天津往事之仁慈堂的修女们
今年六月二十一日，是“天津教案”一百三十八周年。一大早，教友们不约而同，陆续赶往座落在海河岸边的“仁慈堂”，在这座还未“开放”的小堂内，神父和近百名教友一起举行弥撒圣祭，纪念一百二十八年前的今天惨遭天津人民杀害的十位仁爱会修女。堂里没有电灯，中国早晨五点钟的太阳还没有升起，昏暗中，刘神父在二台充电照明灯的帮助下，举行弥撒圣祭……１
一百三十八年前的这天清晨，仁慈堂的修女们和近百名男女孤孩也许正像现在一样，在望弥撒！虽然“焚烧天主堂，屠杀传教士”的传言很多，但是，修女们没有任何防范，或者说她们根本没有能力做什么。虽自一八六二年七月二日仁爱会修女随孟振生主教从天津大沽口登岸以来，访寒问苦，见疾施药，扶老济贫，获得普遍天津人的爱待，但是津沽水民，良莠不齐，事多激变，祸从心起。
传教士“迷拐小孩”的传言在中国传教史上并不新鲜，利玛窦在中国传教时代就有这样的谣言流传。所以仁爱会修女在天津行医传教多年，一直在受着这种民间的猜疑之苦。
按《遣使会在华传教史－－天津教案时代的教务情形》记载：“修女来后一二年，她们的事业有了基础，但地方狭小，不能发展，乃买了一栋房屋，是在河边，离望海楼有二三公里。”即在美丽的海河边上，修女们已经守护了三年之久的那个破旧小堂。
在传教救人的过程中，修女们显得甚为乐观，“修女由一妇女陪同出城。某日，偶然走到附近村庄。一个仆人先去报信，说修女快来了，带着药品，医治患病儿童。于是妇女们携着她们患病的婴孩，修女乃去治疗；如有病重，不能治时，就暗中给他付洗，旁人不知这婴孩已可升天了”。可是，修女惊奇孤儿院进步甚慢，因此慢慢收养更多的孤儿幼女。
教外人不知为什么外国修女要收婴孩，特别是女孩。而为育养她们，须花大批的钱。就在此时，全国谣言四起，说“传教士剜儿童的眼睛、心肝、以作妙药。”这种谣言亦传至天津；有人相信它，有些人虽不相信，但猜疑西洋人具有不正常的目标。仁爱会修女不管民间猜疑，继续作各种慈善事业，她们的人数在几年间增加了一半。同治九年（1870年）有十位在天津服务的仁爱会修女。
同治九年（1870年）间，谣言在天津慢慢演化成：修女偷婴孩，然后将他们杀害，用他们的眼睛及心肝来做妙药；这次不但愚民信从这种妄言，连上等社会人亦受其影响；以前修女因作各种慈善事业，到处受人欢迎，现在却各处只遇到冷眼怒目，有时居然侮辱她们。为明智起见，修女已不至人家中看病了，但诬妄却日益增加，居然举出事实来，于是有人信以为真。竟将医院及孤儿院坟墓中的死尸加以研究，说已经没有心肝及眼睛了。
城中官员知道这一切，他们不但不平息这类谣言，反而因他们的容忍，似乎在鼓励它。修女们想作出最后努力，使丰大业领事恍然大悟，但他仍然执迷不从，以为还不到防范的行动时期……
２
在一本书中看到这样的话：“中国人麻木，却也残忍”。鲁迅在《药》中写出了中国老百姓喜看杀人的麻木；而在“天津教案”中显尽了残忍。关于天津教案的过程前文已有所述，现据载于1870年7月14日《华北捷报》，一位自署为“偶尔投稿者”的人，于天津所写的“天津教案”陈述文章，来了解一下当时“十位仁爱会修女之死”的惨烈。
“………暴徒们在士兵的带领下，放火烧掉领事馆和天主堂，烧死了所有尚在里面未能逃走的人。在攻打法国领事馆的同时，暴徒和军人包围上了法国仁慈堂的育婴堂。放火烧了一部分房屋之后，他们冲进了大门，将所有修女们拖到街上。在那里，他们把她们的衣服剥光，将她们暴露在众目睽睽之下，挖掉她们的眼睛，切割她们的乳房，撕裂她们，把其心脏拉出来，不慌不忙地将其切成一块块，把一份份的肉分给怒火燃烧的暴民。
“除了那些可怜的受害者以外，没有一个欧洲人目睹这些竟施之于人类的暴行。那些受害者彼此相对，在经受了可怕的折磨后死去。在那悲惨的临终时刻，除了信赖仁慈的上帝以外，得不到任何的支持，她们正是冒着生命危险，在一个野蛮民族中间努力去执行上帝的旨意的。在血腥现场的一些华人观众所说的对那些无辜女性曾采取的其它恐怖做法，不便形诸笔墨。据说，女修道院院长被活活地劈成两半。只有上帝和修女们清楚她们所忍受的精神上的痛苦和肉体上的摧残。她们的端庄仪表被蹂躏，贞操被玷污，嬴弱的躯体被撕裂，血洒遍地，生命被毁灭在那些杀气腾腾、怒火冲天的野蛮人手中，他们在恐怖的情景中所施加的这一切和其它暴行，是可怕得使人无法面对。”
以上这两段文字所描述的应该让我们害羞。这发生在我们现在还引以自豪的“礼仪之邦”的文明中国。列夫•托尔斯泰说“打一个已经倒下的人，是不光彩的事。”费正清在《中国伟大的革命》一书中说，中国人在外国人心目中的美好形象在“义和团运动”中彻底被破坏掉。外国人心中这个充满着黄金般光辉幻想的，被马克波罗最先介绍到欧洲的伟大文明古国的伟大形象就这样在一群泥腿老百姓的胡闹中丧失殆尽。以至于义和团事件传入欧洲后，中国人被想像成全是妖魔鬼怪。《中国伟大的革命》一书中有一张当时外国人画的漫画，“几个外国人被一群张牙舞爪的‘长辫人’装在茶壶里，吓得魂飞魄散”。可见，当时我们确实做到了让外人怕我们，且怕到无以复加的地步！然而谁都明白，这样的怕没什么用，朝廷还是要讲威仪的，礼仪永远是对在上层社会里生活的人们讲的。在《清末教案》一书中，虽然当时国体衰败，但所有朝廷奏折，都显示着大气与威仪，没有民间流传的奴颜婢膝，卖国求荣。曾国藩、李鸿章在内忧外患的艰难情况下，能把大清江山一直维持，甚至有了十多年的安定中兴，十分不易。
以下是仁慈的十位修女的名字：
第一名，院长，依莉莎白·马盖（Elisabeth Marguet），比利时人。
第二名，玛丽·克拉夫林(Marie Clavelin)，法国人。
第三名，维克多·阿德雷奥尼(Victoire Andreoni)，意大利人。
第四名，若瑟·亚当(Josephine Adarn)，比利时人。
第五名，台雷丝·勒怒(Therese Lenu)，法国人。
第六名，范尚·勒格拉斯(Vincent Legras)，法国人。
第七名，奥雷莉·勒泰利耶(Aurelie Letellier)，法国人。
第八名，欧仁尼·帕维雍(Eugrenie Pavilion)，法国人。
第九名，路易斯·维奥莱(Louise Viollet)，法国人。
第十名，路易丝·奥苏莉婉(Louise O’Sullivan)，英国人。
在这些名字面前，凡生活在这方土地上的人都应该忏悔，因为我们的先辈曾经十分丑恶且残忍地对待了她们。
３
在《遣使会在华传教史》一书中记载，田嘉璧主教（DELAPLACE）在参与梵蒂冈大公会议时，得到由浙江调至北京的消息。他一知道天津的案件，就迅速回中国，同治九年（1870年）十一月一日他进了北京。他当解决的第一个问题，乃赔款问题：清廷已给法国代办一批款子，为赔偿教会所受的损失；另一批款子是为被害的人。田主教对他不在时所进行的案件，当表示他的意见；他给法国代办写了一封信，可以表示他的性格的高尚。下面是田主教代表天主教会申明了对“天津教案”的态度与意见。
“他先说天津在不幸案件中，他注意到三件事：一、凶杀罪；二、对一切西洋人，尤其法国人及天主教传教士的凌辱；三、天津传教事业受了重大的损失。罪恶惩罚与我无关，是公使及中国朝廷的事。至于赔偿凌辱，我不但有权，并有责任要求郑重的永久的赔偿，使将来我们的事业得享平安；我希望以皇上的谕旨，立一纪念碑，斥责屠杀人及拥护人。”在这点上有些可悲的事实是，今天望海楼教堂边上是立了一块碑，但不是为了斥责屠杀人及拥护人，而是为了赞扬他们。
田主教接着说：“至于赔款，我们接受，作为恢复我们房屋的费用，只要实行我们的条件；环境若不太平，我们不愿再行建筑。我们绝对不接受对人生命的赔款，我们不愿接受血价，主要原因，是传教士或修女为传教献出他们的工作、血汗、性命、是为奉献，而不是为出卖。”我们不得不提出的是，今天的“仁慈堂”搁置不理，是毫无道理的，让修女们在没水、没电的情况下坐待三年，是近乎于残忍的。她们甚至没有提出赔偿，只为了在这片土地上纪念她们英烈的先辈。她们今天所奉献出的也是她们的工作、血汗、乃至生命。
田主教注意到：“中国朝廷不愿认错，所以交涉甚久而无结果；数位官员被撤职或调职；二十几位犯人，代替了真罪人，被执行死行。”甚至立碑的要求也没有得到朝廷的同意，以怕再激起民变而拒绝，主教让步。因为此等原因“田主教不愿修理教堂，但因必须顾及天津客籍及中国教友的需要，他用赔款在法国租界中造了一座圣堂。”这座圣堂就是已经在文革中败坏的紫竹林教堂。
凡事总有结局，仁爱会修女怀着爱心再次进入天津，给了田主教很大的信心。书中提到：“修女亦克制了他们的忧虑，毫不迟缓，来天津代替十位殉教的同伴。但孤儿院容易被人误解，乃决定设一座医院。同治十三年（1874年）将她们送往医院服务。”天主的爱在催迫着她们。传教士也设法将逃散的教友重新聚集拢来，使他们依赖天主，坚定信心，冯伯铎神父在这事上格外努力。
一切美好的事业都在伤痛中满怀信心地继续进行…… 本帖最后由 以善胜恶 于 2010-5-31 18:33 编辑
感人泪下!
"我们不愿接受血价，主要原因，是传教士或修女为传教献出他们的工作、血汗、性命、是为奉献":殉道者的血是基督信仰的种子!
依莉莎白·马盖（Elisabeth Marguet）、玛丽·克拉夫林(Marie Clavelin)、维克多·阿德雷奥尼(Victoire Andreoni)、若瑟·亚当(Josephine Adarn)、台雷丝·勒怒(Therese Lenu)、范尚·勒格拉斯(Vincent Legras)、奥雷莉·勒泰利耶(Aurelie Letellier)、欧仁尼·帕维雍(Eugrenie Pavilion)、路易斯·维奥莱(Louise Viollet)、路易丝·奥苏莉婉(Louise O’Sullivan)：为我等祈！ 今年六月二十一日，是“天津教案”一百三十八周年。一大早，教友们不约而同，陆续赶往座落在海河岸边的“仁 ...
山人 发表于 2010-5-31 15:41 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
时间需要修正下，是六月二十一日错了还是一大早前忘记加上准确时间了？这样让人产生错觉。现在才5月31日。 噢！这是08年写的一篇文章，所以是天津教案一百三十八周年。有这个案角，故没有改文中时间！在这里说明一下！ 本帖最后由 醍醐 于 2010-6-1 00:57 编辑
在基督徒的论坛里大约逛了有近两年的时间了，发现了两个有趣的事实：一是基督徒对马克思的极度憎恨和污蔑，二是对于义和团的极度憎恨和污蔑。
对于马克思的污蔑和憎恨，也许是因为马克思的唯物主义对天主教的极大冲击，天主教历史上第一次感受到如此之大的威胁，在无可奈何之下，只有煽动教徒的仇恨心理。对达尔文的憎恨也是如此。
对于义和团的憎恨就更可笑了，义和团运动不过是中国的平民在洋人的欺侮之下，进行的一次自卫的反击，不过就是因为作为殖民侵略一部分的教会也成为了攻击的目标（这是无可指责的，也许其中的某些传教士是无辜的，但在那个大环境下，不管自己是否意识到，本身就是殖民侵略的一部分）。比起基督徒在中国杀的人，义和团运动只能算是小儿科了。对于楼主这些人来说，似乎基督徒无论杀多少中国人是天经地义的，基督徒的美好形象是不受影响的，义和团杀几个基督徒就不能容忍，就不断大呼小叫，中国人的美好形象就破坏了！
费正清在《中国伟大的革命》一书中说，中国人在外国人心目中的美好形象在“义和团运动”中彻底被破坏掉--------------------------------没错，我们就是要打破这个所谓的"美好形象"，我们就是要让那些杀人成性、衣冠禽兽的外国人在噩梦中颤抖！ 比起基督徒在中国杀的人，义和团运动只能算是小儿科了。
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醍醐何出此言呢？说话总的有个根据才对！
基督徒如果在中国杀人，那为何现在在中国基督徒还有，义和团却没有了！ 醍醐何出此言呢？说话总的有个根据才对！
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晕啊，您的眼睛有定向搜索能力，汗！
基督徒如果在中国杀人，那为何现在在中国基督徒还有，义和团却没有了！
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什么逻辑呀这是！ 醍醐何出此言呢？说话总的有个根据才对！
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晕啊，您的眼睛有定向搜索能力，汗！
基督徒如果在中国杀人，那为何现在在中国基督徒还有，义和团却没有了！
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什么逻辑呀这是！ 比起基督徒在中国杀的人，义和团运动只能算是小儿科了。
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醍醐何出此言呢？ ...
山人 发表于 2010-6-1 15:47 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
说得对，没有根据的胡扯那只能叫栽赃，叫陷害。 醍醐何出此言呢？说话总的有个根据才对！
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晕啊，您的眼睛有定 ...
醍醐 发表于 2010-6-1 19:41 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
这不是逻辑不逻辑问题，事实胜于雄辩，历史不是辩论出来的，把你的证据拿出来让大家看看，要不你就给大家道歉，说你在栽赃，在陷害。 这不是逻辑不逻辑问题，事实胜于雄辩，历史不是辩论出来的，把你的证据拿出来让大家看看，要不你就给大家道歉，说你在栽赃，在陷害。
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没想到这个问题上还有人怀疑，自己去翻历史书吧！看看西方列国侵略中国杀了多少人！
看看基督徒发动的两次世界大战杀了多少人！
看看十字军东征杀了多少人！
看看黑奴贩卖中，基督徒虐杀了多少人！
看看黑暗的中世纪，基督徒杀了多少人！
欧洲中世纪发明"初夜权"与享受"初夜权"的也是基督的信徒，
。。。。。。。。。。。。。
不一一说了，随便去买本历史书，你都能看到基督徒是历史上罪恶最大的群体！ 随便摘一段史料：
八国联军攻陷北京后，分区占领北京，烧杀抢掠，无恶不作，犯下滔天罪行。烧杀：瓦德西到北京后住在慈禧太后原先居住的西苑仪鸾殿（后为怀仁堂），其内藏有珍宝极多。不久该殿即遭焚毁，据称这是偷盗者纵火灭迹。“（北京）城破之日，洋兵杀人无算，……但闻枪炮轰击声，妇稚呼救声。街上尸骸枕藉，洋兵驱华人舁而埋之，畚锸既毕，即将舁尸之人尽行击毙，亦埋坑中。……大约禁城之内，百家之中，所全不过十室。今高门大宅，尚有虚无一人而遗尸未敛、蛆出户外者。虽青屑、扬州十日记，何以过之!”（《缘督庐日记》）抢掠：侵略军攻陷北京后，“曾特许军队公开抢劫三日。……其后更继以私人抢劫。北京居民所受之物质损失甚大，但其详细数目，亦复不易调查。”“（皇宫）最大部分可以移动之贵重物件，皆被抢去。”（瓦德西《拳乱笔记》）第二次鸦片战争劫后残余的《永乐大典》，此次又“失去三百零七册”。此外，遗失的珍贵图书“经史子集等，共四万六十余本”。“自元明以来之积蓄，上自典章文物，下至国宝奇珍，扫地遂尽。”（《庚辛纪事》）凌辱妇女：“联军尝将其所获妇女，不分良贱老少，尽驱诸表背胡同，使列屋而居，作为官妓。其胡同西头，当径设法堵塞，以防逃逸，惟留东头为出入之路，使人监管，任联军人等入内游玩，随意奸宿。”（《拳事杂记》）贵族崇绮，“其眷属尽为联军所拘，驱诸天坛，数十人轮奸之。”（《庚辛纪事》） 呵呵，楼上的逻辑也太小儿科了吧，你直接说成八国基督徒联军多直接。 这不是逻辑不逻辑问题，事实胜于雄辩，历史不是辩论出来的，把你的证据拿出来让大家看看，要不你就给大家道 ...
醍醐 发表于 2010-6-2 03:44 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
你讲的是基督徒在中国杀的人，那你八卦到别的地方去干什么？拿出你的证据啊！具体点，到底杀了多少无辜的中国人？都是哪些基督徒干的？ 随便摘一段史料：
八国联军攻陷北京后，分区占领北京，烧杀抢掠，无恶不作，犯下滔天罪行。烧杀：瓦德西到 ...
醍醐 发表于 2010-6-2 03:59 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
说了半天，说不出个所以然来，到底杀了多少啊？你的历史证据呢？ 呵呵，楼上的逻辑也太小儿科了吧，你直接说成八国基督徒联军多直接。
admin 发表于 2010-6-2 04:27 http://www.ccccn.org/bbs/images/common/back.gif
实际上所谓的八国联军里面好多是中国人，印度人，越南人等。这些事都是中国不愿意提及的。
为八国联军冲锋陷阵的“中国军团”
当年进攻北京的八国联军中，有一支被英国人雇佣的华人军队“中国军团”，用中国人打中国人，进攻自己国家的首都，打自己的皇帝和太后。
鸦片战争的间歇，大着胆子溜出来看热闹的中国人发现，在黄头发蓝眼睛的英国军队里，夹杂着大量肤色很杂的人。这些人身上穿的跟白人差不多，但头上却裹着一个大头巾，显得头特大。中国人管他们叫“大头兵”，或者“大头鬼”。当时的国人不知道，这些人其实是英军中的印度锡克士兵。
由于印度士兵的加入，这场战事给了做看客的中国人更多的“眼福”。在他们眼里，洋鬼子肤色很杂，也很斑斓，有白夷、黑夷、红夷，以及不黑不白之夷等等，好看煞人，边看，边增加自己的种族优越感——觉得鬼子不像人，像动物。印度士兵的头巾，也给人印象深刻，因为它多半是大红的，高而臃肿，凡是看到而且喜欢记录的中国人，总是忘不了记上一笔。后来，在上海租界里，英国人用印度人当巡捕，上海人称之为“红头阿三”。这个戏谑的称谓，显然跟头巾有关。
缠头巾是印度锡克人的风俗，也是他们的教规，聪明的英国人为了让殖民地的人做炮灰，在变革他们上下身服饰的同时，容忍了他们的头顶。殊不知，这个特别的头顶，到了中国，却变成了二等洋人的标志，让中国人很是厌恨。
然而，时代总是在前进，谁也没有想到，到了19世纪末，在中国“租借”了山东威海的英国人，居然把他们在印度的经验搬到了中国，在威海建立了一支“中国军团”，这支军队的服装跟印度的锡克兵一模一样，头上也顶着一个大头巾，或者说是头巾形的帽子。
据资料记载，“中国军团”训练有素，装备精良，长枪队、炮队、机枪队、骑兵队一应俱全。这支军队的士兵，大概是中国第一批接触并使用马克沁机枪的人。从这支军队留下来的老照片来看，这些来自山东各地的小伙子们，虽然头上裹着头巾显得有点怪异，但军容严整，浑身上下透着精神，甚至可以说是有点趾高气扬。只是虽然号称“中国军团”，但军官却都是英国人，列起队来，每个排的旁边，都站着一个戴着大檐帽的英国军官。
作为殖民者的白人，很少做亏本的买卖。他们招募中国兵跟招募印度兵一样，都是要用他们打仗的。“中国军团”刚刚练好，打仗的机会就来了——中国闹义和团了。山东是义和团的发源地，但威海附近却没有闹出多大动静，因为被“中国军团”剿了。
不久，威海的“中国军团”北上，加入西摩尔联军，不仅跟义和团，而且跟中国的正规军交上了手，参加了进攻天津和北京的战斗。据说，这支中国人的军队打得很不错，在进攻天津的战斗中尤其突出，接连攻下几个军火库。战后，为了表彰这支军队，英国人特地设计了一种带有天津城门图样的徽章，作为“中国军团”的徽记。一位当年“中国军团”的英国军官写道：“中国军团远征作战的次数比任何部队都多。即使不算解决威海卫出现的麻烦，天津之战有我们的份，解救北京有我们的份，以及1900年8月到独流和没有行成的北仓，这些远征都是我们干的，没有其他军团参加。”(巴恩斯：《与中国军团在一起的活跃日子》，转引自邓向阳主编：《米字旗下的威海卫》)
参加八国联军的“中国军团”计400余人，进攻北京的联军中英国军队一共才3000人，中国人占13%强。而联军中法国军队才800人(以越南士兵为主)，奥军58人，意军53人。如此说来，所谓的八国联军中，还有一些中国人，服饰跟印度兵一样，以至于当时被打的所有中国人，都没有觉察，一直当他们都是印度兵。
令我们在“佩服”殖民者的“以华制华”策略高明的同时，不能不反观一下我们自己的百姓。传统的忠君爱国的观念，在晚清的乱世，很明显靠不住了。在同一个地方，一伙人跟洋人誓不两立，嚷着杀洋灭教，虽然刀大多都落到了信教的中国人头上，但对洋人的敌意无疑是明显的。另一伙人(他们其实也不是信教的教民)则跟着洋人杀中国人，杀到了皇帝和太后的头上。上个世纪末，世界还真是有点乱。
最后提一句，后来，英国人为参加八国联军的中国士兵阵亡者立了一块碑——当时这支中国军队打得相当卖力，阵亡23人——碑文中英文双语，但碑的样式，却是地道的中国式，云头龙纹，跟中国政府为在义和团时死了的德国公使克林德建的牌坊一样，绝对中国，但却是对中国的……什么呢？——羞辱。
(作者 张鸣 中国人民大学政治学系教授) 你讲的是基督徒在中国杀的人，那你八卦到别的地方去干什么？
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八卦到哪了？就是在说这个啊！
拿出你的证据啊！具体点，到底杀了多少无辜的中国人？都是哪些基督徒干的？
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当然了，罪魁是基督徒，主犯是基督徒！
杀了多少没人去数，但大致可以估算：大约禁城之内，百家之中，所全不过十室；虽青屑、扬州十日记，何以过之！