（四）让一切都呈现在阳光下——对非法祝圣的观察与思考
本帖最后由 以善胜恶 于 2011-8-12 21:05 编辑继续晒
晒完闯将们后，打算就此打住，文字呢该转换思路探究天主教在中国的发展方向，写一些建设性的意见！但众多主内的回应反映出对现状没有共识，竟然还有人为这些闯将们叫好的声音！本不想辩论或较真，既然是一个夏日的阳光还没有晒掉霉味，那就用“三伏”天的太阳再晒一次。希望能晒掉霉味，好让我们对现状看的更清楚！
还是拿已经发生的事情来说明，上文既然举了沈阳裴军民的事例，那就接上文：
裴军民在美国圣查理斯•保罗迈神学院（St. Charles Borromeo Theological Seminary），获圣经学与神学双硕士学位。
1996年底归国，任教于沈阳天主教神学院，曾任副院长兼教务长等职。
1998年起，任辽宁省天主教教务委员会秘书长。
2006年1月12日，当选助理主教，2006年5月7日荣晋牧职。
2008年6月29日，圣伯多禄圣保禄瞻礼，金沛献主教荣休，裴军民接任正权主教。
2009-04-02当选为辽宁省天主教爱国会主任
2010-11-21参与承德闹剧
2010年12月 在中国天主教第八届代表会当选中国天主教主教团副主席，并担任中国天主教八届第一次“一会一团”负责人联席会议担任“海外交流委员会主任”。
这就是裴军民主教的个人简历，虽然很详实，但是还有几起重要事件没有纳入：
A、2006年1月12日陪同金沛献主教去昆明主持了非法的主教选举——选举马英林为昆明教区“主教”
B、2011年5月11日去汕头主持了非法的主教选举——选举黄炳章为汕头教区“主教”
C、另外：在《中国天主教》杂志 中的综合报道《春风扑面来希望在盛开》———中国天主教“一会一团”八届二次负责人联系会议在春城召开中有一个段落明确写道：“上午11时，举行了主教团会议。主教团主席马英林主教主持了会议。主教团秘书长郭金才主教就部分教区候任主教的选举情况进行了说明。主席会议认真审核批准了罗雪刚等6位主教、助理主教候选人。”
这一系列涉及到裴军民主教的行为是属于天主教倡导的“共融”的行为？
1、在教宗《牧函》非常明确的指出“上述机构所宣称的宗旨，落实‘独立自主自办教会和民主办教原则’，与天主教的教义无法调和，这教义自古代的信经，就已宣认教会是‘至一、至圣、至公、从宗徒传下来’。”而且：在一年后的《牧函纲要》内的注释部分明确指出：“根据教宗这封信原文的脚注第36号，该等宣称出“中国天主教爱国会章程 （2004年）第 3条。”后，裴军民在接任正权主教9个月后，还依然决然的成为辽宁省天主教爱国会主任！不仅是违背教宗意愿的，更是直接以主教之职，来破坏教会内在的“共融”！不论是以何种名义，其造成的后果之一就是从省里到全国层面：促成了中国天主教第八届代表会的召开！因为：代表是从地方上去的！若没有地方爱国会，哪里会有全国性爱国会？地方爱国会恰恰是该组织的权力基础！
2、陪同金沛献主教去昆明主持了非法的主教选举——选举马英林为昆明教区“主教”时，他至少该打听当时马英林是否属于昆明教区的圣统制内？是如何从邢台教区空降到昆明教区的？是否有符合《天主教法典》的正常调任手续？爱国会的调任是否合乎《天主教法典》？？依他的双硕士的能力，这点常识都不清楚？至少他也该运用他良好的海外关系知道谁是昆明教区的当家人吧？只要找到当家人，其它事情不就游刃而解？至少也该知道当时昆明教区的当家人是否同意选举主教！但是，这种干涉和破坏其它教区内部事务的行为，很不幸的在今年又一次发生在由庄建坚主教领导的汕头教区！若依据昆明教区当时没有主教为由还可以为作为其推脱的借口，那么：汕头教区明明有庄建坚主教，裴军民依然为之，只能再次验证其并非是“共融”的缔造者，也并非是心向教会的！而是粗暴的侵犯属于庄建坚主教的治权！更是汕头非法祝圣的始作俑者！
3、 2010年12月在中国天主教第八届代表会当选中国天主教主教团副主席后，其更是敢剥夺并行使本属于教宗的权力！春风大会的报道中提到：主教团主席会议认真审核批准了罗雪刚等6位主教、助理主教候选人！而主教人选的的批准，本是教宗的权力！但裴军民们的非法主教团成员，却成为剥夺教宗权力的一个小集团，而他也成为其中的一份子！除了他以外，其余的就是非法主教团的主席和其它副主席：马英林、房兴耀、詹思禄、方建平、李山、裴军民、杨晓亭和秘书长郭金才（兼）！
仔细观察：就发现这些主席、副主席、秘书长们不但是剥夺教宗权力的元凶，更是自圣的闯将！到现在为止，只有延安的博士主教杨晓亭暂时还没有上演自圣大戏，但闹剧也少不了他：南阳教区主教朱宝玉本已经向教宗辞职获准后，由靳禄刚主教牧养南阳！他却跑去南阳主持一场朱宝玉公开主教职的闹剧！这不但是严重干涉属于靳禄刚主教的治权，更是其用行动来制造分裂，为部分南阳教区的神职不服从靳禄刚正权主教而埋下隐患和借口！为南阳教区的分裂书写一篇“博士级”的“论文”！
这些戴着羊角帽而分裂教会的牧人，做的这些事情真的是让人尊敬的？？？？若望福音10章2节告诉我们：“由门进去的，才是羊的牧人”。而接下来耶稣的教导很明确：“我就是门，谁若经过我进来，必得安全（若10:9）”
教宗牧函早在07年就指导：“当务之急是要积极巩固中国教友们的信德，并采用属于教会的方法辅助他们合一”， 而近期有多位参与非法祝圣的主教们却依然戴着羊角帽，干着分裂教会的勾当：
2011年7月24日：刚参加完乐山闹剧的宁夏教区的李晶，在没有天水教区署理的批准下，非法为当地爱国会祝圣谢建民为执事！
2011年7月28日，内蒙古自治区天主教第七届代表会议在呼和浩特召开。孟青录主教当选为内蒙古自治区天主教“两会”主席。为延续爱国会的寿命并分裂教会做出了自己应有的贡献！
而躲在背后的，教宗不认可的马英林、詹思禄、郭金才们在忙什么呢？
在昆明召开的“一会一团”八届二次负责人联系会议（俗称春风大会）给出了明确的答案：不仅“马英林就2011年“一会一团”重要工作作了说明……其工作重点主要有两项，一是宣传落实好第八届代表会议的精神；二是继续稳妥推进主教的选圣工作。”，而且房兴耀作了“一会一团”2011年工作计划的报告中提到：“一会一团”各位主席、副主席分工负责协调所在区域的选圣工作，担任主礼或襄礼！
但是：马英林和詹思禄在其所在区域（西南和东南）的两次非法祝圣礼中并没有按照“一会一团”2011年工作计划“担任主礼或襄礼”！这是为什么呢？难道是他们有悔意愿意回头？NO！“主教团主席会议认真审核批准了罗雪刚等6位主教、助理主教候选人”剥夺教宗权利的明显事例，只能证明其心硬到何种地步！按照“一会一团”2011年工作计划，这可是非常明显的失职啊！其背后更明显的意图就是：要拉众多教宗“认可”的主教下水！但遗憾的是，这些主教们却愿做帮凶：选择割裂天主的净配——圣教会！
和春风大会同时间内，距离云南省石林县路美邑教堂（春风大会参观的教堂）不远的冒水洞村，穷苦的彝族主内们你5角我一元凑起来修建的一个非常简易的祈祷所被迫拆除！是否属于春风大会另一个重大成果我们不得而知！但因非法祝圣而带给众多教区很多苦难是不争的事实；冒水洞村祈祷所曾在马英林、岳天德考察后给出“没有得到两会的批准”的评语也是不争的事实！（未完）
只要非法祝圣还有市场，政府就会继续推销听话的主教，让他们去打教宗的脸蛋，直到手打痛了才会歇上一歇。 打教宗的脸蛋有钱化，听话的主教个个肥的流油，比喜洋洋丰满，屁股坐定了就比磨盘还大。 昆明教区当时的当家人？哪位？当时90岁的张文昌？有人说他是教廷委的署理，不过好象也没什么依据。再说老人家也那么大年纪了，又车祸受过伤，早不管事，安享晚年了 所谓的政教合一，是以出卖教会为代价。成为政治的附属品。自选自圣给凯撒脸上涂金，为教会的合一设置障碍。 天主是爱！ 我们中国人有个与众不同的性格，就是不知道反思与悔改，耶稣借圣经对我们说，悲痛（哀恸）的人是有福的，因为天国是他们的。在我们的生活中，有点会在悲痛中反省自己，像伯多禄那样在鸡叫后而悲痛，这样的悲痛产生内在的悔改。但悲痛也可能出现另外一面，就是在悲痛中心变恨，变硬，变得变态而出现报复的心。此时这样的人，可以讲在他们的心中没有天主了，没有谦逊了，只有的是骄傲！嫉妒、仇恨、报复、阴谋、算计、毒辣、愤怒。 好文章啊，系统阐述了中国天主教自选自圣的道路，可载入中国天主教发展历史了，自己在这个历史中扮演什么角色，主教们，神父们，教友们都各归其位吧！ 一、关于主教参加爱国会的问题。
1.1在开端，我且愿你能读一下教宗牧函的这段话，要象品尝你们云南的普洱茶那样，细细地研读：
“鉴于这一艰难局势，许多公教团体成员都在自问，政权当局的认可──这是公开进行活动所必要的──是否会在某种程度上威胁与普世教会的共融。我深知，这个问题痛苦地煎熬着牧者和教友们的心。就这一问题，我首先强调的是要义不容辞地、勇敢地维护信仰和圣事的共融。就其本身而言，圣统制不反对同政权就教会团体生活中涉及民事的问题进行对话。在不违背不可放弃的信仰原则及教会共融的前提下，教会接受政权当局的认可并没有甚么特别的困难。但是，有为数不少的具体案例，在获得认可过程中，机构的干预迫使有关人士要作出一些有违天主教友良知原则的行为和许诺。为此，我充分理解在此类条件和情况下要作出正确选择是困难的。所以，圣座在再次重申了基本原则后，认为该让每一位主教来决定，因为他在听取了其司铎们的意见后，能更好地了解当地的情况、权衡具体的选择、评估给教区团体内部可能带来的后果。最终的决定，也可能无法得到全体司铎和教友的同意。总之，我希望大家都能接受，即便是很痛苦的，也要接受。从而维护教区团体与其牧者的合一。”
1.2教宗他老人家这这里说得极为明确，在下列几个条件下：
1.2.1不违背不可放弃的信仰原则
1.2.2与普世教会共融
1.2.3不做有违天主教友良知原则的行为和许诺
“教会的主教在听取了其司铎们的意见后，能更好地了解当地的情况、权衡具体的选择、评估给教区团体内部可能带来的后果”。“可以接受政权当局的认可”。
1.3甘保禄神父在解读教宗牧函时指出：
…至于如何去做和做到甚么程度，深明中国教会所处特殊环境的教宗把主动权留给了每一位主教，并要求全体司铎及教友们，即使有难处，也该为「维护教区团体与其牧者的合一」而予以接受，「一切的一切以生活共融、友爱谅解为准则，避开批判以及彼此指控」…
…仅此一点，我就已经感受到教宗的信充分体现了对中国教会神长教友们的理解和信任，他是在告诉我们这样一个事实：你们是你们自己教会团体的主人，没有其他人和团体能够替你们解决问题，只有你们自己才可以，所以你们需要做出合乎实际情况的明智选择；而我相信你们能够做到，不需要我把你们当小孩子那样来手把手的教导。（上海教区《忠仆》2010年4月总第110期，P30、31）
1.4我在去年九月份所写的的《天行健的“陈枢机”与地势坤的“韩神父“中指出：
“在中国只要城市里面的教堂的教区一定有爱国会组织。虽然大部分不挂牌，但不排除这个组织的存在。我国的《宗教事务条例》及其他相关政策、法规明确规定：坚持爱国、爱教，独立自主自办教会和民主办教的原则（注意：我说的是法律中有这一条，而不是我拥护这个原则）。这就要求教会在组织上有具体的机构与这些宗教管理理念相适应，这是靠法律的强制力作为保证的。如无爱国会，整个中国天主教就会成为非法组织，当年外国修会留下的大量教产会继续被别人侵占，教会组织将会被法律的名义弹压，后果将不堪设想。
在乡野山区和城市里的犄角旮旯办“忠贞教会”是可行的，但在位置如秃头上的虱子的圣堂里，根本办不了游离于爱国会的“忠贞教会”。”
这是一个残酷的事实，中国的大部分主教、神父加入爱国会并非尔等脑残人士（对于你，我并不用“伪忠贞”这个词，“伪忠贞”是无耻，而“脑残”是无知。）所说的那样，加入爱国会是贪慕虚荣，而是背负了一个沉重的十字架。对于此，对中国国内的教会形势洞若观火的教宗授权各教区主教在咨询教区司铎的情况下，自行选择。
1.5需要说明的是，我一直在整理南满天主教会的历史。历史上，我们沈阳总主教区曾是爱国会的重灾区。仅一九五一年“圣母军”一案，就有八位神父、一百余位教友被捕。其惨烈程度，仅次于上海教区“九八教难”。在这种背景下，一些魑魅魍魉之辈组织了所谓的“爱国会”。但这些人实在是马尾提豆腐----拎勿起。如韩世骥因贪污入狱，卢玉海被其夫人人捉奸在床，徐振江结婚后还来当“主教”，魏显扬入党又当了官。
感谢天主，因为这些俗人（徐是神职人员）实在是“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”。上世纪八十年代开始，教会的神职人员逐渐“吃掉”“爱国会”，省里面由主教担任主任，市里面由神父们担任。细细品味，这种模式牺牲极小，效果极佳。
二、陪同金沛献主教去昆明主持了非法的主教选举
这段话说得彻底暴露了你的无知。我请你先读一下陈日君枢机于二〇〇七年五月说过的一段话：“梵蒂冈还没有对马英林的任命作出最后的评估，只是希望推迟他的任命，而不是取消。” http://www.stnn.cc/global/china/t20060501_204465.html
马主席在到昆明前已担任邢台教区代理主教、中国天主教神哲学院副院长、河北省天主教神哲学院院长等职务，并无传说中的劣迹。陈枢机说他：“我们毕竟是主内的铎兄铎弟”。并表示：“他当时以为马神父有机会被批准，因此也为他「讲了好话」。”
http://76.75.216.139/2007/02/16/CH01954/print/
马主席，一个年轻有为的神职人员，连陈枢机都向圣座推荐他做主教，你说，我们主教主持他的选举，何罪之有？
你还发明了一个词：“非法主教选举”，真是无知者无谓。我拜托你读读教宗牧函中的这段话：“如果教区内无法找到主教品位合适人选，可以与邻近教区主教合作找出适当人选。”我也拜托你这种劣等智商的人别把“临近教区”仅仅理解成大理、昭通教区。
我们主教不是袁天罡、刘伯温，会未卜先知，能在选举的时候就知道圣座不会批准马主席，连陈枢机也没这种本事啊。 三、汕头教区明明有庄建坚主教，裴军民依然为之
你这个“明明”用的太好了！现在我不仅认为你无知，甚至有点认为你无耻。我想请你按照 “毋妄证”的原则跟大伙说说，你是什么时候知道汕头教区已经有了庄建坚主教。你现在用搜索引擎搜搜二〇〇八年年的那份“中国天主教主教名单”。看看可有庄主教的大名，他老人家的圣名叫什么到今天为止你知道吗？
我还是那句话，我们主教不会未卜先知。我听说，当时有司衙门通知他去宜昌主持吕主教的葬礼。吕主教在晋牧前由我们金主教带的避静，与裴主教私交甚笃。所以我们主教就去了，到了北京后有司衙门告诉他不去宜昌了，改去汕头主持选举，主教也就去了。选举完事才知道该教区已有主教。剩下的事，全国天主教的神长、教友都知道。
更是汕头非法祝圣的始作俑者！
老夫为什么一如既往地批判“伪忠贞”，因为伪忠贞人士有个特点，从不反官府和名誉主席----这些教会悲剧的制造者。智商高于零的人都知道一桩桩非法祝圣的主持人都是官府和名誉主席们，我用了“主持人”这个词，因为他们从不隐藏在幕后，而是直接走在前台。但伪忠贞们从不反对他们。他们不傻，知道反对这些大佬的后果，所以他们在搞“忠贞秀”的时，将矛头指向另一群受害人。
这个以善胜恶在去年的“承德祝圣”后，连郭副主席兼秘书长（当时是副秘书长）都只字不提，但但靠向八位被挟持去的主教吐口水，来向大家展示自己灵魂深处的丑恶。 促成了中国天主教第八届代表会的召开！因为：代表是从地方上去的！
你难道傻到连参加全国代表大会的代表是宗教局指定的这一道理都不知道吗？ 我拜托你要相当“忠贞教友”就去学学越南的教友们。靠耍嘴皮子没用！ 我再三再四重申我的观点，我想这也是教宗容忍中国的大部分主教、神父参加爱国会的原因：
“在中国只要城市里面的教堂的教区一定有爱国会组织。虽然大部分不挂牌，但不排除这个组织的存在。我国的《宗教事务条例》及其他相关政策、法规明确规定：坚持爱国、爱教，独立自主自办教会和民主办教的原则（注意：我说的是法律中有这一条，而不是我拥护这个原则）。这就要求教会在组织上有具体的机构与这些宗教管理理念相适应，这是靠法律的强制力作为保证的。如无爱国会，整个中国天主教就会成为非法组织，当年外国修会留下的大量教产会继续被别人侵占，教会组织将会被法律的名义弹压，后果将不堪设想。
在乡野山区和城市里的犄角旮旯办“忠贞教会”是可行的，但在位置如秃头上的虱子的圣堂里，根本办不了游离于爱国会的“忠贞教会”。”
这是一个残酷的事实，中国的大部分主教、神父加入爱国会并非尔等脑残人士（对于你，我并不用“伪忠贞”这个词，“伪忠贞”是无耻，而“脑残”是无知。）所说的那样，加入爱国会是贪慕虚荣，而是背负了一个沉重的十字架。对于此，对中国国内的教会形势洞若观火的教宗授权各教区主教在咨询教区司铎的情况下，自行选择。
还是那句话，老夫想做的就是反独q裁、反残基（脑残基督新教徒，天主教在线有些网友已逼近残基的境界）、反伪忠贞。 我原来把你定义成法利赛人，现在看来你颇有伪忠贞的倾向 其造成的后果之一就是从省里到全国层面：促成了中国天主教第八届代表会的召开！
你难道不知道中国天主教第八届代表会是统战、国宗两部门一手操办的吗？代表们只不过是棋子而已。你有意见可以根据《宗教管理条例》到有关部分申请行政复议。也可以去柳荫街伪一会一团抗议那些为虎作伥的人。主教们能促成代表大会，你的智商真有问题。 这就是伪忠贞们的嘴脸，智商正常的人都能看出来，中国天主教的一切苦难来源是官府和“比照公务员待遇”的名誉主席们。他们是赤裸裸的干涉宗教自由。而伪忠贞们对这一切佯装不知。却以谴责背负承重十字架的牧人们来秀自己廉价的“忠贞”。
你所列举的人哪一个人对教会的贡献不比你大千倍万倍，包括马英林、詹思禄。我倒是奉劝你别为别人操心了，想想将来你在天主的天平上，重量能否达到马英林、詹思禄的万分之一。