纪念爱国会反对教宗封圣10周年
该网站转载了《公教报》的纪念性文章《中华殉道真福宣圣十周年》。大概事过境迁，时隔太久的原故吧，没人问津，只有网名wanglaosan的一个评论。
不知道该文的点击率如何。不知经历过那次封圣风波的主教神父教友们是不是都还健在，不会都蒙主恩召或者都得了脑溢血、脑淤血、脑萎缩或者健忘症什么的了吧！人家香港教会还知道纪念一下呢。
多么寂寞荒凉啊！我对那次宣圣的记忆不是很深刻，但是对于反对教宗封圣却永不能忘记也不能释怀。（除非我得了蒙主恩召或者都得了脑溢血、脑淤血、脑萎缩或者健忘症什么的，再有，爱国会若是悔改了，我们就不该旧事重提。）
十年时间不算长，但绝不算短。谁能记得住多少十年前的事情，除非是大是大非的刻骨铭心的事。在信仰上，教宗册封圣人就是这类大是大非的事。若没有那么多坚决抗议愤怒声讨等地狱般的嚎叫，要只是教宗宣圣，我想也没有这么刻骨铭心的记忆。
鉴于爱国会及当年反对教宗封圣和亵渎侮辱圣人的主教神父教友们还没都离世，不知他们面对宣圣十周年的今年作何感想？成立爱国会50周年、自选自圣主教50周年不是纪念过了么？反帝爱国50周年不是纪念过了么？爱国会“辽宁教区主教”裴军民在08年纪念自选自圣主教50周年大会上不是撰文说，自选自圣主教是值得永久纪念的事么？不知裴君心里是否相信共产党万岁，是否相信“物质不灭定律”？不知在裴——圣经硕士+主教的信仰里，什么是永久的事物？若自选自圣主教这类邪恶的事都能值得永久纪念，那么根据我的信仰：教宗封圣是更值得永久纪念并该加以庆贺的事。当然不是裴君等爱国会裂教之辈！
我在那篇《中华殉道真福宣圣十周年》下面N次跟帖了几个也是十年前的反对教宗封圣的文章。不知为何都被在线毫不留情地删除了，在线现在确实让我迷糊。不是几个月前的在线了。
于是在这论坛里贴出题为《纪念爱国会反对教宗封圣十周年》。看看在线是否还删否？
中國天主教愛國會，中國天主教主教團
關于梵蒂岡無視中國教會主權擬冊封所謂聖人的聲明
近聞，教廷擬于10月1日冊封120名“在中國致命”的所謂”聖人“，中國天主教會對此表示嚴重關切，對這種企圖借“封聖”歪曲和篡改歷史的行徑表示憤慨。
根據聖教會的傳統，教會對宣聖之事要求十分慎重，在有關法令和文獻中對被列品者應必備的條件，以及需要進行的嚴格調查和審批論證的程序等都做出了非常嚴格的規定，以確保冊封的聖人真正當之無愧，堪受欽敬。然而即將舉行的這次封聖卻令我們感到十分驚詫。此次冊封“聖人”，教廷既未履行規定的程序，向冊封者所在地的主教和中國主教團征詢意見，也沒有到當地調查核實，而是有所謂的“台灣地區主教團”越俎代庖。這種無視中國教會主權，草率行事的做法令人震驚。此次封聖的程序混亂，封聖的對象中不少劣跡斑斑，封聖的時間又選在中國國慶日這一象征中國人民徹底擺脫帝國主義，殖民-主義侵略和掠奪，翻身解放的日子，這是對中國人民，中國教會的公開羞辱和蔑視，是我們絕對不能容忍和接受的。
眾所周知，封聖對象應當是教友公認的基督徒模範，是天主所悅納的優秀兒女。在中國天主教七百年歷史中，的確不乏愛國愛教的大聖大德之人，冊封中國聖人也是中國教會幾百年來的殷切希望。但是教廷此次宣封的外國傳教士中有些人充當了帝國主義侵略中國的幫凶，多中國人民犯下了嚴重的罪行。他們的一些追隨者也並不是為信仰而犧牲的殉道者。歷史上，由于帝國主義利用天主教，基督教為本國政_治利益服務，一些外國傳教士依仗不平等條約胡作非為，引發大小教案1500余起，大量中國民眾因此喪失生命，一些中國天主教徒也成為無辜的犧牲品，這些歷史的創傷至今於積于中國人民和中國教會心中。我們不願回首痛苦的往事，也不願去揭歷史的傷疤。但歷史是不容否定的，歷史事實也是任何人抹殺不了的。梵蒂岡官方通訊社信仰社的評論員文章毫不掩飾的宣稱︰“封聖是向北京政_府的勇敢挑戰”，暴露了教廷中有些人借“封聖”歪曲和篡改歷史，企圖重新控制中國天主教會，鼓動教徒對抗政_府，無視法律，反對社會主義制度，借宗教問題干涉中國內政的圖謀。這不僅是向中國政_府的挑戰，也是向400萬中國天主教徒良心的挑戰，更使向12億中國人民感情的挑戰。
歷史上，由于羅馬教廷的錯誤決定引起禮儀之爭，造成長達百余年的禁教；在抗日戰爭期間，梵蒂岡要求中國教徒對日本帝國主義的侵略采取不抵抗的所謂“中立” 原則，並在此前率先承認偽“滿洲國”嚴重傷害了中人民的感情；新中國成立以後，梵蒂岡采取敵視新中國的立場，煽動教徒對抗人民政權，把中國教會推向危險的邊緣。梵蒂岡錯誤的對華政策，給中國造成了難以彌補的損失。在教會即將進入第三個千年之際，我們希望教廷改變敵視中的政策，不再重復歷史的錯誤，給中國教會福傳事業帶來更大的損害。千禧年是和平之年，也是懺悔之年。我們強烈要求教廷對歷史上所犯的錯誤向中華民族真正懺悔。我們強烈要求教廷在封聖問題上充分尊重中國教會的主權，充分尊重中國教徒的感情，不要在為中梵關系的改善設置新的障礙。
讓我們祈求天主，賜教會坦誠，正義和仁愛之德。 在天主聖神的指引下，中國天主教將繼續堅持愛國愛教和獨立自主自辦教會的原則，推進福傳牧靈事業，辦好中國天主教會，維護聖教會的聖潔和安寧。
中國天主教愛國會
中國天主教主教團
2000年9月26日
省天主教界召開座談會
堅決反對梵蒂岡"封聖"
本報訊( 遼寧日報)10月4日,省天主教愛國會,教務委員會駐沈成員和部分神職人員,在省駐地召開座談會.座談會是由省天主教愛國會主任郭樹民-主持.與會者堅決擁護我國外交部和中國天主教"一會一團"的嚴正聲明,反對梵蒂岡的"封聖"活動.
座談會上,金沛獻主教(省天主教教務委員會主任)說,梵蒂岡這次"封聖"當中的一些人,在歷史上做了損害中國人民利益的事,引起人民對他們的憤慨,受到了懲處.(按金的說法,這些聖人該死,罪有應得.所以金不承認這些聖人,因他們有罪. )給他們"封聖",必然給中國人民和廣大中國教友造成傷害.這種做法羅馬教廷應該有所反省和道歉.(我當年對幾千教友講,金老兒,您應該讓耶穌給您和中國人民道歉,讓耶穌反省一下死在十字架上值不值得,是不是錯了.主說,對不起了,沛獻,我不應該死在十字架上.我當個人大代表,政協委員,愛國會主-席什麼的多好啊!我真愚蠢,我該向您學習象蛇一樣聰明才對. )
郭樹民(省天主教愛國會主任)神甫說,梵蒂岡把犯有罪行的外國傳教士封為"聖人",著事實是為殖民-主義,帝國主義的侵略罪行辯護,是對中國人民,包括 400萬中國天主教徒的傷害和侮辱,由此產生的一切後果,要由羅馬教廷全部承擔.(老郭-看手相的術士,你以為你是誰呀?還中國人民?400萬教徒?你代表誰?誰讓你代表了?恬不知恥?賣主求榮,俯首貼耳,搖尾乞憐哪!傷害你啥了?怎麼侮辱你了?我們都感到榮幸呢!感謝天主,感謝教宗還來不及呢!你讓耶穌承擔責任吧!你們這個褻瀆聖神的罪不知主能不能寬恕?你們踐踏主的寶血的罪也許主能饒恕,但條件是你們得真心悔改!趁沒*之前悔改吧! )
裴君民(省天主教教務委員會副主任，現愛國會遼寧主教 )說,此次梵蒂岡的"封聖"活動,參雜著政_治背景,我們要在政_治上與黨和政_府保持一致,站在同一立場,保持同一態度,繼續高舉(舉到天上去 )愛國(愛國在萬有之上 )愛教的旗幟,堅持獨立自主辦教方針,為國家和社會多作貢獻.(看來黨早就相中小裴了,小裴也早就向黨表達了決心,為今天榮升"主教"做了準備,一切都不是偶然的呀!將來還能被提拔重用,委員長,主-席什麼的,努力加油哦!為您懇求撒殫幫忙! )
省政協副主-席,省委統戰部部長張成倫,省宗教局副局長佟鐘時及有關部門負責同志,也應邀出席了座談會.
摘自2000年10月5日(遼寧日報)
在中國天主教愛國會主教團舉行反對梵蒂岡“封聖”活
動座談會上的講話
傅鐵山主教
昨天我國外交部和國家宗教局就梵蒂岡不顧中國人民和中國廣大神長教友的反對，一意孤行，仍將對中國人民犯有嚴重罪行的傳教士封為“聖人”，發表了嚴正聲明和談話，對這次嚴重侵犯我中國人民民族尊嚴，侵犯中國天主教主權的行徑表示強烈抗議和譴責。我們中國天主教“一會一團”和廣大神長教友對我外交部和國家宗教局的聲明和談話表示堅決擁護和支持。
昨天我們的民族一起度過了祖國建國51周年和國慶日，今天我們還沒有從祖國生日的自豪與喜悅中走出來，又不得不聚在一起，共同面對一個令所有中國人憤慨，令天下基督徒羞慚的事_件︰梵蒂岡于十月一日將近代史上犯有嚴重罪惡、劣跡斑斑的傳教士封為“聖人”，這是一起嚴重傷害中國人民民族感情、侵犯中國天主教徒主權的政_治圖謀。對此我國政_府和社會各界已作出了強烈的反映，我們中國天主教的神長教友更不能坐視不理。9月26日，中國天主教“一會一團”發表了嚴正聲明，對這次包涵了明顯的政_治動機的“封聖”給予揭露和譴責。
今天我們要從國家和民族和中國教會的利益出發，揭露梵蒂岡及海外天主教少數反華勢力利用“封聖”大搞政_治圖謀，為近代百年帝國主義侵華史翻案，挑戰中國政_府，挑戰中國人民，揭露他們將嚴肅的教會封聖活動變成發泄對中國政_府和人民、對中國社會主義制度的仇恨與敵視的政_治手段，維護中華民族的尊嚴，維護祖國的利益，維護中國天主教的神聖主權，是我們每位神長和教友義不容辭的責任，而維護教會的純潔性，維護基督的聖善形象，是我們每位基督徒無法逃避的責任，在這次“封聖”問題上，我們需要表達我們中國天主教明確而堅定的立場。
這次“封聖”是一次嚴重違規的行為，它違背了教會的傳統和有關文獻對“封聖”的明確規定。按照天主教教理的解說︰“列品”包括兩個方面，一是“真福品”即 “宣福”。二是封列聖品，即“宣聖”。據《神學辭典》釋意，冊封聖人是指教會內被列入聖人名單至公開敬禮的整個過程。早期教會到中世紀從提出名單到調查，到宣布為聖人，都是本地教會主教的責任和權力。1234年，教宗俄我略九世將列品權利保留給教宗本人，1588年，教宗西斯督五世將此權利委托給聖禮部管轄；1642年，教宗烏爾巴諾八世增添列品新規則，1734---1738年，後來升任為本篤14世教宗的朗博蒂尼確立了列品程序並沿用至今。1969年 5月，教宗保祿六世設立宗座冊封聖人部和禮儀及聖事部，取代原有的聖禮部。1983年1月25日在教廷頒布的“成全的神聖導師”的憲令內規定了地方主教在冊封聖人的案由中今後應遵循的規則。
按規定將已列真福品再封為聖人的必須經過該人所在地後人的請求，經當地主教上報，然後聖人部在當地教會的幫助下開展專門調查核實，在確認其德行以及顯現過聖跡後上報主教團批準再上報教宗。具體分為︰一，申請和收集資料。由倡議人依照教會法典任命列品案件申請人、負責對亡者，及列品候選人的生平進行詳細的取證工作，並向當地主教提出申請。二、調查及評斷。當地主教應先調查候選人德行和殉道事實，並交由神學審核人審核，對所列舉奇跡進行考證，將結果呈交冊封聖人部；三、聖人部審查核實，經由一審神學家等組成的專案小組作出研究後由主教團報請教宗裁決批準。
上述教會所定規則，說明封聖必須嚴格經過這些程序，才能保障所選“聖人”確實符合“聖德卓著”堪稱楷模。由此確信，“封聖”活動本身是一項由當地教會直接參與程序嚴謹的帶有神聖性的活動。
上述封聖的程序規定中不難看出，被冊封者所在地的主教及其教會團體起著非常重要的作用。沒有當地主教的領導和參與，“封聖”程序不僅無法完成，甚至無法啟動。當地主教對教會“封聖”的參與是一項不可剝奪的主權。然而，十月一日，教廷與台灣天主教會地方教會共同策劃的“封聖”無視教會明確的文獻規定，無視中國天主教的主權，將本來屬于嚴肅而純潔的宗教活動變成了一場政_治鬧劇。
第一、被冊封的120人其生活與死去的區域都在中國大陸，按照規定，對所列人的請求、申請、調查取證等大部分工作都應該交由中國大陸教會承擔負責，而實際情況是整個“列聖”過程完全拋開了中國天主教主教團和中國各地的教會組織要遠離中國大陸和台灣天主教地方“主教團”越俎代庖，這既侵害了中國天主教的主權，而且嚴重損害了“封聖”的嚴肅性。
第二、長期以來，這120人所在地方教會組織和神長教友對這些人“封聖”的事情毫無所知，從來沒有人來此調查取證。遠在大陸之外的台灣教會組織一廂情願，對所封人員的德行操守、行為表現不作任何調查取證，更無視中國大陸主教和教會團體的意見，組織大量華而不實的所謂“聖人事跡”，如此草率的作法，讓人百思不得其解。
第三，所列“聖人”中不僅毫無“聖德”可言，而且劣跡斑斑。比如陝西漢中的“聖人”意大利神父郭西德，因橫行鄉里，霸佔民女，而被當地百姓殺害。馬賴也因劣跡昭彰，並引狼入室，成為英法聯軍進攻中國火燒圓明園的“借口”。這些“聖人傳教士”都有一個共同點，就是長期為帝國主義侵華服務，有些人對中國人犯有嚴重罪行。對此，台灣教會組織不會不知道，梵蒂岡組織者也不會不知道，但為何又用“封聖”權為這些人歌功頌德呢？為中國信徒樹立這樣的“楷模”，究竟要中國的基督徒走向何方？
整個“封聖”活動包含著卑劣而深遠的政_治目的。一部中國近代史，浸透了帝國主義列強對中華民族進行野蠻掠奪與欺辱的罪惡史。其中，在洋槍大炮和不平等條約保護下的天主教會也成為列強在華強權利益的維護者，並以基督的名義，傳福音的外衣，推行殖民-主義，種下中國信徒與非信徒不合的種子。特別是相當一些外國傳教士以“洋大人”自居，橫行霸道，危害一方，樹立惡表。比如，這次被封為“聖人”中的一些傳教士就是這樣一些人，在帝國主義的保護下，天主教會已經成為殖民-主義政_治勢力的組成部分，被人民稱為“洋教”，信徒被稱為“二毛子”，對這樣一種完全偏離基督道路的“洋教”，人民有足夠的理由對其抵制。將其連同整個帝國主義從中國的土地上趕出去。新中國成立後，梵蒂岡及其西方的傳教組織沒有總結在華傳教失敗的教訓，反而變本加厲地鼓動中國的信徒與新中國相對抗，與共產黨和人民相對抗，外強使中國天主教會繼續在它的操縱和支配下成為新中國社會內的一個反動政_治堡壘。五十年代初，天主教會給新中國的那種對抗的形象，我們 60歲以上的人仍然記憶猶新。
後來，在黨和人民的支持下，中國天主教高舉愛國、愛教的旗幟，走上了獨力自主自辦教會的道路，徹底擺脫了西方教會政_治勢力的影響，使中國教會獲得了新生。經過50年的發展，我們的教會奠定了與自己的民族和睦共處的良好基礎，天主教的福傳事業進入了黃金時期。中國教會發展實踐讓西方世界看到了一個無法接受但又無法改變的事實，沒有西方人，中國天主教照樣發展，而且發展得更好。人民再也不說天主教是“洋教”了，他們給中國天主教以支持和理解。使教會獲得了過去百年從沒遇到過的良好的社會環境。
由于它對社會主義制度的仇視，對共產主義價值觀持徹底否定的態度，對強大起來的中國懷有敵意的心態。梵蒂岡內部和海外天主教少數別有用心的人不希望中國教會真正成為愛國愛教的組織，不希望基督徒成為社會主義的積極力量，而希望成為一支破壞力量。利用中國的國慶日，將那些被中國人民痛恨的傳教士冊封為“聖人”，就是給已經完全站立起來的中國人民的心頭上扎了一刀，就是鼓動中國的基督徒喪失自己的民族氣節，盲目地去歡迎這些“聖人”。再次站到人民的對立面，再次遭到人民的唾棄和反對，就是在中國教會內部再次制造分裂，斷送中國來之不易的發展成果。
中國天主教教友對教宗是尊敬的，但是，我們反對有人利用這種感情，而給中國的基督徒設置兩難的選擇。50年代那段不堪回首的經歷，距離我們並不遙遠。（教宗给中國的基督徒設置兩難的選擇？老付啊！你在哪儿？我们想你啊！ ）
聖教會是講正義、講仁愛、講寬恕、講修和的，可是這次教廷為中國冊封的這些多行不義、嚴重傷害過中國人民的傳教士為“聖人”，無疑在為不義而證明，在中國人民面前樹立一道仇恨的標記，使中國人民的歷史創傷永遠不能愈合。這種作法，是極其險惡和卑劣的，從中根本看不到絲毫的基督聖善之處。
中華民族是寬厚待人的民族，但也是不容侵犯的民族。中國天主教也是如此，我們是基督聖善的團體。我們可以寬恕他人過去曾經給予我們的傷害，但我們不容許有人利用我們的善良之心，逼迫我們去傷害我們的民族，去背叛我們的國家。因為這種行為既非來自天主，也是為天主所不容的。
昨天，我國外交部發表嚴正聲明，對梵蒂岡不顧中國人民和中國天主教廣大神長教友的反對，一意孤行，仍在十月一日將那些中國人民的罪人封為“聖人”，表示強烈抗議和譴責。對我國外交部和國家宗教局的談話，我們表示堅決擁護和支持。
天主教北京教區正權主教（李山是其接位人那！朋友们！）
付鐵山.彌額爾
爱国爱教 团结奋进
纪念中国天主教反帝爱国运动50周年
金沛献 主教
中国天主教反帝爱国运动，已走过了五十年风风雨雨不平凡的历程，这五十年是中国天主教与共和国风雨同舟，奋发图强的五十年，是中国天主教神长教友勇往直前，爱国爱教的五十年。今天我们纪念中国天主教反帝爱国运动五十周年，就是要我们高举爱国主义旗帜继续发扬爱国爱教精神，坚持独立自主自办教会的道路不动摇。
五十年代的中国，在中国共-产党的英明领导下，推翻了压在人民头上的三座大山，人民当家做了主人。然而，西方殖民-主义侵略者不甘心他们的失败，在经济上对新中国进行封锁，在战略上发动了朝鲜战争，是中国的和平安宁和领土完整再次受到威胁。中国天主教反帝爱国运动，就是在这种复杂的国际背景下自发兴起的。它标志着中国天主教彻底摆脱了西方殖民-主义的控制，走上了独立自主自办教会的道路。中国天主教长期以来，受到外国势力的控制和利用，没有能够很好地在中国传播基督福音，反而做出了许多伤害中国人民感情的事。正当中国天主教会处于这种危机关头，四川广元县的五百多名天主教徒，在王良佐神父的带动下，勇敢的发表了中国天主教《自立革新宣言》，倡导中国天主教“自养，自传，自治”，“并决心为建设独立，民-主，和平，统一，富强的新中国而奋斗。”这一宣言的发表，立即得到了全体天主教徒的积极响应，并得到了党和政_府的大力支持。这是历史的必然，因为中国天主教想要在中国立足，存在和发展，就必须改变以前殖民教会的状况，爱国爱教，积极建设祖国，努力适应中国国情和优秀文化传统。
随着中国天主教反帝爱国运动的深入展开，1957年在北京召开了中国天主教全国性的教友代表会议，成立了统一的爱国组织，即中国天主教爱国会。这是多年来中国天主教反帝爱国运动的胜利成果，满足了广大神长教友的迫切愿望。中国天主教爱国会的成立，在政_府和教会之间架起了一座桥梁，协助政_府贯彻落实了宗教信仰自-由政策，使教会的自身利益更好地得到保护。为了教友灵魂的益处和教会福传事业的需要，1958年，中国教会开始自选自圣主教，从而真正实现了中国神长教友向中国人传播基督福音，自力更生，自办教会的愿望。
虽然在“文革”期间，中国天主教会和全国各行各业一样，遭受了重大的创伤，但是我们对党和政_府一直充满信心。1978年，党的十一届三中全会的召开，在邓小平“解放思想，实事求是”的指导下，进行拨乱反正，并确立了改革开放，以经济建设为中心的英明决策，同时宗教信仰自-由政策也进一步得到了贯彻落实。今天，中国已经发生了翻天覆地的变化，综合国力越来越强，人民生活稳步提高，十全世界各国都非常赞美和钦佩。中国天主教自八十年代恢复自身建设以来，也取得了前所未有的大好成绩。独立自主自办教会的方针，越来越得到全国神长教友的拥护。特别是在改革开放20年来，在广大神长教友们的共同努力下，中国天主教旧貌换新颜，得到了国际上天内主交朋友们的认同和好评。
中国天主教之所以能够取得这么大的成绩，离不开党和政_府的关怀和支持，是全国“一会一团”和各级爱国会共同努力的结果。爱国会作为政_府与天主教之间的一座“金桥”，有其独特功能。所以，我们应该加强对爱国会组织的建设。今天，为了引导广大神长教友理解江泽民总书记“宗教与社会主义社会相适应，相协调”正确理论，充分发挥天主教自身的优势和积极因素，同全国各族人民一起建设社会主义“两个文明”及“四化”强国，爱国会的作用是天主教内任何组织不可代替的，爱国会的自身价值和功能，在当前中国天主教想要在中国天主教发展前途中，也越来越显示出了牠的特殊地位和重要作用。
今年十月一日，正值我国国庆之日，梵蒂冈无视中国政_府和中国教会主权，将一些在历史上有劣迹的人封为“圣人”，遭到了中国政_府和人民的愤慨，我们辽宁省天主教神长教友坚决拥护我国外交部和中国天主教“一会一团”的严正声明。
中国天主教五十年来爱国爱教的坎坷历程，是无数爱国老前辈们的心血和汗水。今天，我们纪念中国天主教反帝爱国运动五十周年，缅怀老一辈爱国爱教的神长教友们，具有非常的历史意义和现实意义。我们一定要珍惜中国天主教“独立自主，自办教会”这一来之不易的胜利果实，拥护党中央和江泽民总书记的英明决策，为建设一个自-由，民-主，和平，富强的祖国，与全国人民共同奋进，并在天主圣神的指引下，把爱国爱教的神圣事业推向二十一世纪。谢谢大家！
以上是2000年爱国会纪念反帝爱国运动50周年大会上金沛献的讲话，发表在《中国天主教》杂志2001年第一期16-17页
以下是2007年愛國會慶祝成立50周年大會上金沛獻的講話，正值教宗剛剛與6月30日牧函發布之後。發表在《中國天主教》雜志2007年第五期25頁
發揮天主教優勢 為構建和諧社會，和諧教會做貢獻
中國天主教主教團副主-席 遼寧教區主教 金沛獻
尊敬的中-共中央政_治局常委，全國政協賈慶林主-席
尊敬的全國政協副主-席，中央統戰部部長劉延東副主-席
尊敬的各位領導，各位主教，神父和各位弟兄姊妹們︰
“看，我是一切更新了”（默21︰5）（金沛獻竟然還敢引用聖經？有膽量！愛國會更新了？有意思。金的意思是，愛國會是天主為更新教會而安排的，那就是天主聖意了？怎麼教宗說愛國會不合天主教教教義呢？金對呢？還是教宗對呢？教友們評判吧？ ）
這句經言，可以說是中國天主教50年前後對比的真實寫照。50年前的中國天主教是什麼樣子？70歲以上的神長教友還可以回憶，可以對比，今天年輕的一代神長教友他們想听故事一樣听老一輩去追訴。
前事不忘，後事之師。50年前，在北京召開第一屆天主教代表大會，歷時兩個月，在當時的社會和政_治背景下，代表們對中國天主教的出路而探索爭論。天主教徒該不該愛自己的國家？愛國有沒有罪？如何擺脫外國勢力的統治？在那個年代，愛國愛教，擺脫外國勢力的控制，獨立自主自辦教會是一個新課題，48天的激烈討論之後，主教，神父和與會代表們通過熱心祈禱，祈求天主聖神給我們指出一條道路，最後大家一致認為︰愛國沒有罪，而且有功，應該走愛國愛教和在政_治上，經濟事務上獨立自主自辦教會的道路，從此，中國天主教愛國會正式成立。
事實勝于雄辯。50年來，在天主聖神的引導下，愛國會協助教會落實宗教場所和教會房產，積極開展各項教會活動。目前，全國新建和恢復教堂6000余座， 12所大修院，培養年輕神父1800多位，70多所女修院，3000多位發願修女，積極興辦和參與各項公益事業，每個地方都有愛國會的腳印。（不以為恥反以為榮 ）這里我們特別欣賞北京全國大修院，佔地70畝，2.1萬平方米的設施和房屋，天壇式的教堂，融入了中國古典“天圓地方”的藝術特色，雄偉的建築凝聚著一會一團的意志和心血，亞洲一流的宗教學府，這是中國天主教愛國會20世紀的杰作和一顆明星。【煞星吧！圣经中魔鬼也被称为星，早晨之子明亮晨星！朝霞的儿子啊！而且末日基督再来之前，必有冒充明星的。爱国会是也！ 】
50年的成就和發展，與愛國會的積極參與和大力協助十分不開的，愛國會所做出的貢獻是不可磨滅的（評注︰直接對抗教宗牧函關于愛國會的分裂性質和不合教義的清晰明確的不能錯誤的訓導）。所以，愛國會的機制和組織建設要繼續不斷加強和壯大，中國天主教堅持獨立自主自辦教會的原則不會改變(評注︰這不是對抗教宗訓導是什麼？教宗剛剛發布牧函，指出愛國會是分裂的原因，其宣稱的︰‘獨立自主自辦教會和民-主辦教的原則’雨季與教會道理是無法調和的。而天主教會自古的信條就是‘至一，至聖，至公，從宗徒傳下來的’。所以，主張獨立自主自辦教會的愛國會不是天主教會，即不是主耶穌親自建立的教會。愛國會的主教也不是天主教會的主教。他們是假基督建立的假教會的主教。 ）愛國會在今後的年代仍然是政_府與教會之間的橋梁，在宗旨與章程的引導下（教宗說︰上述機構所宣稱的宗旨，落實‘獨立自主自辦教會和民-主辦教原則’，與教會道理是無法調和的。 ---中國天主教愛國會章程2004年第三條.宗旨？章程？引導？老金那，老金。金老兒啊，金老！還聖神指引？荒謬！褻瀆聖神那！又是算命先生郭樹民給你寫的稿子吧？一看溜須拍馬的文風就知道。你們給人家舔痔瘡了吧？），將一如既往地發揮不可替代的重大作用。（評注︰繼續欺騙教友們，我們听天主的，我們也听教宗的。愛國會發揮什麼作用？還熱心祈禱了，求聖神指引了？謊言！我告訴你們天主的話︰“愛國會早就背叛我了”！我告訴你們教宗的話︰“愛國會不合天主教教義”。所以愛國會發揮的是魔鬼的力量！最後的垂死掙扎！最後的群魔亂舞！）
社會在變革，科學在發展，文明在進步，隨著改革開放的擴大，我們的祖國正在快速持續健康發展。中國天主教應發揮我們固有的倫理道德和積極文化因素，在建設社會主義精神文明領域內，為實行公民道德，實現八恥八榮，和構建和諧社會方面積極貢獻力量。（評注︰老金真是個見風使舵，左右逢源的高手。高，實在是高！昨天，*總書記三個代表的英明決策！今天*總書記八恥八榮的偉大構想！您得100輛車了吧？不止百輛吧？舔痔瘡得的吧？）
仰賴天主聖神的指引（評注︰這幫騙子也敢提天主聖神？聖神早讓你們褻瀆了！還你們正確？難道教宗錯了嗎？你們又不能錯誤的權柄嗎？教宗封聖能錯嗎？教宗牧函訓導能錯嗎？教宗不是聖神引導嗎？怎麼你們不和教宗一致？那一個是真聖神？你們是魔鬼撒旦的子孫，擅于謊言欺騙，你們是貝特耳的司祭！你們所走的路是雅洛貝罕的路！是背向天主遠離天主趕往地獄的路！悔改吧！要麼你們錯了，是魔鬼帶領！要麼是教宗錯了，是撒旦指引！你們自以為神，是在褻瀆聖神！不悔改的話，今生來世都不得赦免！ ）過去的50年，中國天主教沿著正確的方向，在牧靈福傳，踐行信仰，服務社會等各方面取得了長足發展和可喜成就，我們不能不為仁慈天主教會的寵佑和指引而獻上由衷的贊美（評注︰褻瀆啊！褻瀆。難道天主是罪惡的天主嗎？是制造分裂的天主嗎？是妥協怯懦的天主嗎？是是而又非模稜兩可的天主嗎？听听教宗由衷的贊頌︰因為我們不能忘記他們中有很多位遭遇了迫_害，或被阻止執行使命，有的甚至以自己的鮮血澆灌，滋養了教會。你們贊頌啥那？你們贊頌誰那！你們贊頌的是你們主子，你們的神，你們的父親魔鬼！ ）。我們也不能不為黨和政_府的關懷和大力支持而表示衷心的感謝。
讓我們繼續（繼續往地獄奔跑，繼續沿反抗天主背棄天主遠離天主的道路上奔馳 ）高舉愛國主義旗幟，把愛國與愛教有機統一起來，堅持獨立自主自辦教會的方針不動搖（看看天主伸出義怒之手打擊你們時你們動不動搖？ ），堅持民-主辦教，積極促進宗教與社會主義相適應，緊密團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍（能救靈魂嗎？ ）認真工作，開拓創新，為全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會做出我們的貢獻。（金老，您得求閻王爺讓您好好活著，活到看見共產主義。死了還怎麼做貢獻？ ） 这是《中国天主教》杂志登载的污蔑亵渎圣人们的文章。
揭开所谓“圣人”的面目
史岩
10月1日，罗马教廷把所谓“在中国致命”的120名外国传教士和中国教徒册封为“圣人”。那么，这些所谓的“圣人”到底是些什么人？为什么梵蒂冈不顾中国政府和中国天主教会的强烈反对，执意要把他们封为“圣人”呢？
这120名所谓“圣人”，大体可以分为三类，一类是作为近代殖民主义、帝国主义侵略中国工具的外国传教士；一类是作为那些劣迹斑斑的外国传教士的帮凶和追随者的中国教徒；还有一类是在由于外国传教士凭借不平等条约规定的特权，横行乡里，欺凌百姓，激起人民反抗中死于非命，而成为帝国主义侵略战争的殉难者和殖民地教会势力的牺牲品的中国教徒。具体地说，这些所谓“圣人”中17人是在清朝“禁教”期间因违犯禁令被处死的，15人死于鸦片战争至1900年期间的一些教案，86人死于义和团运动，2人死于1930年。其中外籍传教士33人，中国籍教徒87人。
历史是任何人都无法掩盖和篡改的。让我们先来剖析几个所谓“圣人”中的外国传教士的典型案例。
案例之一━━“圣人”马赖(Auguste Chapdelaine，1814━1856)，又名马奥斯多，法国巴黎外方传教会的神甫。法国强迫清政府签订的《黄埔条约》规定，法国传教士可以在中国五个通商口岸进行传教，但不准私入内地活动。1852年，马赖擅自潜入中国内地湖南、贵州等地活动，1855年又潜入广西西部偏僻地区西林县进行非法传教活动。在传教中，马赖破坏当地风俗，勾结贪官强盗，勾引奸淫妇女，留下斑斑劣迹。广西壮族自治区许多历史档案中都有记述。马赖视祀奉祖先的风俗为异端，严令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上坟拜祖，还规定教徒及教徒子女必须娶嫁教徒，因而造成许多家庭和宗族的纠纷。为扩展教会势力，马赖曾多次潜往贵州，通过当地教徒与黔桂边境的土匪拉关系，利用他们来扩大自己的势力，左右地方绅士及官员。为收买土匪为自己卖命，马神甫通过贿赂地方官，强行干预司法，将杀人凶手土匪林某无罪开释。西林定安等地群众揭发，马赖违反天主教戒律，常带着一个年轻漂亮的寡妇曹某传教，名义上是帮助传播福音，实际上是他的姘妇。此外马还千方百计引诱长相较好的妇女入教，时常单独和这些妇女在一起鬼混。教徒结婚时都是由他做结婚弥撒，而他就利用这种机会奸污新娘。1856年，由于马赖的种种恶行引起当地百姓的强烈愤慨，将他告到官府，新任知县张鸣凤秉公执法，将马赖处死。这就是历史上有名的“西林教案”，法国借此勾结英国发动了侵略中国的第二次鸦片战争，给中国人民造成了更深重的灾难。
案例之二━━“圣人”郭西德(Albericus Crescitelli 1863━1900)，意大利传教士。至今提起郭西德此人，陕西燕子砭一带的百姓仍然是义愤填膺。1898年郭西德到燕子砭地区传教，他欺压百姓，霸占田产，强迫捐献，掠夺财富，生活淫荡，无恶不作。为了扩充教会势力，郭不仅大量拉拢吸收当地恶霸、地痞、流氓之流入教，还强行霸占临近土地和民房建教堂，并强迫教民给教会交租、服差役。郭西德还规定教民之女出嫁前必须到教堂去“领洗”，犹如西欧中世纪的“初夜权”一样，凡去者，皆遭他蹂躏奸污。当地教徒潘长富、郑干仁、举人杨海等人的妻子在出嫁时均遭郭西德的奸污。1898年，燕子砭一带遭到特大水灾，清政府拨出一批赈灾款，委派天主教汉中教区拔士林主教进行救济，拔士林购买粮盐等物品后送燕子砭交郭西德向灾民发放，郭却借机放高利贷，收买农民土地，并以入教者可多得救济粮来劝民入教。1900年夏，年景稍有好转，郭西德及其爪牙李占鳌等就为收回借贷，放纵一些无赖教徒在农民田地里抢收小麦、豌豆。当地村民姜凤翔对教会及教士的劣迹十分痛恨，便在教堂墙上写了几句骂教士的话，郭就勾结地方官，硬逼姜把15岁的女儿送到教堂去做“修女”。在郭西德的长期奴役下，燕子砭地区广大群众终于在光绪二十六年某日傍晚，自发地组织起来，将罪恶累累的郭西德杀死，百姓闻之大快人心。
案例之三━━刘方济(Franciscus de Capillas 1607━1648)，全名方济各嘉彼来，西班牙人，1641年到中国，先在台湾后到福建传教。刘为扩大教会势力，采用欺骗等卑鄙的手段发展教徒，特别卑劣的是，他有意发展年轻女教徒，造成许多家庭不和，夫妻离散。福安下邳村有位已订婚的青年教徒陈某，刘要发展其为“守贞女”，就诱骗她不要出嫁，威逼其未婚夫写了退婚书，随后他便无耻地把陈某拐带外逃。当地群众还反映，刘方济生活糜烂，违反天主教神职人员的基本行为准则，与当地一位寡妇通奸，并生下一私生女。刘方济的恶劣行径，激起当地群众的公愤，纷纷起来揭发刘利用传教为非作歹的丑恶罪行，并联名向官府控告。接到群众举报后，清政府遂于1647年(顺治四年)11月13日以“专事宣传邪道，煽惑良民，外装守贞不娶，其实拐骗妇女，放荡无耻，曾和城外某寡妇通奸，并且有了私生女”，将刘方济捉获归案，并于1648年处死。
至于罗马教廷在封圣时提到的曾在山西太原活动的富格拉主教(S.Franciscus Fogolla)，他在中国曾搜刮了很多“礼物”，有铜像和银器，并曾经带着40箱珍贵的古董物品到意大利。一个传教士聚敛和带走了这么多中国文物，还用此“换了不少银钱”。他是在利用传教盗卖中国文物。
下面，我们再来看看几位所谓“圣人”中的中国教徒的劣迹。所谓“圣人”吴国盛(1768━1814年)，贵州遵义龙坪人。为了向其主子献媚，他依仗着洋人和教会的势力，大耍淫威，强迫他人入教。但凡他认识的人，只要经过他家门口，被其看见，皆被强迫进屋念经学道，无一幸免，连三尺小童亦不放过。由于他用威势逼人入教，遭至反感而引起了龙坪场一方百姓的痛恨。被梵蒂冈列在“圣人”第一位的赵荣(1746━1815年)，贵州务川县人。他加入天主教后，为向洋主子献功，把佛道教等其他一些宗教视为眼中钉、肉中刺，不断进行谩骂和攻击。有一次赵荣路过一佛教寺庙，见到殿堂里供奉的佛像，便认为是触犯了天主教不拜偶像的戒律，是对天主至上的挑战，于是大怒，不由分说几棒就把佛像砸碎了。庙里的和尚认出他是个有洋人撑腰的天主教神甫，敢怒而不敢言。当地百姓见到赵荣也像见到阎王一样躲避他。所谓“圣人”罗廷荫(1825━1861年)，贵阳人。罗廷荫入教后以为自己不再是中国人了，连当地的民族风俗也横加干涉，气焰十分嚣张。某日，贵阳郊外青岩地方民众按当地习俗，纷纷走出家门上街“游百病”(“踏青”)，适逢一群小孩高唱民谣经过天主教修院门口，罗廷荫和当时在场的4个传教士见状无端怀疑此举有辱天主教，便仰仗自己有修道院院长法国传教士伯多禄为后盾，竟然对这群不懂事的孩子大打出手，致使多人受伤，引起当地群众的愤怒。
在中国人民反抗殖民主义、帝国主义侵略的斗争中，有一些中国教徒丢掉了性命，成为“牺牲品”。但是若干教民被杀，总是引起了外国侵略者更疯狂的报复，造成更多的中国民众被杀，中国民众为之付出了惨重代价。最大的受害者始终是中国人民。
翻开中国近代史，依仗不平等条约的“治外法权”为非作歹的外国传教士，罪行累累，历历在目。梵蒂冈非但不就此向中国人民忏悔，反而歪曲历史，对其丑恶行径进行美化，为他们树碑立传。尽管梵蒂冈口口声声说“封圣”是向中国人民表示“敬意”，但是，再动听的言词也掩盖不住梵蒂冈借翻历史定案、借宗教问题为反华政治目的服务，企图重新控制中国的宗教团体和宗教事务，利用宗教问题干涉中国内政的图谋。相反，只能更加暴露其虚伪性。这种无力的辩白，完全是自欺欺人，欲盖弥彰。梵蒂冈借“封圣”搞反华的行径，必然受到世界上一切善良和正义的人们的鄙夷。 评论：是“圣人”还是罪人
梵蒂冈宣布封圣的120个圣人真的是修圣者，或者是殉道者吗？正如一位中国老主教所说的“梵蒂冈这次封圣的动机和目的是什么？这120人是为天主而死，还是为帝国主义、殖民主义而死？我们一定要弄清楚”。梵蒂冈只是听了台湾主教的话，但台湾主教自己也承认搞不清楚。台湾编撰的《中华殉道圣人传》第16页上说：“在几十年漫长的调查过程中，发生了一个重要的关键难题：认为此次庚子大杀戮，并非完全为了宗教信仰，……以扶清灭洋为口号而兴起之盲目政治性排外运动，或者出于反抗白色帝国主义之侵略运动”。所谓“庚子大杀戮”就是指的1900年的义和团运动。这次“封圣”的120人中，有86人死于义和团运动。连台湾主教也承认搞不清楚他们是不是“为了信仰而死”。
众所周知，中国近代史上的反抗帝国主义侵略的斗争是完全正义的，全世界热爱和平和主持正义的人们都给予了充分理解和支持。天主教在历史上曾被殖民主义和帝国主义利用，充当了侵略中国的工具，一些传教士扮演了极不光彩的角色，他们充当外国殖民者的向导、翻译、情报官，参与起草对华不平等条约，并凭借不平等条约中有关不受中国法律管辖的“治外法权”，贩卖鸦片，横行霸道，欺压官民，掠夺钱财。他们的罪恶行径极大地伤害了中国人民的民族感情，理所当然地要遭到中国人民的反抗。这些铁的事实是任何人、任何时候都无法否认的。
教廷将要册封的这些所谓“圣人”中，不是违反当时中国的法令，就是殖民主义、帝国主义侵略中国的帮凶，有些甚至是直接参与者。他们为非作歹，无恶不作。对中国人民犯下不可饶恕的罪行。他们不是什么“圣人”，而是不折不扣的罪人。
所谓“圣人”刘方济
台湾的《中华殉道圣人传》中所列的第一个所谓“圣人”刘方济，就是一个罪恶滔天的罪人。西班牙传教士刘方济(Franciscusde Capillas)，1642年和另一位西班牙传教士一起从台湾来福建传教。刘等人在传教中采用各种手段拉拢、引诱当地农民入教，特别是发展年轻女教徒，造成家庭不和，夫妻离散。福安下邳村有一已订婚的青年陈姓教徒，刘要发展她为“守贞女”，就诱骗她不要出嫁，威逼其未婚夫写了退婚书，而后又把她拐带外逃。这件事当时激起当地群众的公愤，纷纷起来揭发刘的罪行，并联名向官府控告。清政府遂于1647年(顺治四年)11月13日以“专事宣传邪道，煽惑良民，外装守贞不娶，其实拐骗妇女，放荡无耻，曾和城外某寡妇通奸，并且有了私生女”，将刘方济捉获归案，并于1648年处死。
“圣人”是教徒效法的榜样。教廷把他们列为“圣人”，要我们中国的教徒效法他们什么呢？让他们效法去杀人、去放火、去强奸、去抢掠吗？教廷一贯标榜的天主教会的道德、良知都到哪里去了呢？这难道不是对教会纯洁性的玷污吗？
所谓“圣人”郭西德
教廷曾列举即将册封为“圣人”的意大利传教士郭西德(Crescitlli algefico)，把他描绘成一个“以德报怨的圣人”。事实上，郭西德根本不是什么殉道者，而就是一位作恶多端的罪人。他于1888年(光绪十四年)到陕西燕子砭传教。义和团运动发生之前，他在燕子砭地方吸收当地恶霸、地痞、流氓入教，以扩充教会势力，并强占了与燕子砭一河之隔的秀丽的青岗坪，霸占民房作为教堂，郭还规定教民之女出嫁前须到教堂去“领洗”，结果犹如西欧中世纪行使“初夜权”一样，凡去者，皆遭蹂躏奸污。当地平民潘长富、郑干仁，举人杨海等人的妻子在出嫁时均遭郭西德的奸污。教堂还规定教民要把女儿送教堂作“修女”，以供教士们玩弄，满足他们的淫欲。当地村民姜凤翔对教会及教士的劣迹十分痛恨，便在教堂墙上写了几句骂教士的话，教士就勾结地方官，硬逼姜把十五岁的女儿送到教堂去作“修女”。教士还强迫教民给教会交租，服役等等。由于教会势力与封建势力勾结，压迫、残害人民群众，因此群众对教会势力愤恨异常，奋起反抗，将郭西德击毙。有关郭西德的劣行记载在张力、刘鉴唐著《中国教案史》第555-556页。陕西燕子砭一带的老人至今对郭西德的劣迹记忆锋新。
所谓“圣人”马赖
还有一个大家熟悉的人物--法国传教士马赖(Auguste Chapdelaine)，他于1852年违反清朝政府的禁令，私自潜入广西西林县从事非法传教活动，并利用传教名义，勾结不法官吏和当地土匪，欺压人民，强奸妇女，作恶多端。并纵容包庇教徒无故在乡间起衅。进行抢掠奸淫，肇事多起，民愤极大。最初，广大民众向县衙门告发马赖“煽动宗族不睦”的罪行。于是马赖通过重金贿赂县吏之后，便以查无实据了案。马赖乘机和该知县拉上关系，从此更加肆无忌惮地欺压百姓。马赖又与当地土匪相勾结，利用土匪扩大势力，左右当地绅士及官员，土匪也依靠这位“洋大人”的庇护，无恶不作。清咸丰五年(1855年)秋，西林新知县张鸣凤到任，秉公处理遗留的讼案，将罪大恶极的马赖判处死刑，史称“西林教案”。法国借口该案件，与英国联合发动了侵略中国的第二次鸦片战争，迫使清政府签订了不平等的中法、中英《天津条约》和《北京条约》。
最近梵蒂冈信仰社发表文章称“这些殉道者完全独立于西方殖民势力，尽管有些时候，这些势力利用‘保护传教士’作为达到他们目的的借口，而殉道者们的工作方式是截然不同的”。这种辩白真是“此地无银三百两”。前面几个传教士的劣迹，究竟怎么“独立于西方殖民势力”？他们的“工作方式”与烧杀奸淫的“西方殖民势力”究竟有什么不同？我们难道可以容忍他们来玷污圣洁的天主教吗？(仲文)
在网上十年之久还能找到这些污蔑亵渎我殉道圣人的邪恶文章。而爱国会主教神父修女教友们却不发一言？？？爱国会的主教神父们领导的还是教会么？是主耶稣建立的教会么？
现在在网上还能搜到“刘方济与私生女”“郭西德与初夜权”。
爱国会有人反对过么？抗议过么？ 本帖最后由 迷糊 于 2010-7-12 14:54 编辑
圣刘方济司铎
一、圣召
圣刘方济司铎，全名方济各嘉彼来，1607年生于西班牙，8月15日受洗，取名方济。从小热心事主。童年时期与人游玩，不知何故，常口中喊道：“福安！福安！”同伴和父母都听惯了，只当儿歌。后来人他在中国传教，在福安为主致命的消息一传到西班牙故乡，众人都惊讶不已，原来天主在他的童年，已把他为主殉道的地方的名字，放在他的口中任他呼唤。
大学毕业后，弃俗修道，入道明会。1632年6月在马尼拉晋升铎品。
二、福传
嘉彼来神父在菲期间，早已渴望来华传教，后来他被派到中国的福建省。
三、在中国福传足迹
1642年4月来到中国后，嘉彼来改用汉姓，改称刘神父，取名方济，故称刘方济。刘神父进入福建时，中国正处于清兵入关，明室倾覆，兵荒马乱，传教已经不易再加当地人民推波助浪，趁机仇教。所以，这时的传教士，为传扬圣教，照顾教友，受尽了外教人的难为、诬枉、仇视、恐吓、控告、驱逐等，真是一言难尽。
四、殉道
在闽东的仇教运动中，福安尤为突出，捏造种种莫须有的罪名，诬告传教士，福安知县在诏令下加批数语：“查得天主洋教，教义乖张，教规败坏，有碍风化，嗣后严禁传播，传教士著即驱逐。”因此在闽东地区掀起了一场教难。
最后他们使用各种更毒辣的手段决意致死刘神父，在严刑拷打之后，又以饥饿和寒冻来伤害他，决意折磨刘神父致死。。但是，刘神父为主忍耐，，无怨无尤，而且神乐非常，不惜以身殉道，并用言语劝化了许多同囚的犯人。1648年（顺治5五年）1月15日黄昏在福安湖山呗斩首处决。
五、有关圣刘方济神父的奇迹
1943年在西班牙雅维拉城（圣女德肋撒的故乡）曾举行极盛大的三日庆典，敬礼圣刘方济司铎，这时圣人的首级，也特地从华拉达里城迎了过来，受人瞻仰。现在我们只把进行宣圣品时，经过考察证明的神迹略述如下：第一是他的遗体不朽不毁。刘方济殉道后，遗体丢在坑内，两个月之久，没有收殓。后来开坑收殓时，除了腹部开始有点腐烂外，其余各部器官和肌肉，都丝毫没有腐朽；圣人死后不久，就有一个青年教友，也被处死，尸首同样被丢在这坑内。丢下时，他的一只手臂，不知怎么竟横置在圣人的胸部。两个月后，他的尸首已经全部朽坏，只有这只手臂，依然保存如昔。
刘方济神父殉道后，福安地区教友都奉他为主保。刘方济的死被誉为中国第一位殉道者，是在中国传教的西方教士中第一位为主殉道的烈士，由教宗庇护十世在1909年5月2日宣为真福。
2000年3月10日蒙教宗若望保禄二世宣为圣人，并于10月1日在罗马举行册封大典。
圣刘方济司铎，请为我们祈祷！ 这就是爱国会和中国政府污蔑亵渎的圣人，到现在遗体都没有腐朽。
请问有这样的坏蛋么？ 两千年僖年教宗列品中国圣人
今天中国有圣人在天堂上与天主同在，是中国多么大荣幸，
几千来打打杀杀没有认识真理及上主的中国人，而今天上有了我们自己的圣人。
感谢主我们的天主，也感谢基督在世的代表罗马教宗。 回复 6# 擦亮眼睛
是的，2000年10月1日教宗祝贺我们说：高贵的中华民族有了自己的圣人。
他对在场参礼的中国人说，你们第一次有了自己的圣人。这是你们民族的光荣！ 中华殉道真福宣圣十周年
时间：2010-07-08来源：香港《公教报》第3464期社论作者： 点击：531
普世教会刚于上周五（七月九日）庆祝中华殉道诸圣及真福庆日。这原本是纪念中华真福为主殉道的纪念日，藉着二千禧年一百二十一位中华真福宣圣之后，教会将之提升为普世教会钦定的庆日。今年，我们庆祝中华真福宣圣十周年，也提醒我们关注今日中华大地教会的发展，殉道圣人的血洒遍神洲，何时何日结成美果！
教宗若望保禄二世于二○○○年十月一日，在梵蒂冈册封了一百二十一位因坚持信仰而牺牲的中华殉道者为圣人圣女。他们分别在一六四八年至一九三○年，即清朝至民国期间殉道，并先后在一八九三至一九八三年被列为真福。
一百二十一位宣圣的殉道者，其中八十七位是中国人、三十四位是外籍传教士。当中包括主教六人、神父二十四人、修士八人、修女七位，平信徒七十六位（两位是慕道者）；年龄最小七岁，最大七十九岁。殉道圣人的英勇事迹，每位都有一段可歌可泣的历程，值得后人景仰和效法。
二○○○年的封圣庆典，为教廷和中国政府带来意想不到的争议风波，一度令封圣事件蒙上很多阴影，虽然经过教廷及港台教会多番解释，事情仍不获中国政府理解，有些人甚至坚持此举是罗马教廷有意向中国政府的挑衅行为，强调伤害了中国人民的心云云。为报复封圣事件，于同年一月六日（主显节），在未经教廷批准及在强烈谴责下，爱国会仍强行于北京自选祝圣六位主教，使原已冰冷的中梵关系雪上加霜，真正的伤害了中国教友们的感情。
十年过去了，我们是否从这不幸的争拗中汲取教训，殉道圣人的鲜血是否白流，值得一再反思！我们认为，殉道并非过去的事件，而仍有现代的意义，今日国内很多地方教会，仍处于严重的分裂状态，欠缺共融。教友们往往陷于错误的政治意识型态及违反启示真理价值观的压力下挣扎及受苦，然而，教会过往的经验启示给我们，在每个时代里，殉道者在教会中的临在，必可坚定了教友对基督的忠诚。
中华殉道者荣列圣品，为整个中华大地而言，是值得庆贺的事，因为中华教会出现了勇于持守福音圣道，而不计较生命的人，正切合儒家思想中“舍生取义”的最高境界。我们以拥有这百多位，尤其是大部份是国籍的圣人为荣，教父戴尔都良（Tertullian）训导我们：“殉道者的鲜血，是教会的种子。”我们深信这信仰的种子，必定可在中华大地遍布花果，因为中华诸圣每天都会在天主台前为中国教会代祷。 我们副主教说是：抵制“爱国会”需要智慧。
我只好继续等智慧了！ 爱主爱人。天主早就教导我们了。
抵制、反对“爱国会”无须等待“智慧”，只需人人“从我做起”。 我们副主教说是：抵制“爱国会”需要智慧。
我只好继续等智慧了！
wanglaosan 发表于 2010-7-12 16:17 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
实际那些“爱国会”里的主教同他们的上司们早就玩“抓迷藏”游戏了，改变一个高级神职人员的思想不是那么简单，创办一个宗教更不是人所想想那样，形式上找几间办公室，组织几个人，上级任命一下，就可领导人，举行宗教意式了，短期可能能行，当人认清了后，这台子戏就好散场了。历史给了我们多少次清晰的教训，人们是不会忘记的，更不会拿着自己的灵魂在开天大的玩笑。 咱都奉教，不能损人，更不能骂人。我们如果在他们那个职位上，也不一定不他们好到哪里去。还是祈祷吧，免陷于诱惑。你不腰疼，是因为你在站着说话。 中华殉道真福宣圣十周年
宣圣是教宗代表神的权力的展现。 多少真相都相当难得到客观的评价！ 咱都奉教，不能损人，更不能骂人。我们如果在他们那个职位上，也不一定不他们好到哪里去。还是祈祷吧，免陷 ...
乘风客 发表于 2010-7-13 06:20 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
我会回家去刨地！！ 我们副主教说是：抵制“爱国会”需要智慧。
我只好继续等智慧了！
wanglaosan 发表于 2010-7-12 16:17 http://bbs.ccccn.org/images/common/back.gif
对不起！我也姓王，排行老四；老三，不是我冒犯您和您的副主教，他说的智慧我断定是魔鬼的智慧。是属人的“智慧”！属世的“智慧”！也就是魔鬼的智慧，不是神的智慧！天主的智慧是十字架！
属神的智慧是保禄宗徒说的【十字架大显天主的德能
原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能，
因为经上记载：『我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。』
智者在哪里？经师在那里？这世代的诡辩者又在那里？天主岂不是使这世上的智慧变成愚妄吗？
因为世人没有凭自己的智慧，认识天主，天主遂以自己的智慧，决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人。
的确，犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的智慧，
而我们所宣讲的却被钉在十字架上的基督：这为犹太人固然是绊脚石，为外邦人是愚妄，
但为那些蒙召的，不拘是犹太人或希腊人，基督却是天主的德能和天主的智慧：
因为天主的愚妄总比人门智，天主的懦弱也总比人强。
弟兄们! 你们看看你们是怎么蒙召的：按肉眼来看，你们中有智慧的人并不多，有权势的人也不多，显贵的人也不多；
天主偏召选了世上愚妄的，为羞辱那有智慧的；召选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的；
甚而天主召选了世上卑贱的和受人轻视的，以及那些一无所有的，为消灭那些有的，
为使一切有血肉的人，在天主前无所夸耀。
你们得以结合于基督耶稣内，全是由于天主，也是由于天主，基督成了我们的智慧、正义、圣化者和救赎者，正如经上所记载的：『凡要夸耀的，应因主而夸耀。』 】
属神的智慧是雅各伯宗徒说的【忍受患难
我的弟兄们，几时你们落在各种试探里，要认为是大喜乐，
因为你们应知道：你们的信德受过考验，才能生出坚忍。
但这坚忍又必须有完美的实行，好使你们既成全而又完备，毫无缺欠。
你们中谁若缺乏智慧，就该向那慷慨施恩于众人，而从不责斥的天主祈求，天主必赐给他。
不过，祈求时要有信心，决不可怀疑，因为怀疑的人，就像海里的波涛，被风吹动，翻腾不已。
这样的人，不要妄想从主那里得到什么。
三心两意的人，在他一切的行径上，易变无定。
贫贱的弟兄，要因高升而夸耀；
富有的，却要因自卑而夸耀，因为它要过去，如同草上的花一样：
太阳一出来，带著热风，将草晒枯，它的花便凋谢了，它的美丽也消失了；富有的人在自己的行为上，也要这样衰落。
忍受试探的人是有福的，因为他既经得起考验，必能得到主向爱他的人，所预许的生命之冠。 】
我在爱国会的时候，爱国会的主教对我说：要像蛇一样聪明。可惜，我没有长虫的智慧啊，为世人来讲，我们就是愚蠢，不明智，傻蛋！
这位爱国会的主教很明智，而且还跟我们夸耀他的智慧，在反对教宗封圣的事件上，他很有智慧，他说：我亲自主持弥撒（2000年10月1日当天），只字未提教宗封圣。
坚决独立自主自办教会，坚决抗议声讨教宗封圣，坚决反对擢升龚品梅为枢机主教，坚持自选自圣主教就是他们的智慧！ 迷糊 发表于 2010-7-12 15:45 static/image/common/back.gif
回复 6# 擦亮眼睛
如果圣人仅仅是教宗册封才算数的话，那么这种圣人可能不无某种虚伪的成分。
迷糊在此所引为自豪者：“是的，2000年10月1日教宗祝贺我们说：高贵的中华民族有了自己的圣人。他对在场参礼的中国人说，你们第一次有了自己的圣人。这是你们民族的光荣！”————好像在教宗心目中：（一）中华民族上下几千年来一直没有自己的圣人；（二）由于他教宗大人的恩赐和英明之举，才使得中国人自从2000年10月1日才有了自己的圣人！
对此，我要质问的是：
A这些圣人如果不经过教宗的册封的话，难道就不是圣人了吗？！
B如果他们在天主那里够资格作为圣人的话，那么他教宗是否册封又有多大的意义呢？！【所以，我对于我先前的提请中国天主教界考虑立薛玲修女为中国麻风病人主保圣徒并提交宗座封圣的动议，后来我就不再呼吁了。】
C好像在教宗心目中：（一）中华民族上下几千年来一直没有自己的圣人——这难道不会伤害绝大多数中国人的民族感情吗？！因为绝大多数中国人都知道并认同孔子、孟子是圣人——而当时中国官方当局正在弘扬以孔孟之道为核心的中国传统文化。
D好像在教宗心目中：（二）拜他教宗大人的恩赐和英明之举，才使得中国人自从2000年10月1日才有了自己的圣人！——这难道不会使得中国政府认为或至少非常反感地认为他梵蒂冈教宗是在僭越中共自己在中国人面前的权威形象吗？！
综上所述，可见2000年中梵建交之夭折难产，梵蒂冈方面确实有充大、装楞之嫌疑或不良之客观影响。如果换成我是中国政府当局领导人的话，我也会难以接受梵蒂冈教宗的这种言论的。 迷糊 发表于 2010-7-12 14:56 static/image/common/back.gif
这就是爱国会和中国政府污蔑亵渎的圣人，到现在遗体都没有腐朽。
至于爱国会和中国政府是否污蔑亵渎了这位圣人，我并不知道（因为我并没有去查证）。
但我提醒你的是：他的遗体长期都没有腐朽这件事本身，并不能够说明或证明什么（包括他是否是坏蛋）。
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