救主的辅佐：我等之母（7）
在我们讲述玛利亚时，我们先说玛利亚为天主之母开始，现在我们以玛利亚亦为我等之母作结论。玛利亚也实实在在是我们的母亲，我们有这么一位母亲，那的确是我们的幸福。母亲这一名词，我们用以称呼那生育我们肉体的女人，那赋与我们身体生命的女人。我们的灵魂确是天主直接所赐与的。我们有了肉身、灵魂之后，便成了人，享有自然的生命。可是，在自然生命之外，我们仍然享有另一种生命，我们称之为（超自然生命）或（超性的生命）。这是我们灵魂上天主的生命。为了表现他的仁爱，天主愿意把他的生命分施给我们，这生命并可以使我们将来在天上分享他无穷无限的幸福。起初，原祖亚当在乐园的时候，也获得了这超性的生命。可是，因为犯罪而失去了这超性的恩宠，同时也累及了他们的后代子孙。第二位亚当，基督借着他的救世工程又给我们挣回了所丢失的超性恩宠。对于这救世的工作，玛利亚却是耶稣基督的辅佐。因此，就超性生活来说，玛利亚实在是我们的母亲。玛利亚为我等之母的意义实比我们生身之母的意义更为超越。我们生身之母之所以为母亲，是因为她孕育我们，产生我们，扶养我们，教育我们，使我们长大成人，过幸福的生活。在超性生活方面，玛利亚为我们所作的与我们生身之母为我们肉身所作的，并无差异。
1、当玛利亚同意作救主之母，由圣神怀孕时，她胎中所孕育的不只是耶稣的身体，就精神方面说，她也同意怀育了我们。她知道她胎中所怀孕的那一位将要把我们从罪恶中解救出来，并要带给我们超性的生命。保禄称呼耶稣为（众多弟兄中的长子）。所以我们被称为耶稣基督的弟兄，也就是玛利亚的子女。如同保禄宗徒一再讲述的，我们与耶稣是一体，他是头，我们是肢体。根据这端道理，教宗圣比约第十说：（当玛利亚在胎中怀孕救主时她同时也怀孕着一切从救主获得生命的人。我们都是生自玛利亚，因为我们有如身体的肢体是与头《耶稣》相联系的。所以说玛利亚是我们众人的母亲。）
2、当耶稣被钉在十字架上，玛利亚的心也同时被痛苦之剑刺透时，她将我们产生。借着耶稣以及她所受的痛苦，玛利亚在当时为我们获得了生活中所需的恩宠。耶稣在十字架上时亲自说明玛利亚是我们的母亲。他给玛利亚说：（女人，看！你的儿子！）因了耶稣这句话，玛利亚首先作了若望的母亲，然后作了诸宗徒的母亲，也就是教会的母亲，既然她是教会的母亲，也就是我们众教友的母亲。耶稣在十字架上给若望所说的（看！你的母亲！）也是给整个教会所说的。若望代表着世世代代的教友接受玛利亚为母亲。
3、一位真实的母亲并不因为婴儿的诞生而终止她作母亲的任务：在婴儿诞生后，她要扶养、照顾，用自己的奶作婴儿的饮食，好使婴儿长大成人，并时时关心着他将来的幸福。玛利亚对我们的灵魂也是同样的照顾，她分施给我们各种恩宠，以保养我们超性生活的健康，她对我们所关心的是我们在今世能遵守天主的诫命，来世好能分享天上永远的幸福。
中世纪的画家们，为了表现玛利亚为众生之母，经常把玛利亚画为一位披着宽大氅衣的贵妇，在她的氅衣之下，有教宗，司铎，君王，平民；在求保护，她好似母亲用自己的翅膀护卫着她的儿女。玛利亚的确是我们的母亲，她是我们的依靠，我们的保障，我们的安慰。
吁玛利亚。甘饴的母亲。罪人的托赖。病人的依靠。------。
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