怀念中国天主教爱国会前主席皮漱石主教
皮漱石总主教是中国天主教爱国会的第一、二任主席，他和他那一代爱国天主教界人士开创的爱国爱教、独立自主自办教会的道路，至今仍然激励着中国天主教广大神长教友奋勇向前。
皮漱石总主教又名皮金旭，1897年2月1日出生于辽宁省辽阳县沙岭村一个虔诚的天主教家庭。1906年受洗入教，1909年至1927年在天主教沈阳教区隐修院研习神学，1927年晋升为神父，1927年至1941年在修道院从事教育工作，先后任沈阳天主教小修道院、预修院代理院长，1942年起在大连任本堂神父。1949年7月任天主教沈阳总教区总主教，成为继北平总教区总主教田耕莘、南京总教区总主教于斌、南昌总教区总主教周济世之后的第四位中国籍总主教。
中华人民共和国成立后，中国天主教界爱国人士掀起了反帝爱国运动。虽然皮漱石总主教是中国天主教会内担任了总主教高职的少数几位中国籍天主教神职人员之一，但是他对历史上中国处于受帝国主义列强欺凌的地位和中国天主教会受外国传教士控制和操纵的状况深感切肤之痛，对教会当局反对和阻挠中国人民的革命事业深为不满，对中国人民的翻身解放感到非常快慰和欣喜。1956年11月，他接受中国天主教友爱国会筹备委员会筹备处的邀请，来到北京，认真听取了有关各项工作的情况介绍并交换了意见，表示充分理解和支持天主教界的爱国行动。
1957年7月15日至8月2日，皮漱石总主教出席了中国天主教友爱国会第一届代表会议，成为中国天主教爱国会发起人之一。出席会议的代表共241人，代表全国137个教区300余万教友。他们共同讨论了中国天主教会在新中国的前途问题，特别对梵蒂冈反对新中国的政治态度和中国天主教广大神长教友爱国有没有罪等问题进行了热烈的讨论。皮漱石总主教在发言中表示：“爱国的一切行动，是遵守天主诫命的具体表现，不但无罪而且有功，是一种美德，应受奖而不应受罚，这样不论以什么形态来的罚，就是不正义，因而是无效的，既无效，就无须乎接受，也就自然不必理睬了，这是一致的原则。”他认为，从天主教神学上讲，“罚是惩恶而不是惩善”，“无罪就没有罚”，爱国是无罪的。皮漱石总主教的讲话深得人心，引起了大家的强烈共鸣，坚定了中国天主教广大神长教友爱国爱教的勇气和信心。会上，皮漱石总主教被选为中国天主教爱国会首任主席。
皮漱石总主教以当时中国天主教会地位最高的总主教身份，出任中国天主教爱国会首任主席，表明了鲜明的爱国立场，同时客观、实事求是地把政治与宗教加以区别，在神职人员和教徒中产生了积极影响，有力鼓舞了中国天主教界的爱国热情。
在外国传教士已离境仍继续挂着中国天主教一些教区主教头衔，致使中国天主教大部分教区主教空缺、教徒迫切需要主教领导和组织教会生活的情况下，1958年，中国天主教会将一些教区选举产生的主教人选报送梵蒂冈。梵蒂冈非但不批准，反而以“绝罚”相威胁，对中国天主教界伤害至深，迫使中国天主教会不得不走上了自选自圣主教的道路。面对中国天主教的生死存亡，皮漱石总主教顶着来自罗马教廷的威胁和种种压力，号召中国天主教界人士摆脱控制，走自立、自办教会的道路，与罗马教廷保持纯洁的宗教关系。1958年至1963年，他亲自主持了中国天主教首批自选自圣主教。此后的几年中，皮漱石总主教又多次祝圣中国天主教自选自圣的主教，满足了中国天主教会牧职所需，确保了中国天主教牧灵福传事业顺利开展。
1962年1月，中国天主教友爱国会第二届代表会议在北京举行。皮漱石总主教在会上作了《中国天主教友爱国会四年来工作及今后任务》的报告。由于对中国天主教会的延续和中国天主教爱国运动作出了巨大贡献，皮漱石总主教再次当选为中国天主教爱国会主席。1978年5月16日，皮漱石总主教在北京病逝，终年81岁。
皮漱石总主教逝世已经30多年了，但他爱国爱教的精神和身先士卒的作风，成为中国天主教50多年来独立自主自办教会的宝贵精神财富。作为中国天主教爱国会的主要发起人之一，中国天主教发展进程中优秀的宗教领袖，他为了中国天主教会的前途，为教会更好地融入社会主义大家庭，开辟了一条光荣而又正确的道路。在这条道路上，他甘当铺路石，为中国教会的健康发展打下了坚实的基础。
来源：《中国宗教》
文革那一段怎么不介绍了，失忆了，还是不堪回忆？ 民国三十七年十一月八日，沈阳解放（沦陷）。民国三十八年九月二十日，皮神父被教宗比约第十二任命为沈阳教区总主教，是我们教区第一任国籍主教。随后，人民政府多次做他工作，让他脱离罗马，皮主教并未应允。一九五一年十月，皮总主教被捕入狱。当时沈阳教区的教难程度，仅次于一九五五年上海“九八教难”。皮主教于一九五五年被释放。随后，皮主教投入到“三自爱国运动”。
这里有必要提及一九五七 年 七月 十五日 在北京召开“中国天主教教友第一次代表会议”。这届会议开了四十六天！据刘名誉主席回忆，大会反复经过激烈争吵，大部分神长、教友不想办裂教啊。皮主教在这次大会上做了检讨。他指出，我们搞独立自主自办教会，在当信的的教理教义上必须服从教宗。但梵蒂冈是西方的资本主义国家，而我们是伟大的社会主义国家。所以在政治上、经济上我们不受他领导。 我认为皮主教的这番讲话还是相当有智慧的。因为中国的神职人员本来就不是梵蒂冈城国国民，在经济、政治上本就不受教宗领导。但在当信的的教理教义上必须服从教宗。去年这个时候，王美秀教授（任延黎教授的夫人）来沈阳时，曾和我探讨，主教叙任问题是否属于教理教义部分？这个问题，留给以善胜恶、刘幼民回答。 一九五八年圣座对于汉口总主教区和武昌教区上报自选和即将自圣董光清、袁文华的覆文中，明确表示该项祝圣是“无效的”、“无价值的”、“等于没有”，并表示“深为痛心”，要对祝圣和被祝圣者Excommunicatio Specialissima reservata,既“超级绝罚”。 随后，爱国会搞了“自选自圣”活动，作为当时中国大陆“硕果仅存”的总主教，皮主教到长城内外、大江南北、南下两广，祝圣了大批主教。
一九五九年，皮主教当年的秘书，圣母军执导司铎，当年和他一起入狱的皮忠义神父被提前一年释放，皮神父后来成为沈阳忠贞教会的顶梁柱。 我并不知道皮主教当年为什么那么热衷于非法祝圣主教。有人会说，他是XXX.但我有必要提醒你的是，自 民国三十七（主历一九四八年）十一月八日，沈阳解放（沦陷）后。皮主教为了信仰曾进行大量抗争，最后入狱。
他内心深处的想法只有天主和他知道。 文革那一段怎么不介绍了，失忆了，还是不堪回忆？
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需要说明的是，这段记忆缺失。据说皮主教被揪斗，并被关押北京的哪座清真寺里。后来，周恩来先生想起这位老朋友，下令将其释放。皮主教逝世后，被埋葬在八宝山。二〇〇五年十一前后，金主教派人去北京将皮主教的骨灰迁回来，安葬在铁岭天主教墓地。那时我刚领洗，到沈阳南堂参与弥撒时看到皮主教的骨灰放在偏祭台上，不由得想起耶稣说的那句话：“天主的归天主、凯撒的归凯撒”。主教的遗髑终于从凯撒那里回到天主这里。
请众为依纳爵.皮淑石总主教祈求天主！
提起他老人，遗憾的他亲自手写的两册笔记，父亲交给我保管，在几次搬家的时候遗落了！那时候，我还没有真正的信仰。这里向在天之灵的老人家轻轻地说声无比沉重的话——对不起啦！ 傍晚花 发表于 2011-8-28 05:42 static/image/common/back.gif
提起他老人，遗憾的他亲自手写的两册笔记，父亲交给我保管，在几次搬家的时候遗落了！那时候，我还没有真正 ...
你是谁？你还知道些什么？望你能告知我。QQ601881136 太遗憾了！ 他指出，我们搞独立自主自办教会，在当信的的教理教义上必须服从教宗。但梵蒂冈是西方的资本主义国家，而我们是伟大的社会主义国家。所以在政治上、经济上我们不受他领导。
多年后，我在伪一会一团的《圣神光照50年》一书中读到这段话时，感到主教真是有智慧！ 对不起，我不能加你，因为我们不是一个性格的人。原谅我。
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你的说法令老夫惊讶，这些年为研究教会历史老夫耗费大量精力，老夫的采访视频已有几百个G，最远采访到台湾。本打算今年世青节期间去西班牙并去法国巴黎外方传教会会院，怎奈财力不济没能成行。
特别是南满天主教会历史，文革前的资料荡然无存，这些年老夫一点点收集，明年沈阳南堂重建百年之际可出一纪录片。但仍很匮乏。
你说的”不是一个性格“实在匪夷所思。这里是学术论坛啊，不是非诚勿扰。刘幼民和老夫分属两个阵营，以善胜恶和老夫观点完全相左，迷糊和老夫不共戴天，陈家小保姆为老夫所不齿，可我们都在同一论坛中。 求大同存小异而已 搅屎棍陈家小保姆：《中国天主教》在大陆的个人订阅量应该是近乎零，一个心理健康的神长、教友，是不会去读的。上面记载的事情小孩过家家而已。但一些扒粪者就喜欢这类事情。比如，”八大“从开幕到闭幕不到三天，能开出来生什么子午卯酉？代表们去了只是过家家而已，没几个人会当真。但你和以善胜恶这类人会当真，从里面发现”重大问题“，以满足尔等做红卫兵的愿望。 修公爵 发表于 2011-8-28 06:31 static/image/common/back.gif
对不起，我不能加你，因为我们不是一个性格的人。原谅我。
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不好意思兄弟，你的大名我是早就知道的。我是说，我是感性的人，不是理性的人。我的意思是说我们无法沟通的。我不懂学术。但喜欢拜读你振聋发聩的文章！恕我无能与您沟通交流。天主爱你！ 难道是都不同不相为谋？ 修公爵 发表于 2011-8-28 06:42 static/image/common/back.gif
搅屎棍陈家小保姆：《中国天主教》在大陆的个人订阅量应该是近乎零，一个心理健康的神长、教友，是不会去读 ...
同意修公子的看法，扒粪扒出的东西味道使人作呕。 所以在政治上、经济上我们不受他领导。
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纯属废话。 裴军民在2000年教宗封圣抗议会上就说，教宗封圣有政治目的，所以不能听。
政治得跟党保持高度一致嘛！
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