纪十七章亚巴郎与“全能者天主”订立盟约之时,天主就降福亚巴郎说:“使你极其繁衍,成为一大民族(创:十七:六)”。再比如当依撒格祝福他的儿子雅各伯之时,说到“愿全能的天主祝福你,使你生育繁殖,成为一大家族(创:二八:3,)”。又比如,天主在贝特耳向雅各伯启示时说:“我是全能的天主,你要生育繁殖;不但一个民族,而是一些民族要由你而生,许多君王要由你而生”。雅各伯在临死的时候,祝福自己最喜爱的儿子若瑟时说:“这是因为你父亲的天主扶助了你,全能者天主,以天上高处的祝福,以地下深渊蕴藏的祝福,以哺乳和生育的祝福,祝福了你(创:四九:25)。”老雅各伯对自己的爱子---古圣若瑟,给予的祝福乃是最高的---哺乳和生育的祝福。基督教的和合本圣经是这样译的:以及生产乳养的福,都赐给你 。
      圣经翻译成中文后都比较文雅,因为这句话希伯来原文“少儿不宜”,是:降福胸脯(שדים,shadayim)和子宫(ורחם ,varacham)的祝福。从这个角度看,我们不难理解,以色列家族所信奉的神---“全能的天主(EL SHADDAI)”实际上是降福胸脯(שדים,shadayim)和子宫(ורחם ,varacham)的神。所以,在亚巴郎、雅各伯等圣祖眼中,他们信仰的神是一位“送子观音”。
   由于祂的降福,使得希伯来民族由一个家族逐渐演化成在这个世界上举足轻重的、极具影响力的民族---犹太人。当然了,我们知道天主并不仅仅是“送子观音“,在出谷纪中,天主对梅瑟说:"我曾显现给亚巴郎、依撒格和雅各伯为「全能的天主,」但没有以「雅威」的名字将我启示给他们。"(出:六:3)。
   以上是老夫学希伯来语时的个人体会,与天主教官方观点及圣经翻译毫无关系。但无论怎么说,圣经对我们的启示都是要人们繁衍生息,注重生育。经上的记载比比皆是,老夫在此就不一一赘述。
天主降福生育,也降福母腹中的胎儿。圣经上天主对耶肋米亚先知说∶「我还没有在母腹内形成你之前,我已认识了你;在你还没有出离母胎以前,我已祝圣了你(耶:一:五)」。圣咏的作者也对天主这样说∶“我自从在母胎中,就仰赖了你,尚在母怀中,你就是我的托庇(咏:七一:六)”
   所以,在母腹中的胎儿,不是象盲肠一样可以割掉的器官,而是天主的受造物。《天主教要理》第一七一一号指出:“人有灵魂,有理智和意志,他在受孕之初,便被指 定要享受永远的真福。人要在探索并追求真理和美善中,达到他的成全。”
   用哲学术语表述,就是胎儿自受孕一刻,既具有人的位格(Human Person),享有最基本人权。《天主教要理》第二二七〇号指出:“人的生命自受孕之初便应受到尊重和保护。每一个人在其生存的第一时刻便应让别人承认其基本人权,其中包括每一个无辜的人对自己生命的不可侵犯的权利。”
所以,吾人有必要重申教会的信理、也是教会的法律:堕胎违反天主十诫第五诫且情节严重。一则,戕害骨肉触犯了人的最基本伦理。二则、胎儿毫无为自己辩解的能力。教会法典第一三九八条规定:“凡设法堕胎而既遂者,应受自科绝罚”。
   这便形成了鲜明的对比,中国这面的绝罚案例全部是“自选自圣”的主教。而洋鬼子的绝罚案例,则大部分与堕胎有关。比如二〇〇九年,巴西东北部培南布可(Pernanbuco)州的一名九岁女童遭继父性侵害而怀孕。她母亲带她医院接受药物堕胎。培南布可教区总主教索布里尤(Jose Cardoso Sobrinho)枢机主宣布对这对母女及涉案的医护人员绝罚。此事在世界范围内引起轩然大波,但也从另一方面反映出天主教对待堕胎的态度是多么的强硬。再比如同年十一月,美国凤凰城圣若瑟医院的的管理人员,Margaret McBride修女,因批准一项对一频临死亡的妇女的堕胎手术,而被绝罚。
说到这里,我想回答“天主教在线“几位网友的问题:
   其一、网友“蔷薇”问:“在娘胎里是没有呼吸的,只有肺循环,我们可以定义一下,在没有呼吸的情况下是不是有作为人的特性的灵魂那”。答:“有,见上文”。
      其二、网友“蔷薇”问:“无辜的孩子从一迈进这个世界就注定要活在阴影里,幼小的灵魂是无罪的,肉身只不过是灵魂的暂时载体,为什么不给灵魂一更健全的载体那。”
   答:我们不是佛教徒,认为灵魂可以循环使用。肉身不是“暂时”的灵魂载体。肉身和灵魂结合一起,才能构成“位格人”。
   读过圣经的人都知道,人是按照天主的肖像造成的。创世纪二章七节不是这样说的吗:上主天主用地上的灰土形成了人,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物。
      加拿大华人神学家许志伟先生在其所著《基督教神学思想导论》中是这样解读这段经文的:人是物质(尘土)和非物质(生气)的组合体,是有机的(尘土)生命(生气)……只有这两者联合后,方成为活人。(中国社会科学出版社,2001、10版,P118)。,人是由肉身和灵魂构成,二者缺一不可,缺了哪一项,都不能称其为人,至少不能称为位格意义上的人,所以圣托马斯阿奎那认为:任何实体都是由两个形而上的原则所构成:形式(Form)和物质(Matter),故此,人作为单一实体,由由灵魂和身体组成,但两者均不能独自存在。
   其三、绵羊网友说:“成为受精卵那一刻就已经具备了人所有的潜质,就是DNA信息已经包含其中了。关于确定是不是成人,一般以四个月为标准,四个月后的堕胎已经是杀人”
      答:这种理解是雷人的。且不说你的说法不合乎教理第二二七〇号。也不符合学术界的一些看法,许志伟教授在其另一部著作《生命伦理---对当代生命的道德评估》一书中写到:“受孕乃是人性化的决定时刻,生命受孕时拥有了基因码,这基因码决定了他拥有人的特性,将成为自我发展之人(《生命伦理---对当代生命的道德评估》,中国社会科学出版社,2006年版,P268)”。正如美国学者约翰.奴南所说:“人的标准是非常简单而又丰富的,若你是由人类父母所怀孕,你就是人”。

hzs0918 发表于 2011-9-11 00:09:36

修公爵 发表于 2011-9-11 21:52:15

请“绵羊”、“蔷薇”二姐妹阅

绵羊 发表于 2011-9-11 22:02:17

本帖最后由 绵羊 于 2011-9-11 22:08 编辑

已阅!受教!
《无声的尖叫》堕胎记实

绵羊 发表于 2011-9-11 22:12:00

《无声的惊叫》堕胎记实
四个月以前是流产,有些是疗病性流产。

已阅,受教!

蔷薇 发表于 2011-9-11 23:08:58

:)谢谢指导,虚心接受。我以后也要注意学习,少出笑话:lol:lol:lol:$:L:)

绵羊 发表于 2011-9-11 23:15:06

受教,以后不再出此“雷语“了,修兄弟受惊了!:lol
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