山人的纠结
昨天，网上看到几个老卫兵到“商务印书馆”为袁腾飞办的一个讲座现场去搅局！因为视频场景很乱，但在他们的叫嚣声中，我和几个同时看这段视频的网友心中都感觉到同样的悲哀！我们国家经济腾飞了，物质文明进步了，但精神素质怎么就是非要停留在原地呢？这段时间，因些事情不想再公开言论什么，包括昨晚看了上面提到的那个视频，都不打算写些什么了！但今天却因为《素棺》被叫去谈话，让我又有些许感慨和纠结！鲁迅先生在《纪念刘和珍君》中说过：“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人！”这些年写的文章和反省关注的目标全是心存善意，怀抱仁慈！网上看《素棺》一文，它给人心灵的最大震憾是若望保禄教宗伟大而朴实的人格魅力和在他身上反映出来的人性光辉！读到他对祖国的热爱和对同胞的希望时，我甚至垂泪！是啊，一个忠诚爱国的教宗只希望自己的同胞生活的环境更好些、更人性些！从而使许多人忌惮、恐惧、害怕。我不明白，难道人类只能是像一圈猪一样在原地转圈打滚？人类为什么没有选择前进的理由？
《素棺》是我在网上发现的，作者的名字很简单，在百度上查找，找出许多，我一一做了排除，最终把目光落在了这一行字上：郑义是北京66届高中生，山西下乡知青。著有《老井》等作品，曾是山西作家协会副主席、电影家协会主席。我告诉自己，这郑义应该就是《素棺》的作者了。我想再找些详细的介绍，竟然没有找到！但读他笔下的《素棺》，我觉得把目光放在他对人性良善与朴素的肯定上是再合适不过了！因为，死者已矣，争论是非已无意义！我们所要追求的永远是那些可以照耀我们前进道路的伟大光辉者。
《益世》选择了《素棺》，结果让人有点纠结！总用忌惮的心去面对世界的人，需要认识的正是上帝的伟大的慈爱！愿天主保佑我们！
作者：山人
补充内容 (2011-8-6 21:11):
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我们这一代人是看“新闻联播”长大的，不幸的是我们没有长成“新闻联播”的脑袋！在历史的角落里，我们发现了许多鲜为人知的故事。随着年岁慢慢增大、社会逐渐开放，越来越多的真相呈现在我们面前。在互联网时代，在杂说纷纭当中，能明辨是非的人一定会知道自己该相信些什么！
面对《素棺》，我相信这个叫若望保禄的波兰教宗展示给世界的正是上帝的伟大慈爱：他爱人类，爱国家，更爱同胞！他让我们不要害怕，要向天主开放心灵！他积极推动执行梵蒂冈第二次大会的革新精神，让整个天主教会以全新的面貌去面对世界。他走出梵蒂冈，到世界各地去探访，获得“旅行家教宗”的称号！教宗生前多次表示自己喜爱中国，并让自己的思维穿过时空进入长安那片书写着历史的“碑林”。在2000年宣圣中，他知道北京已经发出了强烈的抗议与不满，中国教会亦被组织起来加入这全民声讨的浪潮。10月2日，他在对前来参礼者的讲话中说：“教会的宣圣并不意味着对那些时期作出历史判断，更无意为有些政府，在那些给中国历史涂上污点的时代，所做出的某些行为辩护。教会所强调的，是这些可敬的中国子女们杰出的忠诚。他们不被强烈迫害的威胁与嚇倒。如果有人在他们的传教工作上只看到了一些缺陷和错误，那是因为他们观察片面，不客观。即使他们真的有过错－－其实有谁没过错－－那么我们便为他们请求宽恕。”
幽默是慈悲者的眼泪！若望保禄教宗正是慈悲的幽默者。这是一则关于他的幽默：有一天，教宗和美国商人在花园里散步，主教随侍在后面。“10万块够吗？”教宗摇摇头。“100万可以吗？”教宗还是摇摇头。“那1000万如何？”教宗坚持不肯，美国人垂头丧气地走了。主教连忙趋向前说道：“您怎么这么顽固？有了这笔钱可以为我们的教友做多少事啊！告诉我，美国人要求什么？”教宗冷静地回答说：“他要求我们在每次祈祷完不要讲‘阿们’，而说‘可口可乐’！”
天主教徒面对苦难不是叫屈者、却是宽恕者！因为，我们每天向上帝祷告说：求你宽恕我们的罪过，如果我们宽恕别人一样！所以，我们在《素棺》里发现的不是仇恨，而是一个引导我们向善的光辉榜样。人类不应该让自己活在历史的仇恨中，其实每个人都在用自己的方式治愈着生命的创伤。我听到许多次这样的话：文革中，天主教会是受了点冲击伤害，但那时中国有多少人在受害啊！尤其那些老帅，死的多冤惨！听到这些话，我没有些许释怀。因为，老帅们受到折磨与棒杀亦是不对的。我很担心面对宗教的官员心中抱着这样的逻辑：连共和国的将领都受到迫害，你们这些“信教的”还叫什么屈？覆车之鉴，当以铭记！敬畏生命的尊严，生命非草芥刍狗！
因此，我们应该在生活中努力宣扬人性的光辉，让每一个人都能见贤思齐，让每一个人能保存住上天赐的善良。
补充内容 (2011-8-6 21:56):
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胆怯阻碍了我们的心智。我们害怕面对历史罪责，害怕面对残酷的记忆，甚至害怕把自己的真实暴露在光明中！我们自己活在瞎子的世界里，且教导着众人，这就是光明世界里的样子！微笑着的谎言必须具备的是心智的无知和脸面的无耻,很不幸的是我们每个人不同程度都拥有这样的无知和无耻!
没有一个地方的人民可以面对公开的谎言时还相信我们眼前的“光明”。在中国教会内“那是造谣，我没接到这样的通知！”；“不知道，没听说！”这样的言词绝对可以和7.23中“不管你们信不信，反正我信了！”；“这是一个奇迹！”相媲美！当下考验我们每人道德良心的已不是真理，而是谎言！正像我所说过的：郭美美一说活,大家就知道撒谎了,但微笑着! 记得前段时间，到三星手机售后去申办三包退换手续时，那三个90后服务生在说谎时，也是嬉皮笑脸，洋洋自得！现在到底是怎么样的一个世界了？如果在中国教会这段时间的平静之中，我们进行的不是反省，而是下次非法祝圣工作的秘密筹备，那么，在宗教官员的游戏当中，我们自身所扮演的到底是什么角色？朋友说沈主教在参加汕头祝圣回到教区，在“两会”通报会上，大受表扬！呜呼哀哉！世界的纷扰他们闭目不见，非法游戏只要演成功了，就算圆满了。因为，在谎言面前，我们只是演员而已。我们被奴役的不是身体而是思想,我们被剥夺的不是思想而里尊严,我们丧失的不是尊严而是灵魂!
思想回到《素棺》，若望保禄教宗用棺材包裹的只是他的肉躯，他的精神却早透过这薄皮棺材飞向世界每个角落，震憾着每一个善良人的心！包括已丧失灵魂的我们！
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纠结的这些天，我时常想，爱国会的根源到底在哪里？为什么他们从来不惧怕谎言？他们在中国教会身上所要延续和获得的究竟是什么？为什么我们不能放弃它？我们虽然不善，但并不见得非要别人来教导我们如何生活！而且，从现实来看，中国信徒们已有能力和自觉来进行自己所要持守的天主教信仰，这个教会已经全部中国化，它已不是几十年前那个“国外教会”。如果我们一直以摆脱某种势力的控制为中国教会的伟大责任，好让天主教会能在中国大地上自由发展。那么，爱国会就不必继续控制天主教会！爱国会却越来越稳固，那怕在谎言面前！这到底是为了什么？我在记忆中寻找到答案！
1922年春天，刚刚更名为国家政治保卫局的肃清反革命与投机非常委员会决定干预宗教事务。还需要进行一次“宗教革命”－－撤掉旧的领导，换上仅用一只耳朵朝向上苍而另一只朝向卢宾卡那样的领导。新生教徒愿意担当这样的角色，但是没有外力的帮助，他们不可能把教会机关拿到手。为此就把吉洪总主教抓了起来，并且举行了两次大张旗鼓的审判，每次都有人被判枪决：在莫斯科是对总主教号召书散发者的审判断；在彼得格勒是对文涅明大主教的审判，因为他阻挠将教会权力转移给新生教徒。许多地方的省、县大主教和主教也遭逮捕。每条落网的大鱼后头，必有成群的小鱼－－如大司祭、僧侣和助祭之类。这些人是不见报的。凡是不向新生教徒革新派宣誓效忠的人，都被关进监狱。（引自《古拉格群岛》上册，亚历山大.索尔仁尼琴著,第36页)
如果说中国的文化大革命是从上世纪二十年代苏联的大清洗当中学习了经验，那么从上面这段文字就让人看出中国爱国会的根源来。
这是一篇转载山人神父博客里的文章。山人到底是为什么而纠结呢？ 这不也应该是我们所有基督徒、所有中国人、所有人类的纠结吗？！
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