【原创】教廷实施绝罚最多的教会
基督教是世界信仰人口最多的宗教，大约有21亿以上的人口信仰基督教，其中天主教徒有11亿多。天主教的领导中心在梵蒂冈，领土0.44平方公里，没有军队、警察，也没有飞机大炮，只有风格奇异的教堂，僧人修女，还有前来朝觐的人群。中国有天主教徒1200多万，但是分成了两个部分，国营的“地上”教会有400多万信徒，归爱国会管理，民营的“地下”教会有800多万信徒。天主教地上地下教会的区别，根本在于对教宗首席权的承认，即与普世教会是否保持了共融。而普世教会是一个制度性教会，自有一套结构严密的法律系统，对于最严重的违法实施的最高惩罚是自科绝罚。
一. 自科绝罚是为了医治
天主教第二届梵蒂冈大公会议认为教会是人与天主在耶稣基督内亲密结合的圣事。因此，健全的法律纲纪，乃是教会团体存在、成长必须有的约束机制。
宗徒大事记第十五章记载的耶路撒冷决定，就是早期教会约束机制的雏形，其后随着基督教成为罗马国教，天主教会大量的法律条文就由教宗颁布。在15世纪末几部重要的法律汇总为《教会法大全》,并在1582年得到教宗正式许可。到了20世纪，罗马教廷于1917年和1983年两次颁布《教会法典》。作为天主教制度的集大成者，《天主教法典》无可置疑的具有崇高的权威性，是罗马天主教会的基本法规和纪律用书，用以规范教会生活和活动的各个方面。
《天主教法典》规定的自科绝罚有7种类型：背教者、异端或裂教罪；亵渎圣体；对教宗施暴；司祭赦免犯第六诫的同犯；无教宗命令祝圣主教；听告解司铎直接泄漏告解秘密；堕胎已遂者。陷于自科绝罚中的人被禁止：（1）在弥撒圣祭或其他一切敬礼中，担任任何职务；（2）举行圣事或圣仪或领受圣事；（3）担任教会的任务或职务或行使管理的权力。教会法律专家认为，只有当教宗正式宣告時自科绝罚才会生效。作为惩戒罚，自科绝罚具有“治疗性”，旨在激励犯事者悔改：一旦他表示诚心忏悔，便有权利获得绝罚的赦免。
二. 中国天主教的问题
在新中国成立之初，前苏联的宗教政策便被引进过来，宗教有神论在意识形态优先的情况下，毋庸置疑的是共产党政权的敌人，无神论对有神论的斗争，是从控制宗教入手，然后设法予以消灭。前苏联从斯大林统治时期就已经在政治上判了宗教的死刑。而在赫鲁晓夫时代，大批的宗教人士被投入了监狱和集中营，这种持续不断的示范效应对中国制定宗教政策产生的影响，怎么估计也不会过分。
中国天主教爱国会就是在这种政治背景的强大压力下产生的，表面上它是出于宗教人士的爱国激情，实际上则是出于政治领导人的精心策划和算计，是政教合一的创新之作。政府通过建立爱国会一类的宗教组织，就把国营企业的运作机制有模有样的复制于宗教活动领域，政府在宗教中投资、参与管理、运作，使宗教领袖成为了人大政协委员，甚至享受到了行政级别待遇，可以更加自觉的配合政府完成在宗教事务中的任务指标。
国营宗教杜绝了政治的宗教化可能，却促使了宗教政治化的过程。宗教离开自己的道路而去适应社会主义发展的需要，开始了一种为社会主义事业服务的全新生活，这是宗教爱国主义的具体体现。而在天主教则是实行自选自圣，迫使梵蒂冈对违法责任人进行绝罚，然后再以梵蒂冈破坏宗教信仰自由为由切断中国天主教与梵蒂冈的普世共融关系。政府在建国之初这样做的原因，除了要学习前苏联的成功经验之外，开国领袖个人兀自无法接受自己的人民要向一位外国宗教领袖效忠的现实。
中梵关系在1958年断绝，直至1978年约翰保罗二世上位和中国开始改革开放,中梵有了建交谈判与对话的动作。可是过去了30多年，中国的自选自圣并没有停止，国营宗教的现状还在继续。
三. 教廷在中国之外实施的自科绝罚
自从《天主教法典》实施以来，在中国之外因为自选自圣而被教廷施与绝罚的案例共有两次。第一次是在1988年，法国图尔教区总主教、圣神会总会长勒菲弗因对天主教“梵二”大公会议进行的一系列改革不满，为了抵制梵二会议的改革，培养志同道合者，勒菲弗主教在未经教宗批准的情况下自行祝圣四位主教：贝尔纳•费莱、贝尔纳•蒂西耶、理查•威廉松、以及阿方索•加拉雷塔。祝圣礼于1988年6月30日举行，次日，即7月1日，梵蒂冈便正式宣布他们遭受自科绝罚。第二次是在2006年，非洲赞比亚卢萨卡教区荣休总主教厄玛努尔．米林戈成立已婚司铎协会，未经教宗任命与授权便于2006年9月24日在美国华盛顿祝圣四位主教，案发后的第三天，梵蒂冈宣布了对米林戈主教的绝罚令。
在这两次的绝罚处理后，梵蒂冈都通过发出圣座声明指出：圣座关心基督的羊群的合一与安宁，寄希望于违法人士能够反省，改变初衷，重新与教宗发生完全共融。
第一次绝罚发生了二十年后的2008年12月15日，四位被非法祝圣的主教贝尔纳•费莱、贝尔纳•蒂西耶、理查•威廉松、阿方索•加拉雷塔向教宗忏悔道：“我们始终坚决愿意做个天主教徒，并尽一切力量为我们的主耶稣基督的教会服务，这个教会就是罗马天主教。我们怀着赤子之心接受罗马天主教的教导。我们坚信伯多禄的首席地位，和他的特权，正因为如此，目前的处境令我们痛苦难堪”。 2009年1月24日，教宗赦免了他们的罪过。
四. 教廷对中国天主教实施的自科绝罚
1951年南京教区代理主教，兼无锡总铎区总铎的李维光发动南京教区783名神父、修女、教徒联名发表《天主教南京教区爱国宣言》，表示要割断与罗马教廷政治、经济上的关系，此后又发动驱逐教廷公使黎培理总主教的签名运动。1955年李维光因为意图在中国成立一个“国家的公教会”而遭到绝罚，李维光是1949年以后中国大陆第一个受绝罚者。
1958年梵蒂冈对于汉口总主教区和武昌教区上报自选和即将自圣董光清、袁文华的覆文中，表示自选自圣违反了《教会法典》329条2款和331条1款的规定，如果接受祝圣，不论是否出于“严重的恐惧”，将受绝罚。董光清历任中国天主教爱国会副主席，中国天主教主教团副团长，湖北省天主教爱国会主席。董光清于1980年代末得到教宗若望保禄二世认可。
从1980年开始，在当时的教宗约翰•保罗二世的授意下，梵蒂冈国务卿宣布只要中国主教承认教皇的首席权，就可以成为合法的主教，这便是著名的针对中国的“非法可以变合法”方针。这一方针被认为为改善中梵关系创造了前提。1981年2月18日，教宗若望保禄二世在马尼拉发表“向中国讲话”，表示希望与中国展开交谈。此后有六年时间中国政府接受了由教宗來任命中国主教的原则，不过只是默认，从来也沒有给予过官方正式承认，即使在上海与西安的主教晋牧也一样。但是，每当主教候选人的名字被送到罗马被批准的時候，政府都会睁一只眼閉一只眼。
2006年3月，教宗本笃十六世擢升香港教区陈日君主教为枢机主教，此后媒体经常发表陈日君对中国宗教政策的批评，陈日君和爱国会刘柏年之間时而发生冲突，结果中梵协商任命主教的局面终于遭到破坏。先是2006年4月30日爱国会自选自圣了马英林，5月3日自选自圣了刘新红，11月30日自选自圣了王仁雷，2010年11月21日自选自圣了郭金才，2011年6月29日自选自圣了雷世银，7月14日自选自圣了黄炳章。
梵蒂冈对中国的连续的自选自圣，先是抗议、交涉、威胁。中国政府则发表言论说：中国天主教会根据几十年来传统，以独立自主的原则推荐主教选举和祝圣工作，是宗教信仰自由的表现。任何指责和干涉之类的行为，都是一种限制自由和不宽容的表现。已经退休的陈日君，则反驳说：政府向主教行贿，我们知道有位主教，去了非正统的神职任命仪式非法祝圣，此仪式的神职任命，不获梵蒂冈承认，他们便给予20万元人民币，另外一个主教则给予70万元人民币。陈日君说，大陆的教会没有真正的自由，有如“笼中鸟”，教会全操控在政府手中。在全国的层面，天主教会完全被爱国会控制。我们的主教不能发声。【1】
终于梵蒂冈也忍无可忍了，它在2011年7月4日爱国会自选自圣雷世银后的第五天发出绝罚通告，又在7月16日爱国会自选自圣黄炳章后的第二天发出另一份绝罚通告。自此中国天主教会已成为普世天主教历史上受到绝罚最多的教会。
五. 不是政治的政治
中梵双方早有建交的意愿，可是谈来谈去，至今还是没有建交，关系也是时好时坏，一波三折闹腾不休。这可就苦了中国的天主教徒，他们一心巴望早日回归梵蒂冈，与普世教会恢复合一共融，过一种真真圆满圣洁的宗教生活。依照天主教的传统，一个天主教会如果不能效忠罗马教宗，那就不是真正的天主教。中国天主教的自选自圣使一千二百多万天主教徒并非自愿的远离传统，你若说他们没有抱怨，那就是在自欺欺人了。
中国政府没有顾及一千二百万天主教徒的宗教感情，所以才会一方面信誓旦旦地宣称他们拥有宗教信仰的自由，一方面却又制造障碍拒绝中国天主教会与教宗及普世教会恢复正常关系。中国的一千二百万天主教徒不可能接受一个独立于罗马教廷之外的国营教会。政府制造障碍的结果只会使他们与政府产生隔膜，中国的天主教徒不是不爱国，但是他们也要忠实于信仰，罗马不是他们信仰的对象，却是维护他们天主教信仰完整性的组织机构。任何信仰不能只是头脑自由的产物，它也必须是行动自由的产物。
政治不应该宗教化，反过来宗教也不应该政治化。宗教是一种社会现象，宗教组织也是一种社会组织，有神论与无神论是不同的世界观，却不是相互对立的政治立场。有神论者中有马克思主义的支持者，无神论者中也有马克思主义的反对者。
宗教不是政治，但是宗教管好了宗教分内的事情，也就等于实现了政治奇情于宗教的政治目标。
六. 国营教会没有出路
爱国会是政治的产物，也是历史的产物，在过去的岁月里它是国营教会的承担者，它只是对上负责，全部的兴趣旨在完成政府有关部门作出的行政性指令。由于有了政府的大力支持，爱国会有钱有权，教会财产是爱国会控制下的财产，教会组织是爱国会控制下的组织，可是无论爱国会建起了多么豪华气派的哥特式大教堂，建起了多么富有社会主义特点的神学院，它却无法使自己获得属灵的能力。于是爱国会在越来越政治化、权力化、行政化、甚至还有腐化同时，也就越来越快地失去影响信教群众的号召力。
国营教会没有出路，在欧洲国营教会也处于整体衰落状态。例如，英国通过行政手段强迫民众信仰国教，千方百计地扶持国营教会，但是国营教会在英国一直走弱。德国政府通过税收支持教会，致使绝大多数教堂成为“国营企业”，但是国营教会门可罗雀，完全辜负了德国政府的良苦用心。
而在中国，基督教的家庭教会发展的速度成倍于三自教会，天主教的地下教会发展的速度也是成倍于爱国会办的教会。在梵蒂冈绝罚了雷世银和黄炳章之后，受罚的神职人员只能在爱国会里活动，进了教堂就会感到孤立，国营教会的处境只会更加不妙。
中国政府对外一直宣称我们国家实行政教分离，可是当政府把钱花在宗教身上的时候，政府是否征求过纳税人的意见？当政府钦定宗教领袖成为人大政协委员的时候，是否考虑过基督教各派都有神职人员不从政的规定与传统？当政府有关部门大力支持爱国会自选自圣的时候，政府有没有想过这样做的结果是为我国增加了国际声誉，还是增加了国际社会的批评？也许我们不必不看外国人的眼色，那么当政府如此行事时，是否考虑了有关人群会发出什么样的反应？什么是政教分离？当政府允许宗教团体无须再为社会主义发展服务的时候，政教分离才会成为一种可以把握的现实。
而在中国天主教成为教廷实施绝罚最多的教会的时候，我虽然不是教会成员，却感到了一种无名的惆怅与悲哀，唯一想提出的问题就是：如果有谁讨厌天主教，那就退出天主教好了，如果他们还要留在天主教，他们就没有理由破坏天主教的法典和纪律。真正的信仰自由一定是从政教分离的土壤中成长出来的文明，它尊重的是个人选择的权利。
【1】陈日君枢机﹕贪污已进入中国教会http://www.chinacath.org/article/other/zhengjiao/2011-08-03/12681.html
无神论的政权反对基督信仰，限制天主教的良性发展是出于他们的本性，但那些在教会里做牧人的也配合他们做出与普世教会绝裂之事，就让人不可理解了。 本帖最后由 白冷山 于 2011-8-5 01:51 编辑
幼民很用心，不过很多观点似乎有受到别人影响。政府拆毁了多少教堂，强占了多少教产，恢复和投入不应该吗？物质要归还教会，信仰要皈依天主。
幼民此文是再次呼吁政府高层发现问题，及早改正。因此要再一次赞扬。 理性的思考才能有一个理性的灵魂，有理性的灵魂才能有圆满的信仰。有圆满的信仰才能知道自己要怎么行怎么言，怎么贴近我们的主。欢迎幼民弟兄的好文章，愿你主内平安。 刘先生以前专讲鬼话不讲人话,近来可能有鸽子近身,讲了很多人话,而且还是贤者智者之话。
士别三日括目相看，好文章，赞一个。 本帖最后由 老草 于 2011-8-5 18:49 编辑
“中国天主教的自选自圣使一千二百多万天主教徒并非自愿的远离传统，你若说他们没有抱怨，那就是在自欺欺人了。”
应该讲是400万非自愿的远离传统,准确地讲应该是400万中没有支持自选自圣者非自愿地远离传统。
作者：慕容鹉 回复日期：2011-08-05 15:28:32 回复
这个国家真不像话，不搭理梵蒂冈也就罢了，还僭越地自立教会，自行指定主教，教会上级主管部门不再是梵蒂冈，而是政府和国家领导人。
教廷实施绝罚最多的教会
文理不通的标题，建议牛儿修改一下 同伊 发表于 2011-8-5 22:03 static/image/common/back.gif
教廷实施绝罚最多的教会
文理不通的标题，建议牛儿修改一下
伊人喜欢玩衰。
正常情况下教廷处罚的都是个人，但是在中国教廷处罚的实际是爱国会控制的国营教会，而且与教廷玩衰的也是国营教会。
伊人明白了吗？
刘先生；请你查看一下教会历史，看看那些欺教的，都是什么下场。就拿文革来说，砸堂斗神父。那时的中国得好了吗？共产党一出生就跟天主教斗，结果如何？中共只是幸存者。新中国成长于和平年代。和平年代平安吗？文革前是路线斗争，阶级斗争，内部互相残杀。文革后的现在，贪官杀贪官是斗争的继续。幼民哪；你这会就应该发现合天主斗，没有好下场。 老楞佐 发表于 2011-8-6 03:00 static/image/common/back.gif
刘先生；请你查看一下教会历史，看看那些欺教的，都是什么下场。就拿文革来说，砸堂斗神父。那时的中国得好 ...
教会喜欢打打杀杀的时代，教民们又岂有好的下场？ 刘幼民 发表于 2011-8-6 11:48 static/image/common/back.gif
教会喜欢打打杀杀的时代，教民们又岂有好的下场？
教会不是喜欢大大杀杀，而是无奈。教会越是艰难，教民越是坚强。出现几个叛逆，很正常。耶稣亲手带的十二个徒弟，其中有一个背叛了主。在中国信徒中，背教者远远没达到这个比例。
中梵没建交，给中国教会带来很多麻烦。我们也深陷极度痛苦之中。我们从不理解当局这种，莫名其妙的行为。中梵没有建交那是，形式上的，组织上的事。建交不建交，它控制不住我们的心。每次弥撒当中，我们集体都要向教宗表忠心，和普世教会保持致一。什么力量也不能把我们这种关系拆散。‘天主善享荣福于天，良人善享太平于世。’‘天主无所不在，处处都在’。在顺利时，享受天主降福的平安。在逆境时赔补耶稣的苦难。活着就是为了恭敬天主，拯救自己的灵魂。这就是信仰者的心态，至于谁当政跟信仰无关。
补充内容 (2011-8-6 22:53):
教会只有挨打，挨杀的份。
补充内容 (2011-8-6 22:53):
教会只有挨打，挨杀的份。 {:soso_e179:} 何谓信仰自由？必须领证吗？
http://bbs.chinacath.org/forum.php?mod=viewthread&tid=9405&fromuid=12950
幼民先生真的下了一番功夫，文章写得很好！绝对是站在公正的立场上表述了中国教会和梵蒂冈的现状。
梵蒂冈的绝罚政策来的还不算晚，过去一味的示好妥协，是对共党的极大不了解，给中国教会带来了巨大的损失和混乱，所以，必须严明法纪才是中国天主教希望所在。
望幼民继续写下去！
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