一局乾坤颠倒也――评中国天主教乐山祝圣与汕头祝圣
6月29日，中国天主教乐山教区祝圣中国天主教爱国会副主席雷世银神甫为第五任正权主教。7月14日，汕头教区祝中国天主教爱国会副主席黄炳章神甫为正权主教。两次事后，教廷均发表声明称二位主教已被绝罚，然后也都有许多朋友来问我的看法。其实，这些事并不奇怪，它只是中梵博弈在某一历史时期必然现象。继去年底的中国天主教第八次代表大会成功召开之后，这两次祝圣，已基本扭转了前几年的被动局面。因为问的朋友较多，不便一一作答，便随便写几行字，略谈些看法。此外，本文所用一切资料，除可见之于网络的资料外，均为坊间传闻。
1、对中国天主教骨干力量的打击是教廷实施多年的既定策略。此次祝圣的二位主教，均多年担任担任中国天主教爱国会副主席，同时，在国家政治生活层面，雷主教是全国政协委员，黄主教是全国人大代表。从其履历看，均为受政教两界多年培养的中青年骨干。因此，教廷对二位主教的打击其实并不是在这次才体现出来，而是多年前就已经实施。特别是在有东南门户之称的广东，教廷极力想将其打造成清一色的圣统制教省。在黄主教祝圣前，广东五个教区中，广州甘俊邱主教、梅州廖宏清主教、湛江苏永大主教等三人在教区选举前即由教廷予以委任，是典型的“先任后选”型。江门梁建森主教在选举前也得到了教廷认可，从本质上讲，也是形式选举。此外，广东的深圳教会由北京教区代管。因此，在整个广东，只有汕头教区有黄炳章神甫驻守，尚保不失，只要拿下汕头，整个广东可以成为清一色的教省，从而打通教廷通过香港教会向内地渗透的渠道。为此，教廷于2006年（一说为2007年）委任文革后佘山修院首届生、广州甘主教的舅舅庄建坚神甫为汕头主教，意图堵死黄的后路。多年来，黄因为庄确实增加了祝圣的难度，考虑到今年5月11日在辽宁主教裴军民的主持下当选，态势才逐步明朗。乐山教区也是如此。多年来，教廷利用乐山老主教罗笃熹对雷主教的偏见不断打压雷主教。现在宜宾教区候任助理主教罗雪刚是罗笃熹的侄子，原属乐山教区，老罗主教没有子嗣，一直想栽培罗雪刚接班。怎奈雷主教为人低调务实，与教众同甘共苦，深得人望，罗雪刚在教区内的支持度远不如雷主教。最后只好去了宜宾，在老罗主教的老朋友陈适中手下栽培做了助理主教。教廷为示对老罗主教多年来对雷的压制的表扬，在罗雪刚当选前委任了他。通过以上情况，再参酌去年承德郭金才主教的祝圣，可以看出，“一会一团”的骨干力量向来是教廷打击的重点，它对雷、黄等主教的打压是多年一贯的。有所谓的“专家”称教廷是受了承德祝圣和“八大”的刺激才强硬起来，若非故意视而不见，则需要从其意图上分析问题了。
2、教廷的做法只是一枚硬币的另一位。此次有几位朋友来问我时，我很奇怪。因为早在去年“八大”后，我已经告诉过他们，教廷“占团废会”图谋破灭之后，必然会收缩战线，巩固基本盘，用表面的强硬来看看来挑动国内教会中的异己势力对华施压。这是很正常的事。大国博弈，手法变换，一种被破了，就换另一种，何足道哉。但是，这也为中方提供了一个机会。多年来，在表面的“和”风之下，一些异己势力在地方主管的包装下，逐步侵蚀我国天主教工作的基础。所以，这两次祝圣，正好给中方一个认清这些主教本来面目及地方手段的机会。
3、两次祝圣是对教廷的回应。今年以来，教廷通过一系列手段对中国天主教加以破坏。在两次祝圣之前，凤翔教区李镜峰在当地主管的配合下，未经主教团批准，选举李会元为助理主教（李之前已经由教廷祝圣）。同时通过天亚社，高调报道自己没有参加爱国会与主教团，因此此次选举将开创“凤翔模式”。按有关规定，必须经主教团批准，教区才能进行选举。李镜峰未经批准擅自选举，明显违背有关规定，而地方主管如果不明白这一点，是失职；如果明白这一点而敢于去参加，从而为李的违法行为背书，则是明显立场问题。之后，邯郸教区意图在未经主教团批准的前提下于6月29日公开为候任主教孙继根祝圣，虽未公开祝圣，但据报道，已在21日由教区杨祥泰秘密祝圣。笔者在四年前曾在一篇公开的文章中谈到邯郸教区。此次就是当时教区内杨、陈两派内斗情况的深化。但是，这两次事件都有一个显著特点，即把矛头明确指向“一会一团”，其意图在于攻击中国天主教会的基本体制，从而消解党政的执政基础。因此，引起中国教会的强烈反击，也就是理所当然的事了。我特别注意到，雷、黄二位同为爱国会副主席，乐山祝圣参礼主教7人，教廷随后发表了声明。结果呢，到汕头，就有了8位参礼主教。此种回击，极为有力。中国天主教按教廷划分属传教区，其事务归万民福传部管辖。现任部长是教廷原副国务卿斐禄尼，秘书长是香港的韩大辉，二人均为慈幼会士。今年，韩大辉对中国教会事务屡放强硬言论，颇令国内教会中的异己势力兴奋。因此，这两次祝圣，也是给二位新当家的两顿杀威棒和见面礼，令二人明心见性，对自己定位有个正确的认识。
4、教廷的处罚是一纸空文。有朋友认为，教廷对雷、黄二位主教和参加两次祝圣的主教们的处罚会引起国内教会骚乱。据笔者的了解，不存在这方面的问题。正如笔者所说，教廷多年来对雷、黄二位的打压，在教会中并非什么秘闻，如传闻教廷对雷主教的调查就是由此次参加汕头祝圣的某位主教主持的。因此，二位主教及其教区内也早就有了自圣的心理准备。在此次的报道中，我看到一则从前类似报道中没有的图片，即二位祝圣后神甫、教友们亲他们的权戒。这表明，在教区中，他们的基础是牢靠的，而这才是主教履行牧职的基本保障。曾有川中的朋友称，雷神甫（当时雷尚未晋牧）在教区内的群众基础，在现有的主教中，大概可以排进前5位。两次祝圣后，笔者请各地教友了解一下相关教区的情况。没有任何特别之处。乐山祝圣后教廷停了参礼主教的权，结果贵阳教堂里主日弥撒里人数益多（据说是放假了学生教友比平时多些），宁夏教区未有变化，北京教区李山主教今天（7月17日）更是于主持西直门堂主保瞻礼庆典，使用一切主教标识，而这是教廷在乐山祝圣后明令禁止参礼主教们使用的。房光耀主教与何泽清主教更了不得，才因乐山祝圣被教廷停了权，马上又到汕头再圣了个主教让教皇又一次“深感悲痛”了。在此，笔者也要劝劝教皇，毕竟八十多的人了，总要注意身体。气大伤身，总是悲痛，不利延年。只有活着，事情也才有商量。
5、教廷的声明为什么不能在中国起作用。因为教会是一个社会团体，它的成员同时也是社会成员。即使教廷对主教停权甚至绝罚，也不能阻止主教行权。举个例子，一个神甫或许能够对教廷声明抱有同情，但如果让他冒着被调离丰润堂区的危险去“与教宗共融”，实践其“信仰”，他是一定要三思而行的。况且，雷、黄二位主教在教区里贡献卓著，有目共睹，教众对他们是认可的，教廷压制他们，是因为认为他们与当局走得近，是其反华思想的桎梏。由此打击二位主教，曲在教廷而不在二位主教。因此，教廷的声明注定是一纸空文。在此，笔者注意到，两次祝圣后，教廷所发声明口气明显不一样，汕头祝圣后的声明，口气较乐山之后软了许多。在这一《声明》中，教廷称“从不同的消息来源，圣座获悉，有些主教被政府当局接触时，曾千方百计地抗拒，以行动表白心迹，对参与非法祝圣主教的行为，绝不苟同。尽管如此，据说还是有神长被强迫去参与了。”视诸之前的报道，曾有报道称辽宁裴军民和广东几位主教受到压力。裴军民是玛利诺会的背景，广东几位主教的背景前文已述，此类报道不排除为他们开脱的可能。但是，汕头祝圣中对房光耀与何泽清二位主教未加一词，这就令人觉得诡异了。因为他们刚刚在乐山祝圣后被教廷要求停止行使牧权，并不得佩用主教标识。几天之后，二位主教就参加了汕头祝圣，房主教还再次提纲主礼，都是对教廷极大的羞辱，但教廷在声明中竟然没有一言相涉，这表明教廷对自己能力已经开始有了一定的认识。其实，此种情况之前已有迹象。在汕头祝圣当天，天亚社就发表名为《分担教宗对中国教会“痛心和焦虑”的人不多》的报道，称中国教会内外和“各国领袖”们都不能“分担教宗的‘痛心与焦虑’”。这也说明斐禄尼和韩大辉虽然已是六七十岁的人，但之前还是有些青涩，现在终于开始有点成熟了。
6、中方占有时间优势。朋友问我，在当前形势下，中方应如何应对。这种宏大的问题自然不是我所能回答。但就个人看法而言，只要坚持现在的路线即可。所谓一朝天子一朝臣，从教廷历史上看，换一个教皇，国务卿、福传部等要害部门都要换人，关键岗位用心腹，也是人之常情。现任教皇已经八十多岁了，余生日短，时日无多。等拉辛格一死，换个教皇，两个重要岗位没有不换班的道理。因此，现在就让斐、韩之流过过嘴瘾，同时抓紧把内部的事安排好。待新教皇上台后，自己基础也扎实了，再来谈慢慢么。
7、几个应关注点。一是人员安排。在今后的自圣中，应更多地安排两面主教、特别是省会城市教区的两面主教参加。在教廷两次声明出来后，如果某些人还要为他们包装，无疑是赞同站在梵蒂冈的立场上向中央叫板，要负政治责任。同时，此种安排，也可增加教廷下手的难度。有人以为，这些主教会十分作梗。其实，这是看重了这些主教的所谓“操守”。据传闻，在汕头祝圣中，曾安排某两面主教参加，该主教表示，自己在“八大”上没有被安排位置，现在不愿意去。如果去也行，在今年省天主教“两会”换届中要给自己安排个好位子。因此，对于此类主教，只要地方肯花功夫，多教育一下，也就是了。二是祝圣安排。在两次祝圣后，已经有部分事先得到教廷委任的、尚未经选举或已选举未祝圣的神甫们开始担忧。忧心自己成为中梵博弈的牺牲品，不能得到主教团的批准祝圣。因此，应该适当选几位立场正确、态度明确的神甫，批准祝圣。这不是给梵蒂冈面子，而是给其同辈希望。让他们明白，只要做人不错，不管是否教廷委任在先，一样可以圣出来。
乐山、汕头祝圣，是中方在中梵博弈中的两步好棋，韵味悠长，棋势从优势转为胜势了。 本帖最后由 快乐的羊 于 2011-7-17 21:10 编辑
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自作聪明了 天主的教会不是政治团体，你用政治博弈的观点分析教会，未免太小瞧天主的教会了，你以为教会是我党吗？ 哈哈 说的跟真的似的。 本帖最后由 篮球达人 于 2011-7-17 23:40 编辑
义峰乖乖，赶紧赶紧接好赏钱！
出这多好主意，脑细胞胞一定死掉不少吧？
只可惜地上已没有合适你的补品啦，还是到地下再恶补吧！！！
哈哈哈哈哈哈、、、、、、
本人赞同站在梵蒂冈的立场上 ，愿负政治责任，负刑事责任也愿意！
切！你想为雷黄之类歌功颂德，呵呵这不是越描越黑吗，本来有些事可以蒙骗过关被你这么一叫就大白于天下了。你以为中国的基督徒真的像你想的那样吗？你真是太愚昧了，你蛊惑不了多少人的。
投机主义者你们看看吧，正因为你们的犯错给教会造成了多大的伤害；给基督的身体蒙羞。一个叛教者竟敢如此的侮辱天主的子民。
唉 想想也没这么大不了的，吃了主人的残羹剩饭当然要为主人狂叫几声！ 呵呵，楼上的网友何必如此如丧考妣，情势如此，君奈其何？
刘先生，先生以我为爱国会某高层的私人助理，我自己还不晓得自己竟有这般能耐，因为我是个圈外人，于爱国会的高层是一个不识得。先生可否赐教是哪位高层，再帮忙引见一下？ 先生误会了。我曾公开说过，要我对教会不感兴趣，除非一人死。但我对那个人，只有佩服，决无情谊。至于那个人是谁，我曾同人说过，也有教内外的朋友知道，甚至据我所知，也有了解此事的神甫同他的“助理”讲过。但从您的言语看，您并不晓得。 本帖最后由 快乐的羊 于 2011-7-18 13:31 编辑
快乐的羊 发表于 2011-7-17 20:40 static/image/common/back.gif
请看我转帖的《天主与凯撒的博弈》
http://bbs.chinacath.org/forum.p ... d&tid=9270#lastpost
正如大地离不开雨水的祝福，同样，基督教会离不开天主圣神的恩泽。
在约伯记中，天主为了考验自己人，竟然与撒殚玩起了一场游戏。来见证祂的卓越的智慧和仁慈！
于是天主的儿子（教会）与撒殚的儿子（凯撒），就成为一对天生的冤家，
福音记载天主子耶稣诞生才几天，他还是一个躺在襁褓里的弱小婴孩却要躲避一个世俗的暴君追杀……，这就是福音的伊始。天主与凯撒互不相容，这告诉我们天主子常常成为凯撒凌辱的对象，但天主的儿子总能躲过凯撒的追杀。
耶稣尚且受到如此的遭遇，基督的教会亦是如此。在教会成立伊始，凯撒政权就以暴力镇压了宗徒，要他们向凯撒的权势屈膝叩拜，最终，在教会的祈祷声中，至高天主的使者打开了监狱的铁链。将伯多禄就出来。
圣经告诉我们：“日头底下无新鲜事”，今天中国的天主儿子们同样正受着磨练，但我们的家长——教宗，他有属神的智慧和见识。07年，他发表了令所有中国天主教徒感到惊叹的牧函，一时间内中国的公开和忠贞教会走向了合一共融的道路，这是凯撒政权使用数十年的强权和压力也无法做到。在这一博弈游戏中，天主显然获得了初步的胜利。
其实凯撒特别嫉妒天主子女的和好，接下来的博弈之中，它要在天主的家里撒下分裂的种子。教会原是天主的国，这个国与凯撒的世俗国家原本毫不相干。凯撒非得索取天主家的主教任命权，这原是天主对自己国度权柄的最基本原则。天主家的人坚决不同意，为此，天主与凯撒展开了第二轮的博弈。
凯撒知道自己名不正言不顺，就胡说八道说什么：“这是中梵博弈，是一个国与另一个国平等的博弈”。何谓“中梵”？答曰：“中国和梵蒂冈”。
这是什么国与国的平等博弈，众所周知：一个是世界上最大的国，一个是世界上最小的国。
是中梵博弈，这可能吗？不！绝对不是！我们不会上当的！这根本就不是什么中梵博弈。
因为天主子民从来不代表梵蒂冈来反对自己的祖国，他们只反对凯撒对天主教会主权的侵犯。他们只为天主教会的自由和权利不受侵犯浴血奋斗！
凯撒也不代表中国母亲对自己儿子的管教，因为世上没有哪个母亲会因伤害儿子而感到喜悦的！所以凯撒只代表着他自己的权力，它不喜欢与他人共享这权力，它也不代表着中国。
可是我今天看见一个凯撒之子厚颜无耻地说什么：“乐山、汕头祝圣，是中方在中梵博弈中的两步好棋，韵味悠长，棋势从优势转为胜势了”。
首先不谈使用“中梵”这两个字的错误，只是它这话实在让我欣喜不已，因为它拿着失败当胜利来炫耀!
关于乐山事件，的确，从表面看雷世银神父在凯撒的保护下很是风光。但天主教会的当家人已经公开绝罚了雷世银。他在天主的教会里是不得人心的。得道者多助，失道者寡助。人以群分物以类聚，凯撒也只配得到一个连自己的组织纪律都不遵守的人，它还把这种的人当做宝贝，可笑乎？胜利乎？倘若雷世银是一个圣者，他必然只有一条出路，那就是悔改！悔改之后的他还能顺服凯撒吗？凯撒在天主家里拣了一颗稗子，算哪门的胜势？
要说汕头祝圣更有意思！据可靠的消息，不仅只有裴军民主教拒绝参礼，实际上还有其他主教明确表示拒绝了这一邀请，而参礼的主教没有不被胁迫的，甚至连忠于黄炳章教主的彭金融神父在博客里用了很怪异的用词——“连滚带爬”地去，一时请帖满天飞，可汕头是一个大教区，信友接近12万。居然在祝圣主教这样的大事件中参礼的人数还没有我家农村平日弥撒多呢！总数就一千人左右，且不论其中有多少是非信徒成分？
更可悲的是还给参礼人每个人分发以“误工费”为名义的红包（500元），“误工费”这件事情，我是一个多疑的人，当第一位向我提的时候，我尚且不敢肯定。当我问第二位的时候，他的回答很有条理，表示去之前不知道有所谓的“误工费”红包。当我三个的人，我确信这是真实的。可信度很高。试问一个宗教团体靠这种方式来博得人气，能有什么前途？
祝圣当天，汕头采取的交通管制、不许随意拍照等规定，凯撒如此自导自演，自我淫乐的胜利！还是为了掩饰凯撒与天主在这场博弈中的失败！
天主是胜利的君王，凯撒的失败在博弈的开始就注定了失败，天主不需要用世俗的智慧、武器、金钱、权势……。祂照样可以打败凯撒的各种武装。
这是历史最伟大的见证，我们的天主是真实的天主，是强有力的天主，是慈悲良善的天主！
花雨清风大哥今天晚上给我留了以下这些话：
“只要他们肯悔改，我还愿意将雷世银、黄炳章、彭金融当做主内可信赖的兄弟，虽然他们昨天的行为看似为了自己或教区的利益，出卖了普世教会的利益！但有时，天主会利用人地软弱，来成就他的大事业！因为我们知道耶稣的十二位大宗徒，没有一位是坚强的。但他正是运用人地软弱，来体现天主的能力。而那些自以为得胜的凯撒子民，虽然天主这是允许它在天主家里打杂工，但它忘记自己是奴才，却冒充主子的身份。为此天主不但不会奖赏它，到最后还会让它受到天主威严的惩罚！”
我引用“慧心文”的话最总结：世上有千年圣教会，地下无百年独裁者！因为天主必胜、基督必胜、真理必胜、正义必胜、圣教会必胜！！！
教友：博思
2011.07.17
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