银色地平线 发表于 2010-9-21 11:23:25

╋近日与“佛学者”辩论一二。[原创]

作者:银色地平线


评论佛学者的所谓“善恶、不杀生、因果”。


银色地平线:
   佛学者不喝开水么?煮一锅水,数亿微生物就都被杀死了。人说好坏,善恶,皆出于人理的对比。中华老子说,善之与恶,相去若何?天下以美为美,斯恶矣!皆知善之为善,斯不善已。所以在人本性内的惯于偏执,喜好对比和分裂;在基督内的却是宽恕和接纳、心如柔水而无孔不入,却不是把善恶的判断放置在接纳之前。人是人,动物是动物,只是一些人从外在而言看起来好像类似,其实这种分辨依然来自人狭隘的感官。内在而言,人的灵魂是天主(上帝)的肖像,动物的魂则没有灵。人不可蓄意虐待动物,但也不是因为爱护动物所以错误的以为人兽同列。偏执不是爱护,而是一种情感的错位。

   天主(上帝)赋予自然万物秩序,有秩序,有条理,杀动物来吃本无罪,但是蓄意虐待践踏便构成了罪恶。所以是何动机,取决于人的自我本性当中的意图,这一点才是根本。所谓人感受到的因果关系,只是人对于天主(上帝)创造并赋予物质系统的秩序的一种外在认识,秩序本身不是位格和意识,秩序不会惩罚任何人,但是人类的罪恶却会使自己与天主(上帝)隔绝并构成对自身的惩罚。抱着秩序的外在体现不放,然而却因自己的理界未曾认识创造规律的那一位,实在可惜。

评佛学禅宗者“秀和能”。

银色地平线:
   秀和能,以“时时勤拂拭”与“身本无一物”之差,被佛学者列为“渐悟”与“顿悟”之别。   虽然一些佛学者口里曰:本无高低,渐顿之异耳。却从内在还是将二人明显的区分了长短深浅。事实也是如此,“弘”实在也对二人进行了考试,以做区分,“能”,毕竟还是凭借所谓的“偈子”拿了六祖之名,我一说名,佛学者大约不悦,又说不是名。这里不咬文嚼字,如果不为对比,那也不需要考试不是么?
   其实我倒觉得,相比而言,“秀”还是可爱一些。“时时勤拂拭”,的确是承认自己有罪,并有悔改之意的谦卑心态。士季曰:人谁无过?过而能改,善莫大焉。“能”呢,他看似说出了一种语境,但也只是语境,如此果然“身本无一物”,反谒又为哪般呢?事实上“能”不过是对自己之过闭口不提罢了。华人先祖老子曰:上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。受造界当中有罪的人把自己的罪恶在他人面前揭示出来,是可爱的;而隐藏自己罪恶,使他人从外在无法感受的,却是诡诈的。
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