默祷三要素：静止、静默、纯真
默祷三要素：静止、静默、纯真在若望迈恩神父由教会的默祷传统中重新找到并继承发扬的这种默祷——当今人们冠名为“迈恩祈祷”——当中，有三个本质性的要素，即静止、静默和纯真。
首先是静止；其包括身体和头脑（或称智能）两方面。
在身体方面，我们在整段默祷时间内要保持自己的身体静止不动。这是一个标记，标记着我们不要自己做自己身体的主，而要天主亲自来做我们的主。在这种静止状态中，我们通常会发现，“原来我们身上的‘小毛病’竟然那样多！”一会儿，我们想抓抓发痒的额头、脸颊；一会儿，我们又想蹭蹭背，动动臀部、大腿。让我们保持静止不动简直成了一种“考验”，一种“受罪”。这就是默祷被称为“苦修”的地方。而这身体方面的静止是一种基础，一个必要条件，只有克服了“自己可以对自己的身体为所欲为”的欲望冲动时，我们才能真正让天主入主于我们的存在。
在头脑方面，我们达到静止是借着全心全意默念自己的祈祷词或称短诵。当我们把全部注意力放在默念和聆听自己的短诵上面时，就能克服来自各方面的分心走意的干扰。然而，这一步比身体方面的静止更为困难；因为我们意识层面的各种思绪、情感还比较容易控制，但是存在于我们潜意识层面的、平时不被我们重视或者被我们的理性所刻意压抑的各种负面的情感、困惑、失望等内容，会在这时，在我们借着默念短诵意识得以澄明的时候，不期然地冒上来，使我们措手不及。不过，不要害怕，我们只要把注意力重新集中在短诵的默念上来就好，而且不用强，而要柔和。
第二个要素是静默；也可分为外在和内在两方面。
外在的静默，指的是我们要尽量选择一个安静的时间和安静的所在，避免中途被打扰。比如，清晨的默祷最好选在早饭前去做，在一个隔离的房间（如果一家人或一个团体一起在做，则无这方面的担忧），并关掉电话、手机。傍晚的默祷比早晨的做起来较为困难，主要是因为环境因素比早上的复杂了许多。然而，我们依旧可以为其制定一个固定的时间和地点。时间最好安排在晚饭前，地点最好和清晨默祷的地点保持一个。如果此时有朋友来访，或者房中有其他人，不妨邀请他们一起来做，如果他们不愿意，可以告诉他们稍等片刻并保持安静，这也是对您的尊重。早晨和傍晚固定的默祷时间，如果您持守不辍的话，它们将成为您一天生活的两个重要支柱，为您开启一天，也为您一天的工作、生活划上一个圆满的句号。
至论内在的静默，在默祷前，我们可以放一段默祷轻音乐，让自己纷杂的思绪和波动的情感渐渐平复下来，然后通过自始至终默念那个短诵，让自己持守在心如止水的状态。此时，由我们的智能所发出的各种嘈杂声，也会因着我们始终如一地默念短诵，或者平复下来，或者它们对我们不再是非要回应不可的干扰。这些嘈杂声，好比《列王纪上》19章中的暴风、地震、烈火，但是天主并不在里面，一听到微弱的风声，厄里亚便用外衣蒙脸，做好了迎接上主天主的准备。天主与我们在默祷中的相遇也是一样的状况。只有当我们意识和潜意识当中的暴风、地震、烈火平息之后，我们才能感知天主与我们的临在。“静默是圣神的语言”。
最后一个要素是纯真。耶稣说，“我实在告诉你们，你们若不变成如同小孩一样，你们决不能进天国”（玛18:3）。以物质利益为主导的当今社会，对人类灵性生命成长的最大障碍之一，就是让我们变得越来越复杂化，我们处理一件事情的方式方法亦然。这些被复杂化了的事物，如同我们朝圣之旅上的种种障碍，把我们一路笔直前行的目光，把我们听到的主那清晰引导的话音，折射到了别的目标上面。当我们把注意力转移，当我们的意志被其所惑，我们的热情和决心便会逐渐冷却、消失。
小孩子则不同。在他们未受玷染的心灵中，他们的信赖和依靠是百分之百的，是身心如一的。父母一发言，他们便听而立刻执行。他们不会如同我们一样，时时去计算每一件事情的利益得失，然后才决定做与否。在作为成人的灵修里程上面，我们必须学习“小孩子”的信赖和依靠，也就是学习他们的自谦自卑（玛18:4）。
所以，在祈祷时，我们“不要唠唠叨叨，如同外邦人一样，因为他们以为只要多言，便可获得垂允。你们不要跟他们一样，因为你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么”（玛6:7~8）。因此，本质上，不是我们在“做”祈祷，因为我们不知道如何祈求才对，而是天主圣神自己在我们的内心以无可言喻的叹息代我们转求（罗8:26）。我们要做的，就是如同小孩子般以完全的信赖，把自己的心门向主的目光打开，让主做我们身和心的主人。这样做的时候，我们就是在将那个使万事复杂化的“自我中心”放下，就是在死于自己，并在主内重新找回那个“真我”，那个天主在创造我们时所要我们成为的那个“我”。而这就是耶稣讲这句话的真意，他说，“谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我和福音的缘故，丧失自己的性命，必要救得性命”（谷8:35）。圣十字若望将其懂为，“舍之道，即得之道”。
静止、静默和纯真组成了默祷的三要素。在我们日行默祷的朝圣之旅上，这三个要素所内含的丰富会逐步向我们展开，我们的灵性生命所将收获的硕果也是无法言喻的。至论这种“收获”，千万不要堕入物质主义化的灵修幻想。因为“那种子发芽生长，至于怎样，他却不知道”（谷4:27）；因为“我栽种，阿颇罗浇灌，然而使之生长的，却是天主。可见，栽种的不算什么，浇灌的也不算什么，只在那使之生长的天主。所以栽种的和浇灌的原是一事，不过各人将要按自己的劳苦领受自己的赏报”（格前3:6~8）。
所以，就让我们怀着一颗敞开的心，在默祷中天主那“永恒临在于现在”的这一刻，将“自我”完全交付，以得自于主内的“新生命”来开始并继续自己的生活吧！
主内共勉！
小兄弟：胡彦波上
好文，兄弟我存留了！
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