我不能单靠研读圣经而在基督里成长吗?
圣经是圣徒所纪录的神的话语。他们是按着圣神的感动所写的。基督是神之道， 圣经不是神之道；圣经只是神的话语的纪录，并没有圣神在里面。纪录的话是文字而不是神。当马窦，马尔谷，路加，若望，伯德禄和保禄题到圣经的时后，他们称圣经为经文或其同意字，而非神之道。当圣经引用到其中的章节时就称他们为经文; 圣经把主的或神的道当着是说出来的或是圣神。圣经和圣神这两个名词是不可以通用的。为了明白圣经，你要与著述圣经的圣徒在同一位圣神里面， (因为那字句是叫人死，圣神是叫人活。) 你若与圣经的作者都在同一位圣神里面，你就不必查考圣经了；你已经有了基督的心。但是因为你没有，你能终身研究圣经，而许多的章节你却不能真正的了解;常常学习，终久不能明白真道。 想想看，你会今天读一段圣经，然后在三个月之后再读一遍而得到不同的意思 – 这不算是成长；这只是你的心思离开了圣神而做出两种不同的结论 。经文的意义就随着你的改变而改变了。这是不对的。应该只有一种解释，经上记着说，经上所有的预言没有可随私意解说的。 有几点想和Paul Zhang弟兄探讨：
1）“基督是神之道， 圣经不是神之道”；如果您说的“道”是《创世纪》第一章和《若望福音》第一章所讲的“逻各斯”（Logos），那么更好把您的话理解为“基督是天主的Logos，《圣经》不是天主的Logos”。而这个Logos，在希腊文里面指的就是“言、话语”。如是，则当改为“基督是天主的言，《圣经》也是天主的言”。
2）关于“圣经只是神的话语的纪录，并没有圣神在里面”；请您参看《梵二文献》的《天主的启示教义宪章》，现只将其有关“圣神默感”的教导引录如下：
“在圣经内以文字记载陈述的天主启示，是藉圣神的默感而写成的，因此慈母教会基于宗徙的信仰，把旧约与新约的全部经典，同其所有各部份，奉为圣经正典。因此，这些藉圣神的默感而写成的书（参阅若：廿；31；弟后：三，16：伯后：一，19－21；三，15－16），以天主为其着作者，并如此的被传授给教会。在编写圣经的工作中，天主拣选了人，运用他的才智及能力，天主在他们内，并藉他们工作，使他们像真正的着作者，以文字只传授天主所愿意的一切。
因为受默感的圣经作者所陈述的一切，应视为是圣神的话，故此理当承认圣经是天主为我们的得救，而坚定地、忠实地、无错误地、教训我们的真理。因此，“所有由天主默感来的圣经，为教训、为督责、为矫正、为教导人学正义都是有益的，为使天主的人成为齐全的，准备他行各种善工”（弟后：三，16－17）”。
3）“你若与圣经的作者都在同一位圣神里面，你就不必查考圣经了；你已经有了基督的心。但是因为你没有，你能终身研究圣经，而许多的章节你却不能真正的了解;常常学习，终久不能明白真道。”
你“若”与。。。就不必查考圣经了：这样的假设有成为现实的可能吗？如果有，应该怎样去做？
你已经有了“基督之心”：这里的“基督之心”作何解？
如果“与圣经的作者都在同一位圣神里面+你已经有了基督的心”是“你就不必查考圣经了”的两个前提条件，也是造成“许多的章节你却不能真正的了解&终久不能明白真道”的前因，那么，小弟希望您对这两个前提有更明确的解释，并提出相关的证据，然后您的结论才为真实可靠。
4）“你会今天读一段圣经，然后在三个月之后再读一遍而得到不同的意思 – 这不算是成长；这只是你的心思离开了圣神而做出两种不同的结论”。
“这不算成长”：这里的“成长”是指灵性方面的长进吗？如果是的话，我们应该如何来测量自己灵性方面的进程？用什么作为标准？另外，您依靠什么凭据来说“这只是你的心思离开了圣神而做出两种不同的结论”呢？还请明示。
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