神学丛书之《教会论》
第一课 教会与耶稣基督及教会学上海光启社出版
本书讨论信理神学的又一个课题就是教会学或教会论确定探讨的问题在开始正式进入教会学的探讨之前，我们必须先确定一个问题，一个过去曾经讨论得很多的问题，那便是教会和耶稣基督的关系，以及耶稣基督愿意建立教会吗？当然，最后我们还是肯定是耶稣基督建立了教会，不过，我们必须经过判断的过程，看看教会真的可以称为基督的教会吗？究竟怎样的教会才是耶稣基督建立的呢？我们不想把问题弄得太复杂，只是根据圣经，先提出十条非常可靠的肯定，然后回答这些问题。1：耶稣基督宣讲的出发点，是旧约以色列民族的基本信仰，他们相信自己是天主的子民，蒙受天主圆满救恩的许诺。换句话说，耶稣宣讲时，假定以色列相信自己是天主的子民，并期待天主圆满救恩的实现。2：耶稣向所有的人宣言：天主许诺的救恩即将实现，所以，耶稣要求他们悔改，信从福音，就是相信耶稣自己。3：耶稣召叫了十二宗徒，作为整个以色列未来重建的标记。4：耶稣给西满取了一个名字，叫伯多禄。伯多禄在宗徒团体，以及耶稣派遣的人中享有特殊的地位。5：当时由于耶稣被以色列人所摈弃，于是，在以色列民族和耶稣的门徒团体之间，产生了分异。6：虽然有了分异，耶稣仍然坚持他的宣讲行动，他建立了圣餐礼仪，他面对苦难与死亡，他肯定天主的国要来临，天主的普世王权要实现，为这一切，耶稣基督奉献了自己的生命。7：耶稣基督在苦难时，门徒由于害怕而失散了。但是，又由于基督复活的信仰，又重新建立起宗徒的团体。于是，逾越节后，出现了真正的教会性的团体生活。8：在圣神降临的新经验中，教会成为天主新的创造工程。9：门徒在外邦人中，传扬福音并在外邦人中，建立了教会。10：犹太教和教会完全分裂了。以上十条肯定，是在新约中，经过批判学的审断，证实可靠的。这十条肯定给我们指出教会建立的过程，以及教会和耶稣基督的关系。耶稣开始宣讲福音的时候，是在以色列传统信仰中，宣讲重建以色列的福音。这在耶稣召叫门徒和指定以伯多禄为首的这件事上，已经可以看出迹象。但是，因为以色列人并没有接受耶稣的宣讲，于是，信仰基督的门徒开始形成真“以色列”，也就是教会。门徒们之所以成为新的天主子民，新的以色列，决定性的事件是他们对基督复活的信仰，和天主圣神降临的经验。在这件事中，发扬光大，而和犹太教彻底分开了。这样看来，教会的形成是由一批相信耶稣基督的人，因为共同的信仰而聚集在一起所组成的。由此可见，教会不只是有形的制度性团体，同时也是精神性的信仰共融团体。为这个缘故，教会的建立和其他人间团体，有所不同。最主要的不同是什么呢？简单地说，耶稣在他的公开生活中，由于他的宣讲和门徒们的信仰，已经为教会奠定了一个成长的基础，当耶稣基督死而复活后，成为门徒团体信仰的中心时，教会才正式成立。继而教会领受了圣神，逐渐发展开来普及各地。所以，教会和其他人间团体最大的不同，是对耶稣基督的信仰。这样，开始所提的几个关于教会的问题，经过这样的解释之后，已经有了答案。我们可以给教会作一个描写：教会是耶稣基督临在其中的共融团体，教会的中心是耶稣基督，所以她是基督的教会。这个教会是耶稣在人类历史中建立的，现在还是继续地建立她。以后，我们要讲解的对象，便是基督的教会。也就是我们的教会学。今天，世界上相信耶稣基督的教会，存在着不少的派别，我们讲的基督教会指天主教吗？回答是这样的：今天许多不同派别的基督宗教，这是教会历史过程中发生的现象。这里，我们探讨的是整体的教会学。至于教会历史中产生的基督宗教各宗派，在探讨过程中会提到。教会学的内容介绍下面，先要介绍一下，在教会学这个课程里，应当是怎样进行讨论的。我们的教会学分为两大部分。第一部分是教会学导论，第二部分是教会学概论。一：教会学导论这里先要解释一些教会的现象，和有关教会的名称。然后，简单地介绍一下教会的历史。在历史部分，先要从新约中，指出不同圣经作者、著作，对教会的了解。之后要介绍的是教父时代、中古士林神学，近代与当代个中不同的教会学。这样，由于对教会学的历史的了解，可以帮助对教会学的概论有更完整的认识。换句话说，在教会学的历史中，我们可以清楚看到每一个时代，所强调的重点，以及因为强调某些重点，而产生了怎么样的后果。我们都知道，历史是后人的导师，教会学的历史也可以指导我们去顾及带整体，而不偏于一方。二：教会学概论在教会学概论中，我们要大概地提供一些论述。这个教会学概论包括四个主题：第一个主题就是指教会的奥迹，也就是指教会的本质——教会是天人合一，共融的团体。但是，我们实在不能完全说明她的本质，所以说，教会是一个奥迹。而奥迹不是别的，是天主永恒的救恩计划，这个救恩计划，过去在以色列的历史中，在耶稣基督内，今天，仍然在教会中，逐渐实现。所以，我们称教会是奥迹。关于这个主题，我们要根据新约，应用几个重要的图像来说明。第二个主题是教会的性质。在我们的信经中 ，称教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的，这就是教会的特性。对于这四个特性，我们要一一地加以解释，同时附带讨论一些有关的问题。第三个主题是教会的使命。我们都知道，天主的计划是人类的得救。我们研究的是在这个救恩计划里，教会有怎样的使命，以及教会和救恩的关系。也就是说，（教会之外，没有救恩）吗？这类的问题，在这里要作一个答复。最后一个主题是教会的结构。也就是要看谁是教会的成员，在教会的成员中，有什么样的固定的结构。换句话说，在这里，我们会具体的碰触到有关教宗、主教、平信徒之间结构的问题。这第二部分的教会学概论里，我们提供的主要点，大概来说，是把梵蒂冈第二届大公会议的文献，尤其是“教会宪章”作为我们的指南。这是因为梵蒂冈第二届大公会议可以说是，一个教会自我发现、自我检讨的大公会议。大公会议中，颁布了四个宪章：就是“教会宪章”、“天主启示教义宪章”、“礼仪宪章”和“论教会在现代世界牧职宪章”；还有九个法令：包括“主教在教会内牧灵职务法令”、“司铎职务与生活法令”、“司铎之培养法令”、“修会生活革新法令”、“教友传教法令”、“东方公教会法令”及“大众传播工具法令”等以及三个宣言：就有“信仰自由宣言”、“教会对非基督宗教态度宣言”及“天主教教育宣言”等。在这四个宪章、九个法令、三个宣言中，对于教会自身，以及教会在现代世界的使命与工作，都 有理论和实践上的肯定和指示。对这么丰富的文献，我们教会学概论，只是采用了其中的极小部分，作为信理神学的资料这是因为教会学的对象非常广，我们无法进入实用神学方面种种重要的问题。相信会在神学的其他科目中，也会选择性地加以介绍。进行方式我们进行的方式是这样的：由第二课到第七课是第一部分——教会学导论，要讨论新约中的教会，也就是教会的现象。以后是新约中教会的名称与意义，接着是新约的教会学，教会学的历史等。第八课到四十二课，是第二部分——教会学概论，要讨论的有：教会是奥迹，新约中教会图像、天主子民、教会是圣神的宫殿、教会是信者的共融，教会的特性，教会的至一、至圣、至公、和从宗徒传下来的教会、教会的标记、教会的使命、教会与救恩、教会的成员、教会的职务与结构、主教的职务、教宗的职务、罗马教宗与主教团，教友的意义与职务等。这是全部的课程介绍。
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