天津往事之“天津教案”钩沉
本帖最后由 山人 于 2010-7-15 22:01 编辑题记：2010年7月2日，“天津教案”的重要组成地“仁慈堂”，终于被作为有碍观瞻的“破旧建筑”拆除。今年是“天津教案”一百四十周年，现对“教案”这中国历史上“特有之现象”作些反省与思考，以示纪念。
天津教案发生于1870年6月20日。对于现在的中国人应如何来看待“教案”这个问题，现在好像还不容易说清，因为对于历史事件的理解与认识每个人都有自己的理解方式与认识角度。这就造成了现在我们对于好多历史事件的认识只能停留在受普遍大众文化影响者水平上。譬如，一提起“天津教案”当时“杨柳青年画”对人们的影响现在还残留在现代人们的口头上。还有，大的历史背景也对人们的理解与认识形成了绝大的影响，例如，现在一般人对于“天津教案”的认识都认为：这是中华民族在反对帝国主义侵略中一次不可多得的胜利，这说明了天冿人民具有伟大的爱国主义情操。所以现在把望海楼教堂作为“爱国主义”教育基地也就完全想的通了。
对于历史的认识与理解，我们现在陷入了一个糊里糊涂的时代。胡适先生早说过：“历史像一个温顺的小姑娘，你想把她打扮成什么样子，就能把她打扮成什么样子。”但是，历史自有它的尊严，而作为人也自有他的神圣使命，所以对历史的反省与探究就成了具有责任心的知识分子的责任。而笔者所要做的只是试图从人文视角来对“教案”这一类历史事件做一反省与思考，让我们能从中看到我们现在还没有看到的东西。
一、人性关怀的失落
面对“教案”这一特殊的历史事件，我们似乎都没有注意到这是怎样的一种灾难。记得在看教案小说《大清血地》时，作者冯飞就说：“倘若把时光上朔100年，几乎所有中国人，都清楚‘教案’这两个字的真正含义。那是苦难，那是悲剧，那是炎黄子孙不应忘却的耻辱。”他还说：“教案――（是）中国人心口上已经结痂的伤疤。”的确，这些话比较深刻地揭示出我们中国人应该重新认识、理解这一幕幕历史悲剧的迫切性。
“天津教案”正是发生在这样的个年代，当时中国人民深受帝国列强欺压，而清政府又无力自我保护，因此当时中国人民有一种愤闷情绪也是可以理解的。但是，正义不能建立在欺辱心无妨备的人身上，不论我们现在对那些外国传教士有什么看法，但是我们基本上可以认定的一点是他们是为了传扬上帝的爱而来中国的，这是他们不远万里、远渡重洋、历尽艰辛来到这个陌生的国度的唯一目的。（现在好多传教士的著作、书信集在中国相继出版，从中我们可以清楚的看到这一点。）可惜，我们却不愿正视这一点，相反，我们把对侵略者的仇恨全都放在了这些无辜者身上了。鲁迅先生用阿Q这个人物形象深刻揭露了中国人的民族劣根性，其实这一种打杀传教士、迫害基督徒的行为本身不就说明了这一点吗？阿Q打不过那些强者而只能在小尼姑脸上捏摸一把来求得心里的平衡与满足。而现在我们还把这些教案作为我们民族自豪感、优越感来发挥宣扬时，我们不正是到现在还保留着这样一种可悲的劣根性吗？
天津教案因谣言而起，说这些神父修女用小孩子的眼睛治药。在今天看来，这怪诞不经、可笑粗俗的谣言使得二十多人丧命刀下已实属可悲至极，但让人更感到可悲的是我们这个伟大的民族竟然直到今天还把这看成是一件可歌可泣的英勇事件。观之“庚子教难”，义和拳战士们专门掳杀基督徒，这可耻至极的史实，却也被我们宣染成了民族自救的伟大运动。但详阅史料，他们给中国带来的灾难何其大也。读书人都明知这一点，可也没有能力改变这一卑劣的历史认识观。封建时期奴役压制人民，而现在我们却依旧愚弄人民。我们从来没有用人性关怀的心态去试图改变人民的生活，这一点在我们的心里应该是十分清楚的。
二、 人性关怀史观的重要性
如何理解历史？如何解读历史？我以为这是每一个读书人应该首先要弄清楚的。即我们怎样才能把一种健康的、积极的生活态度告诉、传递给这个社会当中的人。上世纪初期的中国虽然多灾多难，但因为有一批真纯的知识分子，整个社会给人的感觉还是有其精神在的。如蔡元培、鲁迅、胡适、林语堂、陈独秀等一大批知识分子都用自己坚强不息的精神努力地唤醒中国人的心。国父孙中山先生在革命极具艰难的时期，一次和蔡元培先生谈话时极悲切的对蔡说：“请率领三千子弟，助我革命。”这时整个有心的中国人的心都是活的，有生命的，哪怕他们正在流血，正在炮火中牺牲，但整个民族的气节还是高亢激昂的。而当时的教会对中国社会影响也是巨大的，天津《益世报》、《大公报》都成了宣扬民族新思想、新面貌重要领地。《大公报》创办人英敛之先生以“启民智、宣民隐、倡民德”为自己的办报宗旨，他旨在唤起的也是中国人对自己人性的关怀与觉醒。
天津教案使曾国藩如日中天的声望一落千丈，当时老人家已体力不支，但还努力地想平稳的解决这件事，但是朝野“清议”使得他心力交瘁、痛不欲生，于是他辞官南归。后由李鸿章出任直隶总督才算解决了此事，但是，我们可以发觉到的一点是：无论当时的中国人，还是现在的中国人似乎都没有意识到这一群惨死在暴民手中的神父、修女、外国平民是无辜的，至少说是他们在当时是毫无能力抵抗的。可是这一切都成了我们的自豪，成了后来“庚子教难”中义和拳战士以显其神勇的手段，专门打杀基督徒，抢劫教堂。这时我们觉得终于可以让外国人见了我们中国人闻风丧胆了，也终于可以在这一群“假洋鬼子”身上撒撒自己老受人欺负的晦气了。然而正是我们的“勇敢”给我们带来了更多的麻烦，八国联军入侵北京，使得中国受了更大的耻辱。中国历史之所以多灾多难和我们自己人的瞎胡闹是有绝大关系的。陈独秀先生说“平心而论，实在是中国人的错处多，外国人的错处不过一两样。……我们中国人回顾从前的历史，实在惭愧。我盼望尊圣卫道的先生们总得平心研究，不要一味蛮横。”（转引自沈寂《陈独秀与基督教》一文）
面对此，我们现在的基督徒要反省的是在我们的社会中我们到底要怎样来把基督对人性的关怀体现出来，宣扬出来。正如一位朋友总给我说起的一句话“福音，福音，喜乐的声音。”可这个福音现在不正在我们基督徒自己身上遭受着难堪吗？我们中国人有一个毛病，当然也可以说这是一种本领，那就是我们很会把一切事情提到政治的高度，如对这些教案的看法与定位我们现在还是认为它们是“爱国主义”的伟大体现。这样一来就没有犯错误的人了，谁也没有错，一切都是政治的需要，国家的需要。可是这一种无人性的唯物主义历史观正是从人类历史当中把上帝赶了出去。我有时真不敢相信如果上帝真的不是人类历史的主宰，人类历史是“一个不断试错的过程”，是一个人们不断从自己的积累中获取经验来更新生活、改善生活的过程。哪么，人类到底还有什么希望呢？因此，一种直线性的人性关怀历史观要慢慢在我们自己的思维中养成，只有这样，我们才能尊重生命，爱护生命，而不是对别人的死亡视而不见，冷漠以对。
“我是阿尔法，我是奥买加，起初的和最末的，原始和终未。”（参见《默示录》22章13节）的确，上帝是历史的主宰，耶稣基督是人类历史的中心。上帝亲降为人，进入尘世，与人生活，为的是，把人类从自己的罪恶中拯救出来，免于死亡。这种有情有义，充满着仁爱的观念，已经成为当前人类的普适价值。富士康连跳事件在社会中形成的影响已经让我们意识到，“不顾一切，发展经济”已是当前社会问题，不容我们再去漠视。
三、人自己的责任与使命
上帝是人类历史的主宰，这一点的重要性我想只有真正体会到“历史无神主义”是多么可怕的思想的人才会明白。因为基督信仰所带给人的福音正是：上帝就在你们的生活中，就在你们的历史中，他好像一个慈父一样在照顾着你们，引导着你们。可是信仰的“背谬”就在这里，这个上帝是在你身边，但他又在幽暗处。所以人在重大的事件影响下会产生历史无神的错觉，可是圣经却说“唯有坚信到底的人才能获得救赎”。
面对天津教案我们要反省的很多，因为我们如果面对这些错误的事要它白白的过去，那么我们这些活着的人就是第二次杀死了那些已在历史中死去的人。“在纳粹集中营幸存下来的作家韦塞尔因为对记忆的捍卫而获得了一九八六年的诺贝尔和平奖。他认为，那些忘掉了自身历史的民族或文化，注定要重复这种历史，他警告说：‘我们决不能让我们自身忘掉那些死去者的命运。如果我们真忘掉了，我们就是使他们再一次的死亡，我们自己就对他们的生命、他们的死亡变得毫无价值而负有责任。’”忘记历史是一个民族的悲哀，错误的解释诠释历史更是一个民族不可谅解的悲哀。历史中的错误也许为我们有限的人，有缺陷的人性是不可避免的，但是在这一点上我们为什么不愿意接受基督呢？他正是为了人类的罪而死去的。在历史中背弃基督是人类所犯的最为愚蠢的错误，因为我们只能在他内而获得我们人性的拯救……
天津教案的发生是因为暴民，这也许不错，但是从后来的处理与对待这件事上那些受害者比我们要做的好的多。从一份资料上我看到天津教案刚过去不久，清政府愿意望海楼教堂重新开放，但当时的主教（原谅我不记得这位主教的名字了）强烈要求在这里“树碑”来让人永远纪住这件惨事，清政府不愿这样，怕又激起“民愤”，几经周旋后，教会这边让步了。可笑的是一百多年后，我们自己在这个地方“树碑”了，我们的错误成了正义，成了可歌可泣的义勇。2003年6月12日由于发现了当年的“仁慈堂”（教案中修女惨死的地方）又一次刺激了一些人的神经。《天津青年报》连续发表了某位记者的文章，无非是说些大家都十分耳熟的话罢了，大骂曾国藩是卖国贼。很可惜这次这些人的情绪波动最终成了一场闹剧，成了一场让人发笑的闹剧，这位记者计划写的文章没有写完，而《天津青年报》报社则采用“豆腐块”的作法向天主教、向人们道歉。这是何苦呢……
从最近几年出版的关于“天津教案”的研究资料来看，历史研究者多以客观公正的态度来描述此事，对于这一点我不想赘述。我只想提出的一点是我们必须站在人性的立场上来看待这件事，这是我们现在还活着的人的责任与使命。这篇文章的前半部分写出后，一位叫草庐居士的朋友问，反省历史真的可以让我们获得生活的希望吗？关于这一点，我们的先贤早有训示：以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。（《贞观政要•任贤》）这是告诉我们怎么向前走的方法，因此反省历史可以给我们的生活带来新的希望。我觉得作为一个有着悠久历史文化的民族如果我们不能从自己的历史中汲取生活的养分，那么我们真的是最可悲的人了。而作为一个基督徒如果不能从历史中看到神的旨意，不能使我们的生活避免那些可厌的历史宿命重复，那么我们实在也不是一个从自己的信仰中获得新生的人。
四、我们要做什么
我们要做什么？这对我们每一个人都是一个不容回避的问题。真的，面对历史事件，对“真相”争辩是不负责任一种作法，因为我们一边争辩也正是一边在亵渎我们人的神圣生命。当然严肃的历史研究是必须的，但是每位历史研究者到最终所做出的属于自己的那些干巴巴总结性结论似乎不能让人们改变任何看法，它们只能是圈内人的游戏。
我相信圣经中这一句话：“天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处。”（罗八：28）不论是好事还是坏事，不论是幸福的事还是悲惨的事，也不论是我们现在已认清的事还是没认清的事。总之，怀着对神的爱的信心我们可以接受一切。去年12月26日发生的海啸大灾难，我们如果从中看不到一点为我们有教训意义的东西，那么我们真的不再是一个生活的人，对于天津教案的反思我想也是这样。
面对我们要在生活中做什么？我现在也许还不能太清楚的写出什么，但是我的信仰告诉我，一切真的、美的、善的、圣的事物都在我们的面前，而我们在自己内心深处都明白这些是我们人追求的真正价值与意义。因此问题就变得很简单明了了，也就是说我们其实都懂得我们真正该做些什么，那就是真正的让自己按着福音的教导去生活，努力尽心的去做那些可以使我们的生命变得真正神圣起来的事业。信仰真的是一个生命，这个生命可以让我们承受生活中最大的幸福也可以承受生活中最大的痛苦。耶稣基督对于天父信仰的圆满生命不正向我们人类显示了这点吗？
天津教案后，那些神父修女的父母亲友们在得到这个惨痛的消息后，他们痛苦的相拥而泣，但因着信仰他们的生命里没有恨，没有对那些杀害他们儿子女儿的人仇恨。他们在信仰的爱内超越了一切。可是使我们不能理解的是，为什么我们到现在还不能超越呢？还在责怪着这些只为了使我们听到上帝福音的人们。从我们自己的“史书”中我们自己也记载着这些人不为名利、不为权势，他们生活清贫节俭、洁身自好，甚至连当时的真命天子也为之动容。不错，他们当中也有不好的人，有伤害我们民族感情的人，但我觉得我们还是应该为了那些品行高洁的人们把我们的（对基督宗教认识的）历史观念翻转过来，哪怕只为了他们，因为只有这样来看待历史，我们才会觉得我们自己也还是个人。从好多传教士的书信集中我们可以看到，当他们选择来中国传教时，他的父母们就已把他们的生命交给了天主，也交给了中国。
一位传教士来中国传教前，离别亲人时，对自己的母亲说：妈妈，我们天堂里再相见…… 顶，历史真相终将大白于天下！ 转帖者言：山人是个烟鬼神谱，所以喜欢腾云驾雾，喜欢煽情。
他不会不知道：当时教会接受了大量的中国人作为教民，这些人素质低下，其中不少是地方上不法的无赖地痞，入教只是为了找个洋人的靠山，以图为非作歹。这批无赖地痞式的中国教民，经常使教会卷入和当地人之间莫名其妙的冲突之中。
“天津教案”其实就是素质低下的无赖地痞式的中国教民和蛮横无理的法国驻天津总领事丰大业，再加上中国人中惟恐天下不乱的好事者、无业流民、地痞无赖的推动，结果激起了民变，终于酿成了惊天的恶性群体事件。
可是，山人这个烟鬼神谱，为了在无知的教民面前装扮英雄，树立自己的形象，以填充自己的空虚灵魂，于是他和过去一样，诱导无知的教民走入历史的迷宫。他昧着良心去说那些他自己也知道可笑的鬼话，可是历史真的像一个温顺的小姑娘，会由着山人的愿望打扮成他喜欢的样子吗？我看山人真的是抽烟抽的太多，致使自己的灵魂长了太多的烟渍，看不到历史的真像是公正的判官，想要玩弄历史的人遇见的可不是什么“温顺的小姑娘”。哈哈.....
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【转帖】“天津教案”钩沉
一八七Ｏ年发生在天津的“天津教案”是中国历史上的一件大事，双方当事人一方是天津民众，一方是法国为首的洋人教会。此次事件使时任直隶总督有“中兴名将”美称的曾国藩名声扫地，带着“卖国贼、汉奸、软骨头“的骂名离开人世。那么这次中法争端的起因和过程又是怎么样的呢？
清末自从天津条约开放传教以来，传教士开始在各地进行教传工作，但由于教会接受了大量的中国人作为教民，这些人素质低下，其中不少地方上不法的无赖地痞，入教只是为了找个洋人的靠山，以图为非作歹，经常使教会卷入和当地人之间莫名其妙的冲突中。
在中国，直到现在社会上都有不少人一直干着拐卖儿童的罪恶勾当，这是中国区别于其它国家的一大特色，其实这从清朝时就早就盛行了。一八七Ｏ年六月间，天津地区就多次发生儿童失踪案件，失踪儿童多达数百人。接着，那些平日里就喜欢不负责任乱说的中国人发挥超凡的想象力在社会上流传谣言，说是这些儿童都是洋人用迷药给拐走的，都被拐到望海楼边上的育婴堂去了，说洋人拐孩子的目的是要挖眼掏心，做洋药的引子，洋人吃了孩子眼睛配的药可以明目，吃了孩子心脏配的药可以长寿。这些鬼话在愚昧无知中国人居然大有市场，一时间闹得人心惶惶。
事有凑巧，天津当地有个民间黑社会组织，叫“水火会”。全世界有中国人呆的地方保证就有类似组织，这个组织竟然明目张胆地可以代替政府私设公堂，审理案件，可见这些人是多么野蛮多么无法无天。一天，水火会抓住了一个叫武兰珍的坏人，并从其身上搜出迷药，严刑逼问迷药是从哪里来的，武兰珍挺刑不过，就信口胡说是望海楼边上的法国天主教堂给的。同时又有当地民众向“水火会”反映，说晚上看见教堂有人向外面搬运口袋，至于口袋里装的是什么他们其实并未看清，但这些人一贯喜欢想当然，就一口咬定“里面肯定装的是死小孩”。水火会老大自以为坐实了洋人拐卖儿童的确凿证据，自己无力处理，就带着数百名失去孩子的家长，浩浩荡荡跑去向天津知府张光藻报案。
张光藻五十八岁，最怕接手涉及洋人的案件，又怕得罪民众，有心不管这事，但面对数百几乎疯狂的暴民，又怕出乱子，只好带着几百人去见上级领导，天津道台周家勋。周也是一样的想法，自己不敢处理，又带着这些人去见天津地区最高长官，三口通商大臣，满人崇厚。
崇厚和洋人打交道多年，对洋人十分了解，听完情况，大骂这些刁民胡闹，认为洋人尤其是那些传教士是最文明最善良的，洋人开办育婴堂，已经收留了上百的弃儿流浪儿，给儿童好吃好喝，洗澡穿衣，照顾得无微不至，根本不可能去拐卖有父母的儿童，而且从没听说过西药是用人体器官做药引子的荒唐说法，更不可能杀人配药，纯属无稽之谈，是中国刁民发挥想象力编出来的谎话。要说洋人对儿童有什么不好，只有一点，就是强迫他们说法文唱法国歌。
但刁民们坚持自己有人证，一口咬定失踪孩子还在教堂关着，赖在衙门里不走。无奈之下，崇厚、周家勋、张光藻只得带着数百人前去教堂找洋人对质。神父十分热情地接待了他们，问武兰珍是教堂里哪个人卖给他的迷药，又是在什么地方卖给他的？武兰珍说是教堂里一个叫王三的中国教民在教堂的左侧铁门边卖给他的。神父马上带大家去左边小门，这才发现教堂除正门是铁门外，其余边门都是木门，显然武兰珍在说谎。神父又马上召集教堂所有中外人员立即集合，拿着花名册，当着大家的面逐一核对，查不到一个叫王三的，武兰珍也未能指认出哪一个是王三。到此，事实真相已经大白于天下，三位官员羞愧难当，连连向神父陪不是，灰溜溜地带着民众出了教堂扬长而去。
而这些民众在水火会的煽动下，依然相信是教会干的，在教堂外赖着不走，那些失去孩子的家长理智不清，倒还情有可原，但中国人中不乏有惟恐天下不乱的好事者、无业流民、地痞无赖等，闻讯纷纷赶来声援起哄。不多时教堂外就聚集了上万人。
也合该倒霉，教堂里面的洋人很文明，只是把门关着闷不做声，其实这样矛盾很可能就解决了。但没想到加入教会的中国人中也有很多本来就是暴徒，信上帝是假，抱洋人大腿是真，仗着有洋人的势力可以撑腰，就在门里大骂门外的暴民，要他们滚蛋。双方展开激烈的对骂，群情激愤下教堂外的暴民开始向教堂扔砖头和脏东西。
神父见势不妙，马上派人从后门逃出去向法国驻天津总领事丰大业求救。丰问讯大惊，急忙跑到崇厚那里要求派兵镇压。这丰大业向来看不起中国人，认为中国肮脏、愚昧、野蛮，和崇厚说话很不客气，指令他马上派出洋枪队前往教堂弹压。崇厚原本是十足的洋奴，按理说“洋枪队”就是英法向他投资办的，他应该派兵，但他又十分重视自己的面子，看崇厚在自己的属下面前这么傲慢地向自己下命令很丢脸，若老老实实派了兵以后在下属面前没了威严，执意不肯派兵，丰大业气急，拔出手枪向崇厚连射两枪威胁，击中崇厚身边的花瓶，破碎的玻璃划伤了崇厚的脖子，崇厚等人吓得一哄而散。
丰大业无奈，只好带着秘书西蒙心急火燎地亲自前往教堂，就在教堂边的浮桥上遇见前来疏散民众的天津知县刘杰。丰大业指责刘杰办事不力，这么长时间还不能把民众赶走，刘杰反唇相讥，说自己已经尽力了，一语不合，双方口角起来，丰大业情绪失控，又把手枪拔出来向刘杰射击，却把刘杰身边的侄子刘七给打死了。津人好斗成性，围观的中国人当中有喜欢生事的，乘机乱呼：“洋人把咱的县太爷给打死了，咱要为县太爷报仇啊！”，顿时失控的人群拥向丰大业，十秒种之内把丰大业和西蒙揍成了肉饼。
暴民们看打死了洋人，干脆一不做二不休，转身杀向教堂，扯烂法国国旗，焚毁望海楼天主堂、育婴堂和法国领事馆，杀死十名修女，二名神父，二名法国领事馆人员，二名法国侨民，三名俄国侨民和三十多名中国信徒，顺带把与此事无关的当地英、美、西班牙、俄国传教士开办的6座基督教堂也一并捣毁，杀死教士无数，甚至把附近前来中国旅游的外国游客也一并杀死，抢劫了身上的财物，破坏行动持续了三小时。
这就是史称“天津教案”的起因和过程，又称“火烧望海楼”。六月二十四日，法国第三舰队和英国第五舰队来到天津大沽口进行威 胁，而以法国为首的七国公使向总理衙门最最强烈的抗议，发出最后通牒，要求中国惩办肇事者，赔偿损失，并要求处死相关的渎职官员，否则就要打进北京。清廷惊恐万状，西太后吓得麻了爪，指令时任直隶总督的曾国藩前来处理。经他调查，确认育婴堂并无诱拐伤害孩童之事，传教士用中国婴儿制造药材的说法纯属流言，而一些中国地痞流氓入了洋教后恃洋人为后台为非作歹伤害平民的事实是真，认定“愚民无知，遽启边衅，曲在津民”、“杀人偿命，天经地义，只有这样才能安抚洋人人心而消弭祸端”、“刁风不可长”。
他向清廷汇报说：“臣等伏查此案起衅之由，因奸民迷拐人口，牵涉教堂， 并有挖眼剖心，作为药材等语，遂致积疑生忿，激成大变。……惟此等谣传，不特天津有之，即昔年之湖南、江西，近年之扬州、天门，及本省之大名、广平，皆有檄文揭贴，或 称教堂拐骗丁口，或称教堂挖眼剖心，或称教堂诱污妇女。厥后各处案虽议结，总未将檄文揭贴虚实辨明白。此次应查 挖眼剖心，竟无确据，外间纷纷言有眼盈坛，亦无其事。盖杀孩坏尸，采生配药，野番凶恶之族尚不肯为，英、法各国岂肯为此残忍之行？以理决之，必无其事。”
于是清廷同意按照洋人的要求处理，杀十六人，流放二十五人，向各国赔银五十余万两。唯一向洋人讨价还价的是不让相关官员抵命，最后法国人让了步，同意将天津知府张光藻、知县刘杰革职充军，中国派崇厚去法国“谢罪”了事。
按说曾国藩的处理结果还算公允，但朝野的爱国愤青们不干了，他们认为应乘机利用这种爱国情绪打击洋人，说什么要“激其忠义奋发之心，民心不可失，否则无以制夷人”，纷纷上书指责曾国藩对外妥协，对内镇压。以曾的好友左宗棠和名义上的弟子李鸿章为首，他们大骂曾国藩是“卖国贼、汉奸”，使这位“中兴名将”、“旷代功臣”，转瞬之间变成“谤讥纷纷，举国欲杀”的国贼了，以至在北京的“湖南同乡会馆”中所悬曾国藩“官爵匾额”全被击毁。
曾国藩闻讯，精神上受到了极大的打击，不久就去世了。 也许当时的基督徒不自觉，但他们已经是殖民战争侵略行为的一部分、一个工具，说什么也白搭，对付侵略者只有让他们尝尝铁拳！ 也许当时的基督徒不自觉，但他们已经是殖民战争侵略行为的一部分、一个工具，说什么也白搭，对付侵略者只有 ...
醍醐 发表于 2010-7-16 22:41 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
不过，义和拳的盲目排外行为，给中国带来的是灾难，很难予以正面评价。
不过，义和拳的盲目排外行为，给中国带来的是灾难，很难予以正面评价。
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义和拳给中国带来灾难？
家里的来的客人不地道，白吃、白拿、白住、还时不时欺负主人，主人表示不欢迎，客人因此大打出手打伤主人，劝架之人责备主人不该对客人有排斥行为-------------------天底下有这样的道理吗？
没有义和拳，结局还是一样的。义和拳不过是基督徒找的借口罢了，没有这个还有别的！ 本帖最后由 Ignatius 于 2010-7-17 00:47 编辑
不过，义和拳的盲目排外行为，给中国带来的是灾难，很难予以正面评价。
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醍醐 发表于 2010-7-17 00:40 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
砸海关 封邮局 扒铁道 挑电线 毁京师大学堂和同文馆 图谋杀戊戌变法的光绪帝和搞洋务的李鸿章，烧翰林院和大栅栏，不是灾难是什么？
义和团到底杀了几个洋人？十有八九的都是中国人。打着扶清灭洋的旗号欺负百姓罢了 义和团到底杀了几个洋人？十有八九的都是中国人。打着扶清灭洋的旗号欺负百姓罢了
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是没杀几个，可外国人杀义和团可杀了不少，到底谁是暴徒？ 小白兔一大早就高高兴兴的出门了，走着走着遇到了大灰狼，大灰狼一把抓住小白兔 啪啪！抽了它两个大嘴巴，然后说：“我叫你不带帽子！”
第二天，小白兔戴上帽子又出门了，走着走着又遇见了大灰狼，大灰狼又一把抓过小白兔 啪啪！抽了它两个大嘴巴：“我让你带帽子！”
小白兔非常郁闷，就跑到老虎那里去投诉大灰狼，老虎听了小白兔的投诉说，你放心好了，我会帮助你的。
老虎找来了大灰狼对他说：“老狼，咱俩是多年的好朋友了，今天上午小白兔来投诉你，说你没事找事老是欺负它，你看你能不能换个理由揍它，比如你可以说‘兔子，你去给我找块肉来 ！’要是它找来肥的你就说你要瘦的，要是它找来瘦的你就说你要肥的，这样你不就又可以揍它了吗？要不你就让它帮你找母兔子，它要找了丰满的你就说你喜欢苗条的，它要找了苗条的你就说你喜欢丰满的！”老狼听了以后十分高兴，连夸老虎聪明。可是他们的对话却被在房子外面锄草的小白兔听见了，小白兔十分生气！
第三天，小白兔又出门了，又在半路上遇见大灰狼，大灰狼说：“兔子，你去给我找块肉来！”
小白兔说：“你要肥的还是瘦的。”
大灰狼皱了皱眉头，笑了笑心想，还好还有第二招：“算了算了，不要肉了，你去给我找个母兔子来。”
小白兔说：“你喜欢丰满的，还是喜欢苗条的？”
大灰狼愣了一下， 啪啪抽了它两个大嘴巴“我叫你不带帽子！”
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突然想起这个笑话来，大家看看侵略中国的基督徒跟笑话里的狼像不像！ 本帖最后由 Ignatius 于 2010-7-17 01:00 编辑
义和团到底杀了几个洋人？十有八九的都是中国人。打着扶清灭洋的旗号欺负百姓罢了
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醍醐 发表于 2010-7-17 00:49 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
义和神拳不是刀枪不入吗？怎么能杀的死啊
义和团杀百姓，即为匪。匪徒则当诛。 本帖最后由 醍醐 于 2010-7-17 01:09 编辑
外寇和内匪都非善类
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你承认这个就行！
你改得够快的！这样辩论太无耻了吧！不过很符合基督徒的行径！ 小白兔一大早就高高兴兴的出门了，走着走着遇到了大灰狼，大灰狼一把抓住小白兔 啪啪！抽了它两个大嘴巴， ...
醍醐 发表于 2010-7-17 00:51 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
无言，基督教犯过许多错误，为此付出惨痛代价也是无可抱怨的。
义和神拳不是刀枪不入吗？怎么能杀的死啊
义和团杀百姓，即为匪。匪徒则当诛。
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精神刀枪不入！
谁为百姓？谁为匪？就凭你一说？！ 本帖最后由 Ignatius 于 2010-7-17 01:22 编辑
义和神拳不是刀枪不入吗？怎么能杀的死啊
义和团杀百姓，即为匪。匪徒则当诛。
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醍醐 发表于 2010-7-17 01:18 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
精神刀枪不入？阿Q还可以上演精神不败呢。我看是上了战场，枪子儿真入了，后悔来不及了吧
是不是匪不是我说，而是看他们干了什么。如戚继光所说，残杀百姓者即为匪。