十字军的真正历史----作者若望法兰
作者：Thomas F. Madden，他是 Saint Louis University 历史系的副教授和系主任，其著作包括 《十字军简明历史》 （A Concise History of the Crusades） ，还与 Donald Queller 合著 《第四次十字军东征：君士坦丁堡的占领》 （The Fourth Crusade：The Conquest of Constantinople） 。譯自 'The Real History of the Crusades' 。中文鏈接。原译文不够顺畅，稍作了修饰。伊斯兰是在战争中诞生，也以同样的方式壮大。从穆罕默德那时起，穆斯林扩张的方式总是刀剑交加。穆斯林的思想将世界分成两个部份——伊斯兰的居所和战争的居所。基督宗教——和其他任何非穆斯林的宗教一样——没有居所。穆斯林统治下的穆斯林国家可以容忍基督徒和犹太人。但是，在传统的伊斯兰里面，基督徒的国家和犹太人的国家必须被摧毁，他们的土地必须要让穆斯林占领。当穆罕默德在七世纪向麦加发动战争的那个时候，基督宗教是在势力和财富上都占主导地位的宗教。作为罗马帝国的信仰，它横跨了整个地中海，包括它的诞生地中东地区。因此，基督宗教世界成了最早期的哈里发们的主要攻击目标，并且在接下来的一千年当中仍然是穆斯林领导们的主要目标。
穆罕默德死後不久，伊斯兰的勇士们就投入巨大的精力来打击基督徒。他们非常的成功。巴勒斯坦、叙利亚和埃及——这些曾经是世界上基督徒比例最多的地区 ——很快沦陷。到了八世纪的时候，穆斯林军队已经占领了所有北非和西班牙的天主教地区。十一世纪，塞尔柱土耳其人 （ Seljuk Turks ） 占领了自从圣保禄时候起就是基督徒地方的小亚细亚 （ Asia Minor ，也就是现在的土耳其） 。东罗马帝国——也就是现代历史学家们称的拜占庭帝国——缩小为比希腊大一点点的小国。在绝望中，君士坦丁的帝王捎话给西欧的基督徒，请求他们援助东方的弟兄。
这种形势促发了十字军的产生。这是对穆斯林在原来基督宗教世界三分之二的领土上长达四个多世纪的占领的一种回应。基督宗教作为一种信仰和文化必须捍卫自己，否则就会被伊斯兰同化。十字军就是这样的捍卫。
教宗乌尔班二世 （ Pope Urban II ） 在1095年召开的克莱蒙特会议 （ Council of Clermont ） 上，号召基督宗教界的勇士们抵挡伊斯兰的侵略，反应是巨大的。成千上万的勇士们立下十字架的誓言，准备战斗。他们为什么要这样做？ ┅ 在启蒙时期的觉醒当中，通常声称十字军仅仅是那些缺乏土地、并且是不成器的人，他们想利用这个机会到远处去掠夺。十字军所表现出的虔诚情操、自我牺牲精神和对天主的爱显然没有被认真地当一回事 ┅
在过去的二十年间，电脑辅助的宪章研究推翻了这种论调。学者们发现参加十字军东征的战士们通常都很富有，在欧洲有大量自己的土地。然而，他们甘愿放弃一切去接受这神圣的使命。参加十字军东征并不是件便宜的事情。参加一次十字军东征，即使是富裕的地主也很容易使自己和家人陷入枯竭的境地。他们这样做并不是因为他们想得到物质财富 （他们中很多人已经有物质财富） ，而是因为他们想 「为自己备下经久不朽的钱囊，在天上备下取用不尽的宝藏；那里盗贼不能走近，蠹虫也不能损坏」（若按：圣经路加福音12:33） 他们敏锐地意识到他们是有罪的，渴望通过经历十字军东征的苦难来作为一种仁慈和爱心的赎罪行为。欧洲到处都充斥着成千上万的证明这些情绪的中世纪宪章，如果我们愿意听，今天这些人仍然对我们说话。当然，如果有可能的话，他们并不反对夺取战利品。但事实是，有少数人变富有了，但绝大多数人回来时一无所有。
乌尔班二世给了十字军两个目标，这两个目标一直是几个世纪以来十字军东征的中心点。第一个就是拯救东部的基督徒。作为他的继承人，教宗英诺森三世 （ Pope Innocent III ） 後来写道：“当一个人了解到他在信仰上和名义上的基督徒兄弟被背信的穆斯林抓起来严格禁闭、被最重的苦役压得喘不过气来时，他怎么不会遵照天主的教训爱他的邻居兄弟如同爱自己呢？他怎么不会为解放他们而完全奉献自己呢？ ┅ 难道你们不知道千千万万的基督徒被穆斯林绑来做奴隶、投入监狱、忍受无数拷问折磨吗？ 这能算是一种偶然吗？”
Jonathan Riley-Smith 教授公正地论述说， 「十字军东征」 应该理解成是一种 「爱的举动」 ，是对邻舍的爱。十字军东征被看成是去纠正可怕错误的仁慈使命。如教宗英诺森三世给圣殿骑士团的信中写到的那样， 「你们用行动来实践了福音的话语， 『人为朋友舍命、人的爱心没有比这个大的。』 」
第二个目标就是解放耶路撒冷以及那些因着基督而成圣的其它地方。十字军东征 （ crusade ） 这个词是现代的叫法。中世纪的十字军战士把自己看作是朝圣者，在他们去往圣墓的路上行侠仗义。他们收到的十字军东征的赦罪条在宗规上与朝圣的赦罪条有关系。这个目标经常用封建的术语形容。当1215年号召第五次十字军东征时，英诺森三世写道：“想一想我们最亲爱的子孙，仔细地想一想，如果任何一个现世的君王被赶出了他的领地或者被俘虏，当他恢复了原来的自由，当执行正义的时刻到了，难道他不会将他的诸侯看成是背信弃义的叛国者吗？ ┅ 除非他们曾经为着要释放他的这使命不仅附上了他们的财产而且附上了他们自己。 ┅ 同样地，万王之王、万主之主的耶稣基督 - 你不能否认你是他的仆人， 将你的灵魂连上你的肉体， 用他的宝血救赎了你 ┅ 如果你不去帮 ，难道他不会谴责你忘恩负义不守信仰吗？”
因此，重新占领耶路撒冷是复辟的行为，是对神爱的公开宣言。当然，中世纪的人们也知道神有能力自己收回耶路撒冷。然而，如圣伯尔纳德 (Saint Bernard of Clairvaux) 所倡导， 拒绝这样做是对 子民的祝福：
我要再说一遍的是，想想全能者的仁慈，留意一下 的怜悯计划。 将这个义务给你们，或者更确切地说装作这样做，这样 就能帮助你满足你对 自己的义务 ┅ 我说那能够抓住这样一个富有溺爱的机会的一代是备受祝福的。
经常有假定说十字军东征的中心目标是用武力强迫穆斯林世界皈依基督宗教。事实绝非如此。从中世纪的基督徒视角来看，穆斯林是基督和他教会的敌人。击败和抵御他们是十字军战士的任务，仅此而已。生活在十字军占领区的穆斯林通常被允许保留他们的财产和生活方式，一定可以保留他们的信仰。的确，在耶路撒冷的十字军王国的整个历史上，穆斯林的居民远远超过了天主教徒。直到十三世纪，方济会（若按：一个天主教修会）才开始在穆斯林当中努力使他们皈依主。但大部分努力是徒劳的，最终也放弃了。无论如何，这些努力是藉着和平的说服，而不是暴力的威胁。
十字军东征是战争，所以不要误认为它们的特徵除了虔诚和良善的意图之外，别无其他了。像所有的战争一样，这暴力是残酷的 （虽然没有现代战争残酷） 。有灾难、有大错、有罪行。这些通常至今被完整地记着。1095年第一次东征的早期，一帮由 Leiningen 的 Emicho 伯爵带领的十字军乌合之众沿着莱茵河一路杀害掠夺犹太人。当地主教试图阻止这场大屠杀，但没有成功。在这些战士眼里，犹太人和穆斯林一样，也是基督的敌人。那么，抢劫杀害他们并不是犯罪的事情。的确，他们认为这是正义的行为，因为犹太人的钱可以用来资助十字军向耶路撒冷的进攻。但他们是错误的，教会强烈谴责了这种反犹太人的袭击。
五十年之後，当第二次十字军东征在即时，圣伯尔纳铎（ Saint Bernard ） 经常强调不能迫害犹太人：问一问任何一个了解圣经的人，问他在诗篇中发现有什么对犹太人的预言。它说： 「我恳求不要毁坏他们」 。犹太人对我们来说也是圣经永生的话语，因为他们经常提醒我们我们的主所遭受的一切 ┅ 在基督徒君王的统治下，他们忍受着艰难的囚禁生活，但 「他们一心等待救赎时刻的到来。」
不过，西妥会 （ Cistercian ） 一位名叫 Radulf 的修道士还是煽动人们攻击莱茵地区的犹太人，尽管圣伯尔纳铎写了无数封信要求他住手，但也无济於事。最後，伯尔纳铎不得不亲自前往德国，将 Radulf 抓了起来，并将他遣送回他的修道院，这场屠杀才平息。
经常有人说大浩劫的劣根可以从中世纪的这些大屠杀当中看到。也许是吧，但即便如此的话，那些劣根也远比十字军东征要深得多广泛得多。十字军东征期间有犹太人毁灭了，但十字军东征的目的不是要去杀害犹太人。恰恰相反：教宗们、主教们、和布道者们都明确地声称，欧洲的犹太人可以平平安安地留下来 ┅
无论从哪方面考虑，第一次十字军东征是不大可能取得成功的。没有领导者，没有指挥链，没有补给金，没有详细战略。只是千千万万的战士挺进敌人领地深处，效忠於一个共同的事业。他们中有许多人丧命了，不是死於战斗，就是死於疾病或饥饿。它是一场粗糙的运动，似乎总是处於灾难的边缘。然而，它却奇迹般地成功了。到了1098年的时候，十字军已经收复了尼西亚 （ Nicaea ） 和安提阿 （ Antioch ） 。1099年7月，他们占领了耶路撒冷，并开始在巴勒斯坦建立一个基督徒国家。欧洲欢腾起来了。曾经将穆斯林推到顶峰的历史潮流，现在似乎要逆转了。
但并非如此。当我们想起中世纪的时候，很容易想到欧洲以後的景象而并非欧洲本来的样子。中世纪的世界巨人是伊斯兰，而不是基督宗教。十字军东征令人关注，很大程度上是因为他们企图抵抗那种趋势。但在五个世纪以来的十字军东征历史中，只有第一次东征显着地击退了伊斯兰的军事进程。从那以後起就走下坡路了。
当十字军郡埃德萨国 （ County of Edessa ） 1144年沦落土耳其人和库尔德人手中时，在欧洲掀起了一股巨大的风潮，支持进行新的一轮十字军东征。这次东征由法国的路易七世 （ Louis VII ） 和德国的康拉德三世 （ Conrad III ） 两位国王领导，由圣伯尔纳德亲自宣传。它以惨败而告终。一路上大部分的十字军战士都被杀害。穆斯林的大马士革以前是基督徒坚固的盟友，那些想进军耶路撒冷的十字军攻打大马士革，让事情变得更糟。在这样一次灾难之後的觉醒中，整个欧洲的基督徒不但被迫接受了不断增长的穆斯林势力，而且接受了因为西方人的罪恶，所以天主正在惩罚他们的事实。敬虔运动 （ lay piety movements ） 在整个欧洲萌芽，所有一切都是想致力於净化基督宗教社会，希望这也许使他们可以在东面获得胜利。
因此，十二世纪晚期的十字军东征变成了全面的抗战。每一个人，无论多么虚弱或贫穷，都被号召上阵。战士被要求牺牲他们的财富，如果需要的话，甚至要为捍卫基督宗教东部而牺牲他们的生命。在本土阵线上，所有的基督徒都呼吁藉着祷告、禁食和布施来支持十字军。然而，穆斯林仍然在增强。强大的统一者萨拉丁 （ Saladin ） 将东穆斯林地区附近融合成单一的实体，鼓吹对基督徒发起圣战。1187年的哈丁之战 （ Battle of Hattin ） ，他的军队消灭了耶路撒冷基督徒王国的组合军，并夺走了真十字架这样宝贵的圣物。基督徒城市毫无抵御之力，开始一个一个地投降，最後以10月2日耶路撒冷的投降而告终。基督徒只守住了少得可怜的几个港口。
第三次十字军东征发起了反击。德国王弗雷德里克一世 （ Frederick I Barbarossa ） 、法国王菲力浦二世 （ Philip II Augustus ） 、和英国王理查一世 （ Richard I Lionheart ） 共同领导了这次东征。无论如何，这都是一件盛事，虽然没有基督徒所希望的那样浩大。年事已高的弗雷德里克骑在马背上，在渡过一条河流时溺水身亡，因此他的军队在没有到达圣地之前就撤回了家。菲力浦和理查乘船渡过了河，但他们无休无止的争吵只会在巴勒斯坦土地上加剧形势的分裂。重新夺取阿克里 （ Acre ） 之後，法国的这位君王就回家了，回国後忙於瓜分理查在法国的财产。因此，十字军东征的重任落到了理查一人的身上。理查是位能征善战的勇士，还是富有天赋的领导者和足智多谋的战术家，他带领的基督徒军队取得了一个接一个的胜利，最终重新占领了整个海岸地区。但耶路撒冷不在海岸线上，在两次保卫圣城的供给线不受破坏的努力夭折之後，理查最後还是放弃了。理查承诺有一天会带军队重来，他与萨拉丁达成了停战协定，协议规定确保该地区的和平，并允许非武装的朝圣者自由进出耶路撒冷。但这是难以吞咽的苦果。收复耶路撒冷回归基督徒的统治并夺回真十字架的愿望在整个欧洲仍然愈演愈烈。
十三世纪的十字军东征规模更大，资金更足，组织的更好。但他们还是失败了。第四次东征 （1201至1204） 因为受拜占庭政治圈套的诱使而半途搁浅了，这是西方人永远无法完全明白的事情。他们绕道前往君士坦丁堡支持一位帝王争夺者，这位竞争者应许给十字军巨大的回报并将支持他们夺取圣地。然而，一旦他登上凯撒的王位时，他们的恩人发现他并不能履行他的承诺。这样十字军被他们的希腊朋友所背叛，1204年的时候，他们攻打、占领并残忍洗劫了世界上最大的基督徒城市 - 君士坦丁堡。早先曾经将整个十字军逐出教会的教宗因诺森三世 （ Innocent III ） 强烈谴责十字军的这种行为。但他能做的仅此而已。1204年的这场悲剧在罗马天主教和希腊东正教之间关起了一道铁门，一道甚至连今天的教宗约翰保罗二世 （ John Paul II ） 都无法重新开启的铁门。具有强烈讽刺意味的是，十字军东征是天主教为拯救东正教人民这一愿望的直接结果，如今它却使两者越走越远 - 恐怕是永远无法挽回了。
十三世纪剩下的几次十字军东征情况稍微好一点点。第五次东征 （1217至1221） 设法一举攻下埃及的达米埃塔 （ Damietta ） ，但穆斯林最终还是击败了那里的军队并重新占领了该城。法国国王圣路易九世 （ Saint Louis IX ） 在他的一生中曾领导过两次十字军东征。第一次也占领过达米埃塔，但路易很快被埃及人的计谋所蒙骗，被迫放弃该城。虽然路易在圣城里生活了几年，自由地构筑防御工事，但他从没能完成他最锺爱的愿望：解放耶路撒冷。1270年的时候，路易已经是位年事很高的人了，他又一次带领十字军向突尼斯进攻，在那里他死於肆虐军营的一种疾病。圣路易死後，惨无人道的穆斯林领导者 Baybars 和 Kalavun 在巴勒斯坦发动了一场针对基督徒的惨绝人寰的圣战。到1291年为止，穆斯林军队已经成功杀戮或逐出了最後一批十字军，因此，他们将十字军的王国从地图上抹去了。尽管基督徒军队作出过无数次的努力和想尽了一切办法，但直到十九世纪之前，一直没能够在该地区有立足之处。
我们可能会认为，基督徒三个世纪的失败已经让欧洲人对十字军东征的主意感到失望了。完全不是这样。在某种程度上讲，他们几乎没有选择的可能性。穆斯林王国在十四、十五、十六世纪变得越来越强盛，而不是越来越衰弱。奥斯曼土耳其帝国不但征服了他们的穆斯林同胞，进一步统一了伊斯兰，而且继续向西推进，占领了君士坦丁堡，并闯进欧洲本土。到了十五世纪的时候，十字军东征不再是为远方人民而承担的怜悯性使命了，而是不顾一切地守住基督宗教界生存的最後一片剩馀地了。欧洲人开始考虑伊斯兰是否真正有可能最终实现它占领整个基督宗教世界的目标。当时有一本最畅销的书，就是赛巴思汀布郎特 （ Sebastian Brant ） 的名着 《愚人船》 （ The Ship of Fools ） ，在一章题为 「信仰的滑落」 中，里面吐露出这种情绪：
我们的信仰曾经在东方很强，它曾经统治着整个亚细亚、摩尔人的土地和非洲。
但现在对我们来说这些土地都离我们而去。这让最坚硬的石头都为之悲痛 ┅
你发现我们教会的四姊妹，她们都是族长制的类型：
君士坦丁堡，亚历山大，耶路撒冷，安提阿 （ Antiochia ） 。
但她们都被丧失了，还遭洗劫。不久其领袖将会受到攻击。
当然，那不是真正发生的事实。但也相差无几了。1480年，苏丹马霍米特二世 （ Mehmed II ） 占领奥特郎托海峡 （ Otranto ） 作为他侵略意大利的跳板。罗马被疏散。然而，此後不久这位苏丹就一命呜呼，他的计划也随他而死。1529年，苏莱曼大帝 （ Suleiman the Magnificent ） 围攻维也纳。要不是一连串反常的暴风雨耽搁了他的进军并迫使他舍弃许多的枪炮，那土耳其人夺取该城是必然无疑的事情。当时，德国也在他们的摆布当中。
然而，当这些九死一生的事情正在发生的时候，某些其他的东西也正在欧洲酝酿 ——人类历史上空前的东西。在罗马价值观、中世纪的虔敬、对商业和创业主义的独特尊重这样一种奇怪混合物当中诞生的文艺复兴，导致了其他运动的产生，比如人道主义、科学革命和探险时代。即使还在为它的生存而争战时，欧洲正准备着在全球规模上扩张。新教改革运动使得十字军东征对许多欧洲人来讲是不可思议的，所以战斗就留给天主教徒。1571年，本身就是一支十字军的神圣联盟军击败了奥斯曼在雷班托海湾 (Lepanto) 的舰队。然而，像这样取得军事胜利的战争仍然很少。穆斯林的威胁在经济上被中和了。随着欧洲财富和势力的增长，曾经可怕与老练的土耳其人似乎开始落後与可怜了 - 不再值得发动一次十字军东征了。 「欧洲病夫」 一瘸一拐地走到了二十世纪，当他最後断气的时候，留下了现代中东地区目前的混乱局面。
我们应该时刻注意的是，我们现在以政治意识形态的名义进行的战争造成了更大的无限制的破坏性，这样的战争同样会被我们中世纪的祖先们所唾弃。然而，不管是中世纪的还是现代的战士根本上都是为他们各自的世界和世界其中的而战。他们都愿意作巨大的牺牲，只要这是他们所珍视的而且是比他们自己还要大的某些东西。不管我们是不是敬佩十字军东征，但有一点是事实：如果没有他们的努力，我们今天所认识的世界将不会存在。对妇女给予尊敬、对奴隶制憎恶的古老基督宗教信仰，不但幸存了下来，而且繁荣昌盛开来。没有十字军东征的话，正好可能步入伊斯兰的另一个敌人琐罗亚斯德教 （ Zoroastrianism ） 的後尘，那就是走向灭亡。
原文地址:http://home.xueleku.com/space.php?uid=19970&do=blog&id=69047 作者﹕湯瑪斯梅登 (Thomas F. Madden)
… 十字軍東征無論從哪個角度講都是防禦戰。它們是對穆斯林侵略的直接回應 - 擋住或防禦穆斯林對基督徒土地的佔領。
十一世紀的基督徒並不是妄想狂。穆斯林才真正是朝他們開槍。雖然穆斯林可以是和平的，伊斯蘭是在戰爭中誕生，也以同樣的方式壯大。從穆罕默德那時起，穆斯林擴張的方式總是刀劍交加。穆斯林的思想裏將世界分成兩個部份 - 伊斯蘭的居所和戰爭的居所。基督教 - 和其他任何非穆斯林的宗教 - 沒有居所。穆斯林統治下的穆斯林國家可以容忍基督徒和猶太人。但是，在傳統的伊斯蘭裡面，基督徒的國家和猶太人的國家必須被摧毀，他們的土地必須要讓穆斯林佔領。當穆罕默德在七世紀向麥加發動戰爭的那個時候，基督教是在勢力和財富上都佔主導地位的宗教。作為羅馬帝國的信仰，它橫跨了整個地中海，包括它的誕生地中東地區。因此，基督教世界成了最早期的哈里發們的主要攻擊目標，並且在接下來的一千年當中仍然是穆斯林領導們的主要目標。
穆罕默德死後不久，伊斯蘭的勇士們就投入巨大的精力來打擊基督徒。他們非常的成功。巴勒斯坦、敘利亞和埃及 - 這些曾經是世界上基督徒比例最多的地區 - 很快淪陷。到了八世紀的時候，穆斯林軍隊已經佔領了所有北非和西班牙的基督教地區。十一世紀，塞爾柱土耳其人 （ Seljuk Turks ） 佔領了自從聖保羅時候起就是基督徒地方的小亞細亞 （ Asia Minor ，也就是現在的土耳其） 。古羅馬帝國 - 也就是現代歷史學家們稱的拜占庭帝國 - 縮小為比希臘大一點點的小國。在絕望中，君士坦丁的帝王捎話給西歐的基督徒，請求他們援助東方的弟兄姊妹。
這種形勢促發了十字軍的產生。他們 … 是對穆斯林在原來基督教世界三分之二的領土上長達四個多世紀的佔領的一種回應。到了某一點，基督教作為一種信仰和文化必須捍衛自己，否則就會被伊斯蘭同化。十字軍就是這樣的捍衛。
教皇烏爾班二世 （ Pope Urban II ） 在1095年召開的克萊蒙特會議 （ Council of Clermont ） 上，號召基督教界的勇士們抵擋伊斯蘭的侵略，反應是巨大的。成千上萬的勇士們立下十字架的誓言，準備戰鬥。他們為甚麼要這樣做？ … 在啟蒙時期的覺醒當中，通常聲稱十字軍僅僅是那些缺乏土地、並且是不成器的人，他們想利用這個機會到遠處去掠奪。十字軍所表現出的虔誠情操、自我犧牲精神和對神的愛顯然沒有被認真地當一回事 …
在過去的二十年間，電腦輔助的憲章研究推翻了這種論調。學者們發現參加十字軍東征的戰士們通常都很富有，在歐洲有大量自己的土地。然而，他們甘願放棄一切去接受這神聖的使命。參加十字軍東征並不是件便宜的事情。參加一次十字軍東征，即使是富裕的地主也很容易使自己和家人陷入枯竭的境地。他們這樣做並不是因為他們想得到物質財富 （他們中很多人已經有物質財富） ，而是因為他們想 「為自己預備永不壞的錢囊、用不盡的財寶在天上、就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。」 他們敏銳地意識到他們是有罪的，渴望通過經歷十字軍東征的苦難來作為一種仁慈和愛心的贖罪行為。歐洲到處都充斥著成千上萬的證明這些情緒的中世紀憲章，如果我們願意聽，今天這些人仍然對我們說話。當然，如果有可能的話，他們並不反對奪取戰利品。但事實是 … 有少數人變富有了，但絕大多數人回來時一無所有。
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烏爾班二世給了十字軍兩個目標，這兩個目標一直是幾個世紀以來十字軍東征的中心點。第一個就是拯救東部的基督徒。作為他的繼承人，教皇英諾森三世 （ Pope Innocent III ） 後來寫道：
當一個人了解到他在信仰上和名義上的基督徒兄弟被背信的穆斯林抓起來嚴格禁閉、被最重的苦役壓得喘不過氣來時，他怎麼不會遵照神的教訓愛他的鄰居兄弟如同愛自己呢？他怎麼不會為解放他們而完全奉獻自己呢？ … 難道你們不知道千千萬萬的基督徒被穆斯林綁來做奴隸、投入監獄、忍受無數拷問折磨嗎？ 這能算是一種偶然嗎？
喬納森瑞利史密斯教授 （ Professor Jonathan Riley-Smith ） 公正地論述說， 「十字軍東征」 應該理解成是一種 「愛的舉動」 ，是對鄰舍的愛。十字軍東征被看成是去糾正可怕錯誤的仁慈使命。如教皇英諾森三世給聖殿騎士團的信中寫到的那樣， 「你們用行動來實踐了福音的話語， 『人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。』 」
第二個目標就是解放耶路撒冷以及那些因著基督而成聖的其它地方。十字軍東征 （ crusade ） 這個詞是現代的叫法。中世紀的十字軍戰士把自己看作是朝聖者，在他們去往聖墓的路上行俠仗義。他們收到的十字軍東征的赦罪條在宗規上與朝聖的赦罪條有關係。這個目標經常用封建的術語形容。當1215年號召第五次十字軍東征時，英諾森三世寫道：
想一想我們最親愛的子孫，仔細地想一想，如果任何一個現世的君王被趕出了他的領地或者被俘虜，當他恢復了原來的自由，當執行正義的時刻到了，難道他不會將他的諸侯看成是背信棄義的叛國者嗎？ … 除非他們曾經為著要釋放他的這使命不僅附上了他們的財產而且附上了他們自己。 … 同樣地，萬王之王、萬主之主的耶穌基督 - 你不能否認你是祂的僕人，祂將你的靈魂連上你的肉體，祂用祂的寶血救贖了你 … 如果你不去幫祂，難道祂不會譴責你忘恩負義不守信仰嗎？
因此，重新佔領耶路撒冷是復辟的行為，是對神愛的公開宣言。當然，中世紀的人們也知道神有能力自己收回耶路撒冷 - 確實，祂有能力收回整個世界歸到祂的統治。然而，如聖伯爾納鐸 (Saint Bernard of Clairvaux) 所倡導，祂拒絕這樣做是對祂子民的祝福：
我要再說一遍的是，想想全能者的仁慈，留意一下祂的憐憫計劃。祂將這個義務給你們，或者更確切地說裝作這樣做，這樣祂就能幫助你滿足你對祂自己的義務 … 我說那能夠抓住這樣一個富有溺愛的機會的一代是備受祝福的。
經常有假定說十字軍東征的中心目標是用武力強迫穆斯林世界皈依基督教。事實絕非如此。從中世紀的基督徒視角來看，穆斯林是基督和祂教會的敵人。擊敗和抵禦他們是十字軍戰士的任務。僅此而已。生活在十字軍佔領區的穆斯林通常被允許保留他們的財產和生活方式，一定可以保留他們的信仰。的確，在耶路撒冷的十字軍王國的整個歷史上，穆斯林的居民遠遠超過了天主教徒。直到十三世紀，聖芳濟會才開始在穆斯林當中努力使他們皈依主。但大部分努力是徒勞的，最終也放棄了。無論如何，這些努力是藉著和平的說服，而不是暴力的威脅。
十字軍東征是戰爭，所以不要誤認為它們的特徵除了虔誠和良善的意圖之外，別無其他了。像所有的戰爭一樣，這暴力是殘酷的 （雖然沒有現代戰爭殘酷） 。有災難、有大錯、有罪行。這些通常至今被完整地記著。1095年第一次東征的早期，一幫由 Leiningen 的 Count Emicho 帶領的十字軍烏合之眾沿著萊茵河一路殺害掠奪猶太人。當地主教試圖阻止這場大屠殺，但沒有成功。在這些戰士眼裡，猶太人和穆斯林一樣，也是基督的敵人。那麼，搶劫殺害他們並不是犯罪的事情。的確，他們認為這是正義的行為，因為猶太人的錢可以用來資助十字軍向耶路撒冷的進攻。但他們是錯誤的，教會強烈譴責了這種反猶太人的襲擊。
五十年之後，當第二次十字軍東征在即時，聖伯爾納鐸 （ Saint Bernard ） 經常強調不能迫害猶太人：
問一問任何一個了解聖經的人，問他在詩篇中發現有甚麼對猶太人的預言。它說： 「我懇求不要毀壞他們」 。猶太人對我們來說也是聖經永生的話語，因為他們經常提醒我們我們的主所遭受的一切 … 在基督徒君王的統治下，他們忍受著艱難的囚禁生活，但 「他們一心等待救贖時刻的到來。」
不過，西妥會 （ Cistercian ） 一位名叫 Radulf 的修道士還是煽動人們攻擊萊茵地區的猶太人，儘管聖伯爾納鐸寫了無數封信要求他住手，但也無濟於事。最後，伯爾納鐸不得不親自前往德國，將 Radulf 抓了起來，並將他遣送回他的修道院，這場屠殺才平息。
經常有人說大浩劫的劣根可以從中世紀的這些大屠殺當中看到。也許是吧，但即便如此的話，那些劣根也遠比十字軍東征要深得多廣泛得多。十字軍東征期間有猶太人毀滅了，但十字軍東征的目的不是要去殺害猶太人。恰恰相反：教皇們、主教們、和佈道者們都明確地聲稱，歐洲的猶太人可以平平安安地留下來 …
無論從哪方面考慮，第一次十字軍東征是不大可能取得成功的。沒有領導者，沒有指揮鏈，沒有補給線，沒有詳細的戰略。它只是千千萬萬的戰士挺進敵人領地深處，效忠於一個共同的事業。他們中有許多人喪命了，不是死於戰鬥，就是死於疾病或飢餓。它是一場粗糙的運動，似乎總是處於災難的邊緣。然而，它卻奇跡般地成功了。到了1098年的時候，十字軍已經收復了尼西亞 （ Nicaea ） 和安提阿 （ Antioch ） 。1099年7月，他們佔領了耶路撒冷，並開始在巴勒斯坦建立一個基督徒國家。歐洲歡騰起來了。曾經將穆斯林推到頂峰的歷史潮流，現在似乎要逆轉了。
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但並非如此。當我們想起中世紀的時候，很容易想到歐洲以後的景象而並非歐洲本來的樣子。中世紀的世界巨人是伊斯蘭，而不是基督教。十字軍東征令人關注，很大程度上是因為他們企圖抵抗那種趨勢。但在五個世紀以來的十字軍東征歷史中，只有第一次東征顯著地擊退了伊斯蘭的軍事進程。從那以後起就走下坡路了。
當十字軍郡埃德薩國 （ County of Edessa ） 在1144年淪落土耳其人和庫爾德人手中時，在歐洲掀起了一股巨大的風潮，支持進行新的一輪十字軍東征。這次東征由法國的路易七世 （ Louis VII ） 和德國的康拉德三世 （ Conrad III ） 兩位君王領導，由聖伯爾納鐸親自鼓吹。它以慘敗而告終。一路上大部分的十字軍戰士都被殺害。穆斯林的大馬士革以前是基督徒一個堅固的盟友，那些想進軍耶路撒冷的十字軍攻打大馬士革，讓事情變得更糟。在這樣一次災難之後的覺醒中，整個歐洲的基督徒不但被迫接受了不斷增長的穆斯林勢力，而且接受了因為西方人的罪神正在懲罰他們的事實。敬虔運動 （ lay piety movements ） 在整個歐洲萌芽，所有一切都是想致力於淨化基督教社會，希望這也許使他們可以在東面獲得勝利。
因此，十二世紀晚期的十字軍東征變成了全面的抗戰。每一個人，無論多麼虛弱或貧窮，都被號召上陣。戰士被要求犧牲他們的財富，如果需要的話，甚至要為捍衛基督教東部而犧牲他們的生命。在本土陣線上，所有的基督徒都呼籲藉著禱告、禁食和佈施來支持十字軍。然而，穆斯林仍然在增強。強大的統一者薩拉丁 （ Saladin ） 將東穆斯林地區附近融合成單一的實體，鼓吹對基督徒發起聖戰。1187年的哈丁之戰 （ Battle of Hattin ） ，他的軍隊消滅了耶路撒冷基督徒王國的組合軍，並奪走了真十字架這樣寶貴的聖物。基督徒城市毫無抵禦之力，開始一個一個地投降，最後以10月2日耶路撒冷的投降而告終。基督徒只守住了少得可憐的幾個港口。
第三次十字軍東征發起了反擊。德國王弗雷德里克一世 （ Frederick I Barbarossa ） 、法國王菲力浦二世 （ Philip II Augustus ） 、和英國王理查一世 （ Richard I Lionheart ） 共同領導了這次東征。無論如何，這都是一件盛事，雖然沒有基督徒所希望的那樣浩大。年事已高的弗雷德里克騎在馬背上，在渡過一條河流時溺水身亡，因此他的軍隊在沒有到達聖地之前就撤回了家。菲力浦和理查乘船渡過了河，但他們無休無止的爭吵只會在巴勒斯坦土地上加劇形勢的分裂。重新奪取阿克里 （ Acre ） 之後，法國的這位君王就回家了，回國後忙於瓜分理查在法國的財產。因此，十字軍東征的重任落到了理查一人的身上。理查是位能征善戰的勇士，還是富有天賦的領導者和足智多謀的戰術家，他帶領的基督徒軍隊取得了一個接一個的勝利，最終重新佔領了整個海岸地區。但耶路撒冷不在海岸線上，在兩次保衛聖城的供給線不受破壞的努力夭折之後，理查最後還是放棄了。理查承諾有一天會帶軍隊重來，他與薩拉丁達成了停戰協定，協議規定確保該地區的和平，並允許非武裝的朝聖者自由進出耶路撒冷。但這是難以吞咽的苦果。收復耶路撒冷回歸基督徒的統治並奪回真十字架的願望在整個歐洲仍然愈演愈烈。
十三世紀的十字軍東征規模更大，資金更足，組織的更好。但他們還是失敗了。第四次東征 （1201至1204） 因為受拜占庭政治圈套的誘使而半途擱淺了，這是西方人永遠無法完全明白的事情。他們繞道前往君士坦丁堡支持一位帝王爭奪者，這位競爭者應許給十字軍巨大的回報並將支持他們奪取聖地。然而，一旦他登上凱撒的王位時，他們的恩人發現他並不能履行他的承諾。這樣十字軍被他們的希臘朋友所背叛，1204年的時候，他們攻打、佔領並殘忍洗劫了世界上最大的基督徒城市 - 君士坦丁堡。早先曾經將整個十字軍逐出教會的教皇因諾森三世 （ Innocent III ） 強烈譴責十字軍的這種行為。但他能做的僅此而已。1204年的這場悲劇在羅馬天主教和希臘東正教之間關起了一道鐵門，一道甚至連今天的教皇約翰保羅二世 （ John Paul II ） 都無法重新開啟的鐵門。具有強烈諷刺意味的是，十字軍東征是天主教為拯救東正教人民這一願望的直接結果，如今它卻使兩者越走越遠 - 恐怕是永遠無法挽回了。
十三世紀剩下的幾次十字軍東征情況稍微好一點點。第五次東征 （1217至1221） 設法一舉攻下埃及的達米埃塔 （ Damietta ） ，但穆斯林最終還是擊敗了那裡的軍隊並重新佔領了該城。法國國王聖路易九世 （ Saint Louis IX ） 在他的一生中曾領導過兩次十字軍東征。第一次也佔領過達米埃塔，但路易很快被埃及人的計謀所矇騙，被迫放棄該城。雖然路易在聖城裡生活了幾年，自由地構築防禦工事，但他從沒能完成他最鍾愛的願望：解放耶路撒冷。1270年的時候，路易已經是位年事很高的人了，他又一次帶領十字軍向突尼斯進攻，在那裡他死於肆虐軍營的一種疾病。聖路易死後，慘無人道的穆斯林領導者 Baybars 和 Kalavun 在巴勒斯坦發動了一場針對基督徒的慘絕人寰的聖戰。到1291年為止，穆斯林軍隊已經成功殺戮或逐出了最後一批十字軍，因此，他們將十字軍的王國從地圖上抹去了。儘管基督徒軍隊作出過無數次的努力和想盡了一切辦法，但直到十九世紀之前，一直沒能夠在該地區有立足之處。
* * *
我們可能會認為，基督徒三個世紀的失敗已經讓歐洲人對十字軍東征的主意感到失望了。完全不是這樣。在某種程度上講，他們幾乎沒有選擇的可能性。穆斯林王國在十四、十五、十六世紀變得越來越強盛，而不是越來越衰弱。奧斯曼土耳其帝國不但征服了他們的穆斯林同胞，進一步統一了伊斯蘭，而且繼續向西推進，佔領了君士坦丁堡，並闖進歐洲本土。到了十五世紀的時候，十字軍東征不再是為遠方人民而承擔的憐憫性使命了，而是不顧一切地守住基督教界生存的最後一片剩餘地了。歐洲人開始考慮伊斯蘭是否真正有可能最終實現它佔領整個基督教世界的目標。當時有一本最暢銷的書，就是賽巴思汀布郎特 （ Sebastian Brant ） 的名著 《愚人船》 （ The Ship of Fools ） ，在一章題為 「信仰的滑落」 中，裡面吐露出這種情緒：
我們的信仰曾經在東方很強，它曾經統治著整個亞細亞、摩爾人的土地和非洲。
但現在對我們來說這些土地都離我們而去。這讓最堅硬的石頭都為之悲痛 …
你發現我們教會的四姊妹，她們都是族長制的類型：
君士坦丁堡，亞歷山大，耶路撒冷，安提阿 （ Antiochia ） 。
但她們都被喪失了，還遭洗劫。不久其領袖將會受到攻擊。
當然，那不是真正發生的事實。但也相差無幾了。1480年，蘇丹馬霍米特二世 （ Mehmed II ） 佔領奧特郎托海峽 （ Otranto ） 作為他侵略意大利的跳板。羅馬被疏散。然而，此後不久這位蘇丹就一命嗚呼，他的計劃也隨他而死。1529年，蘇萊曼大帝 （ Suleiman the Magnificent ） 圍攻維也納。要不是一連串反常的暴風雨耽擱了他的進軍並迫使他捨棄許多的槍炮，那土耳其人奪取該城是必然無疑的事情。當時，德國也在他們的擺佈當中。
然而，當這些九死一生的事情正在發生的時候，某些其他的東西也正在歐洲醞釀 - 人類歷史上空前的東西。在羅馬價值觀、中世紀的虔敬、對商業和創業主義的獨特尊重這樣一種奇怪混合物當中誕生的文藝復興，導致了其他運動的產生，比如人道主義、科學革命和探險時代。即使還在為它的生存而爭戰時，歐洲正準備著在全球規模上擴張。抵制教皇制度和贖罪卷教義的新教改革運動使得十字軍東征對許多歐洲人來講是不可思議的，所以戰鬥就留給天主教徒。1571年，本身就是一支十字軍的神聖聯盟軍擊敗了奧斯曼在雷班托海灣 (Lepanto) 的艦隊。然而，像這樣取得軍事勝利的戰爭仍然很少。穆斯林的威脅在經濟上被中和了。隨著歐洲財富和勢力的增長，曾經可怕與老練的土耳其人似乎開始落後與可憐了 - 不再值得發動一次十字軍東征了。 「歐洲病夫」 一瘸一拐地走到了二十世紀，當他最後斷氣的時候，留下了現代中東地區目前的混亂局面。
… 我們應該時刻注意的是，我們現在以政治意識形態的名義進行的戰爭造成了更大的無限制的破壞性，這樣的戰爭同樣會被我們中世紀的祖先們所唾棄。然而，不管是中世紀的還是現代的戰士根本上都是為他們各自的世界和世界其中的而戰。他們都願意作巨大的犧牲，只要這是他們所珍視的而且是比他們自己還要大的某些東西。不管我們是不是敬佩十字軍東征，但有一點是事實：如果沒有他們的努力，我們今天所認識的世界將不會存在。對婦女給予尊敬、對奴隸制憎惡的古老基督教信仰，不但倖存了下來，而且繁榮昌盛開來。沒有十字軍東征的話，正好可能步入伊斯蘭的另一個敵人瑣羅亞斯德教 （ Zoroastrianism ） 的後塵，那就是走向滅亡。
湯瑪斯梅登 (Thomas F. Madden) 是聖路易士大學 （Saint Louis University） 歷史系的副教授和系主任。他著作滿身，包括 《十字軍簡明歷史》 （A Concise History of the Crusades） ，還與 Donald Queller 合著了一本書叫做 《第四次十字軍東征：君士坦丁堡的佔領》 （The Fourth Crusade：The Conquest of Constantinople） 。
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這篇文章是翻譯自 Thomas F. Madden 的在線文章 'The Real History of the Crusades'
http://crisismagazine.com/april2002/cover.htm 十字军东征是一场彻头彻尾的侵略与非人道的战争，是一场毁灭文明的战争，是以凡蒂冈为首的一群打着宗教名义发动的掠夺战争 德 16:21谁能洞察他的道路？正如风暴，人难预见。
不管怎样，信德告诉我们，五次十字军东征都是天主所许可的，不是为了为了管教基督徒，就是为了打击穆斯林。 0483919 发表于 2011-8-16 14:28 static/image/common/back.gif
十字军东征是一场彻头彻尾的侵略与非人道的战争，是一场毁灭文明的战争，是以凡蒂冈为首的一群打着宗教名义 ...
按现在讲拳头大就是爹！那时就是这样！今天梵蒂冈不是了，早就认识到了这一点，大家都看的非常清楚吧！可现在又有一些团体拿起了大拳头假装当起了“爹”搞独裁霸权主义，发动掠夺战争侵犯等等罪行。
十字军东征的可悲之处还在于，杀出毛病的天主教徒居然开始屠杀君士坦丁堡的基督徒，由此可见十字军东征完全是傻蛋的行为。 刘幼民 发表于 2011-8-16 17:50 static/image/common/back.gif
十字军东征的可悲之处还在于，杀出毛病的天主教徒居然开始屠杀君士坦丁堡的基督徒，由此可见十字军东征完全 ...
呵！杀君士坦丁堡的基督徒？？那是基督徒吗？？是否是自办自圣的？？？ zxc123 发表于 2011-8-16 20:15 static/image/common/back.gif
呵！杀君士坦丁堡的基督徒？？那是基督徒吗？？是否是自办自圣的？？？ ...
哎，信宗教就是喜欢做傻蛋~~ 你说傻蛋就傻蛋吧，天主教徒吗！他们不但信天主，耶稣，他们还信圣而公教会，还恭敬天主耶稣的母亲：圣母玛利亚，这都是当信的道理，不信？怀疑？有罪！这就是教义教规。 有谁相信玉皇大帝容许小耶在自己的地盘拉人头 本帖最后由 zxc123 于 2011-8-18 18:06 编辑
玉皇大帝这块泥块，也拿出来装神，让世人笑掉大牙！
玉皇和西王母并非夫妻。玉皇大帝是宋朝皇帝的始祖赵玄朗。
本帖最后由 醍醐 于 2011-8-18 23:14 编辑
楼主你都多余说，基督徒做什么都是对的，这是毋庸置疑的！不管是发动战争、大规模屠杀、种族灭绝、殖民奴役，还是贩卖黑奴、强奸掳掠。。。。。
基督徒真的是没有丝毫的私心，他们都是为了自己的信仰，为了心中的大爱，为了全世界人民的幸福，他们不惜体力不惜财力一次次举起屠刀，一次次艰苦征伐，无数次利用自己强壮的下体去捅烂异教徒的无知和愚昧，用鲜血洗刷出新的世界！
他们毫不利己、专门利人，他们是一群高尚的人、一群纯粹的人、一群脱离了低级趣味的人！
伟大的基督徒，我们只能顶礼膜拜~~~~~
历史就是历史，你骂或不骂，它就在那里。希望大家口下积德！ 天人情 发表于 2011-8-19 01:15 static/image/common/back.gif
历史就是历史，你骂或不骂，它就在那里。希望大家口下积德！
历史是昨天的今日，正确回顾才会带来益处。 我对十字军的几点看法：
1、确如楼主所说，是防御性的，因为穆斯林已经杀到了门口。
2、军中不乏忠诚正义的人，真正为理想作战。但也有些不法之徒，行不法之事，犯下了罪行。
3、在别的论坛上，有人拿着教宗道歉说事。十字军中是有人干了坏事，所以道歉是对的。但对方是有计划有组织地进行侵略，他们更应该道歉。但他们不仅不道歉，直到今天还念念不忘他们的“圣战”，我们没有办法，由他们去吧。
4、天主教发展不能靠武力，保卫教会也不能靠武力，这是十字军失败的根本原因——天主不喜欢武力。天主教从来就是在迫害中发展的。当十字军彻底失败以后，教会并没有失败，伊斯兰教徒的势头也不再那样凶了，天主以另一种方式拯救了教会。 特殊的历史,特殊的生存方式,否则就不能生存。 天人情 发表于 2011-8-19 01:15
历史就是历史，你骂或不骂，它就在那里。希望大家口下积德！
花雨清风追捧那个更像教徒骂人
天人情反而指责大家要口下积德
这是什么逻辑？天人情还有没有是非观念？ 可以有不同看法，但对历史应该平心静气研究讨论。
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