学习圣经的参考书
本帖最后由 以善胜恶 于 2010-5-23 18:49 编辑一、 字（辞）典类
1、《圣经神学辞典》编译者：圣经神学辞典编译委员会 出版社：光启出版社
简介：该书是翻译自法文的「圣经神学辞典」，目的是将圣经的讯息在神学或启示内容的观点下作一综合性的介绍，对于牧灵工作者，十分受用。
本书共分为三卷：卷一〈天主与世人〉、卷二〈基督与救赎〉、卷三〈圣神与教会〉
2、《圣经辞典》编著者： 思高圣经学会
二、圣经导读类
1、《新约诸书分类》作者：房志荣 出版社：光启出版社
本书简介：
近半世纪以来，由于神学研究的成果，我们对于圣经的了解，与昔日已经有了很大的不同。新约中每部书著作的年代及其生活背景，是无法由它们的编排顺序推知的，而必须有些导论加以简略介绍，才能看出新约诸书如何应时代的需要一一出现，使天主的启示达到最高的完满境界。
本书按新约编列的次序分为七部份： 1.对观福音、2.若望福音、3.宗徒大事录、4.保禄生平、5.保禄的行程和书信、6.公函、 7.默示录。提供有心阅读新约和从事福传工作者一套有用的工具，让读者对近代新约圣经研究的成果有所认识，对新约启示的进展有所领悟，并学习如何在这些启示的书中找到天主的真正启示，以滋养自己，服务他人。
2、《旧约诸书的形成》作者：房志荣 出版者：闻道出版社
简介：本小册子分为两部分：
第一部分是 「梅瑟五书批判小史」
第二部分是「梅瑟五书的写成 --兼论旧约其他诸书」
本书对于初步接触旧约圣经的人，颇有用处。它清楚地说明：旧约圣经的四十六部大小作品，都是先「生活」、后「成书」。因此，读圣经与体验在时空中演变的历史是息息相关的。
3、《对观福音导论》（附宗徒大事录）作者：穆宏志 出版社：光启文化事业
简介：本书分为两个部分，第壹部分谈「新约诸书的形成」：方法论、成书背景、公元 70年前后的犹太或传教地区文学和基督徒文学；第贰部分「对观福音分论」，是三部对观福音和《宗徒大事录》的四篇分论，每篇都分有本文的研究、神学要点及编写历程三章来研究。如此一步步地把今日福音书研究成果展现在读者面前，作为认识天主、认识教会，及以督徒身分与世人合作，共求天国来临的心灵准备。
4、《伴你读「保禄」》 作者：黄怀秋 出版者：上智出版社
介绍：这是一本「伴读书」。作者说，她要陪大家一起读「保禄」，请你拿出圣经来，按著书中的提示大家一起读保禄。
这本伴读书是为一般教友写的，所有理论都尽量简化，也没有逐句释经，并且不附注脚。书中除了简略地讨论各书信的整体性，和写作概况外，更注意书信的写作人和收信人的关系，还有保禄在写某一封信时的心情。因为想帮助平信徒读经，所以也花了很多篇幅按著书信的思想发展来说明它的具体内容，希望信友按着它的提示，读起经来对经文的感觉会较明朗。很多教友希望知道保禄神学，所以每封书信末都另辟一段专论神学。
全书共分八章。第一章是全书的导论。读完这一章，可以稍微掌握到保禄的生平和他书信的脉络。跟着七章，依次伴读《得撒洛尼前书》、《迦拉达书》、《格林多前后书》、《罗马书》、《斐理伯书》、和《费肋孟书》。
5、《新约导论》 作者：黄凤仪 出版：香港公教真理学会
简介：本书重点在于提供一些关乎新约研究的「常识」，分两方面进行。其一、尝试展示从新约起源至二十世纪译自原文的中文圣经，是一个「从无到有」的过程。其二、尝试概述整个研究新约的过程，从早期教父的研经取向说起，直至二十世纪历史批判法的确定。
6、《旧约的背景》作者：傅和德 出版：香港公教真理学会
简介：究竟以色列子民如何定居巴勒斯坦？他们的「十二」支派怎样形成？这「十二」是历史事实的数字吗？以色列逃离埃及和天主在西乃山立约又是什么一回事？达味统治了全以色列，并声称按天主的神谕建立一个永远坚定不移的王朝，怎么他去世后，王朝很快低就分裂，最后仍逃不了亡国的劫运？另一方面，旧约书卷中所描写的很多事迹骤眼看来与历史不符，为何这样？难道以色列民所信赖的天主无法救援这个民族吗？还是另有因由？那么我们又该如何明了旧约书卷的讯息？本书作者将对这些问题一一交代。
7、《若望著作导论》（上）（下）作者：穆宏志 出版者：光启出版社
本书介绍：基督徒传统以若望为名传下来的作品，包括最深澳的《若望福音》、最引人好奇的三篇书信，以及最难理解的《若望默示录》。本书作者根据多年来的研究与教学经验，写了这本《导论》，为初学者是本导读，为研究者是本优良的参考书。
全书分为四大部分：
第一部分「论《若望福音》」，包括平常在导论中会讨论的主题：书的写成、思想的来源、目的、作者、写作时间及地点等等。
第二部分「念《若望福音》」，帮助读者接近经文本身。先提一些有关若望文体的特点，然后介绍福音的结构和导读的关键。
第三部分「悟（了解）《若望福音》」，包括若望象征的研究和若望神学，无论在解释神学议题或某些争论性的议题上，皆有所触及。
第四部份「简介其他的若望著作」，亦即介绍三篇书信和《若望默示录》，介绍其经文的结构并提出导读的关键。
8、《对观福音经的讯息---福音经知多少？》译者：宋之钧 出版社：上智出版社
简介：本书解释为什么有四部福音经的存在、每部福音经的特点、福音经的历史性、为什么教会只接受四部福音经、伪经又是什么及中文福音经的来历及演变等。使愿意认识圣经的读者对福音经的性质、背景及来龙去脉先有个整体的概念。
9、《新约导览》、《旧约导览》作者：沙邦杰 译 者：刘荣和陈芳怡 出版者：光启出版
简介：《旧约导览》、《新约导览》是一套探索新旧约的指南。以历史时代为纲领，配合解说各时期的圣经文学，对相关圣经神学或词汇作短篇介绍，并针对某些经文深入分析，且多处对照古代近东文化，特别讨论新旧约与基督徒的关系，多元传统互相交流。本套书篇幅短，图表多，不仅适合初学者，对资深学者亦一目了然。
三、圣经诠释类
1、《新约导读丛书》出版者：光启出版社
之一 《新约导论》 RAF Mackenzie, SJ 马坎锡神父着、蒋 枚译 ；
之二《马尔谷福音》 GS Sloyan,斯楼阳神父着、王慧敏译；
之三《路加福音》 C. Stuhlmueller, CP司徒麦勒神父着、吕芬蓉译；
之四《玛窦福音》 DM Stanley, SJ斯旦雷神父着、曹定人译；
之五《宗徒大事录》 NM Flanagen, OSM伏拉根神父着、张雪珠译；
之六《保禄书信导论．得撒洛尼前后书》 B. Vawter, CM伏沃特神父着、潘震泽译；
之七《迦拉达书及罗马书》 BM Ahern, CP艾享神父着、杨世雄译；
之八《格林多前后书》 CJ Peifer, OSB培弗神父着、项国宁、孙淑玲合译；
之九《斐里伯书．厄弗所书．哥罗森书．费勒孟书》 K. Sulliuan, RSCJ苏里文修女着、陈真译；
之十《弟茂德前书、弟铎书、弟茂德后书》 RT Siebeneck, C.PP.S.西班乃神父着、陈永禹译；
之十一《希伯来书》 JF McConnell, MM麦柯乃神父着、吴终源修士译；
之十二《雅各伯书、犹达书、伯多禄前后书》 EH Maly,梅莱神父着、吴终源修士译；
之十三《若望福音及书信》 RE Brown,布朗神父着、萧立明、陈永禹合译；
之十四《若望默示录》 WG Heidt, O,S,B海特神父着、杨世雄、陈永禹合译；
丛书简介：这套丛书共十四册，对全部的新约做了一个通俗性的诠释，除了经文的诠释，也对当时的历史、政治背景等有概括的介绍，包括写作时间、作者、对象等，对于新约的研读，十分有帮助。
2、《圣经诠释丛书》 译释者： 思高圣经学会 发行者： 思高圣经学会
3、《热洛尼莫圣经诠释》
四、个别著述类：和圣经相关的各种个别著述，书籍或专文
1、《看！这个人》作者：黄怀秋 出版者：上智出版社
简介 ：本书以新约圣经 - 基督徒对基督最早的见证 - 为主要基础，希望从这里可以还原出历史耶稣的生活面貌。它的目的不是要「证明」基督徒的信仰，而是要把这种信仰的源头真实地「呈现」出来，并且邀请每一位有兴趣的人，共同看一看这一位牵动千万心灵的人间基督，以及包容在他里面的丰富的可能性。
基督，从他身上所绽发的神圣性，他深度的宗教经验，他对天主父融注式的追随，在他身上出现甚至就是他自己的天国 - 这些将构成日后一切对他的宣言的根据。我们不企图证明什么，我们只想呈现在这伟大的信仰背后的历史。
2、《先知的脚印》 译者：胡安德 出版者兼发行： 思高圣经学会
3、《耶稣的脚印》 译者：曾志罡 出版者兼发行： 思高圣经学会
4、《显隐之间》 作者：陈宽薇 出版者：光启出版社
简介 ：本书是以若望福音为主干的心灵小品。作者以东方基督徒的生命格局，玩味福音中的点点滴滴，从「太初有道」到「阿肋路亚」，带领读者与显隐之间的耶稣相遇。
想要体会生活的福音吗？ 「你们来看看吧！」（若一 39）
以下摘自作者的自序：
『 东方人不论「天」，东方人是活在天的荫庇下；东方人很少说天是怎样的，但却会说天是怎样对待着大地、对待着众生；在日常生活与待人接物中，就自然地流露或展现这份观感或经验。整个人在不自觉、不刻意做作中与天共游。我多么希望自己所吐露的心声，多少带有一点这样的气息。耶稣留下的那段不要为明日忧的话，就很有东方人的味道。 』
五、圣经背景类：关于圣经的历史、地理背景的介绍
1、《古经之风俗及典章制度》作者：罗兰德富 译者：杨世雄 出版者：光启出版社
简介：本书由法文原文翻译而成。旧约圣经写作年代久远，与现代文化悬殊，若能对其中的风俗习惯、生活方式有所体验，更能帮助读者把握它传达的讯息，本书对于旧约时代的典章制度、风俗民情有详细介绍，例如以色列人对国家、家族的概念、婚姻制度、死亡与殡葬的习俗、奴隶制度、法律、司法、经济、度量衡等等，都有所描述，仿佛自己身临其境的认识和了解。
2、《圣经的世界》 作者：约翰 ．鲍克 译者：刘良淑、苏茜
简介：圣经是如何写成的？他的本质、权威、史地背景如何？其准确性与可信度多高？
要如正确地研读与解释？圣经与我们、与这个时代又有什么关系？
本书透过清楚翔实的文字说明、 500余幅彩色图片，带领读者从宏观的角度来认识
圣经的每部经典、主要人物、历史事件及神学概念，
是第一本为一般读者而写的解经之书，也是漫游圣经世界、了解西方文明的最佳指南。
3、《圣地有如第五部福音》 「圣地」--耶稣在人间的落脚之乡 作者：岳云峰 出版者：闻道出版社
简介：作者参加「神职人员圣地进修班」，为期五周，回来后，开始动笔纪录此行的心得，以「福地、战地、圣地」为题，投稿《铎声》发表，后将这些文章汇集成书。
不同于一般的旅游书籍，本书不是在做风光介绍，有更多个人的感受；圣地是耶稣生活过的地方，是福地，那是天主许给祂选民之所在，但是，几千年来，这地方也流过不少血，遭遇几许灾难，至今仍是；因而置身其中，感受难免错综复杂，看作者如何在圣地中，反省信仰，结合信仰，发觉最深的感动！ 我发现很多人，看圣经看疯了，所以应该加上本《精神病自我检测》。 所以应该加上本我是精神病方法人，自编专著。这比《精神病自我检测》好，因为他没有办法。精神病无望自我检测。 在还没有看圣经变得神经的时候，就应该看《精神病自我检测》，从楼上的这位基督徒骂他人是精神病的现象可以看出，这是看《圣经》同时不看《精神病自我检测》的结果。 由宗教信仰引发的幻觉是否属于精神障碍
问题描述:信宗教而引发幻听,并认为神的存在,有妄想症状,但社会行为和情感行为不正常,是否属于心因性精神障碍
答复：你好,你这是神经官能症疑心病的表现.精神病古称癫狂,是由社会,心理,生理三方面的因素综合作用而造成的大脑功能紊乱,导致精神活动,行为失常.
①精神病有许多不同的种类,可分为重性和轻性两种.重性有精神分裂症,情感性精神障碍,器质性精神病(如老年性痴呆症)等.轻性精神病则以较为普遍的各种神经官能症为主.
②重性精神病常见症状:
错觉:如把墙上的影子看成魔鬼.把意见不同的人幻想成为魔鬼。
幻觉:常能听到,看到,嗅到,尝到客观上根本不存在的东西.幻想自己成了神的代言人。
焦虑:病人显得烦燥不安,坐卧不宁,惶惶不可终日.感觉世界末日就要来临。
妄想:病人凭空产生一些不切实际,甚至是荒诞无稽的想法,尽管与事实不符,其本人却坚信不疑.
淡漠:病人对什么事都不关心,对任何外界事物都没有相应的反应,经常表情呆板,毫无激情.
自知力障碍:疑心重,不承认自己有病.拒绝治疗，还认为别人不正常。
精神病的治疗主要采取药物治疗,行为治疗,工作治疗,娱乐治疗,心理治疗及各方面疏导,以消除或减轻病者的种种障碍.确诊越早,治疗越及时,效果越好。
为了便于诊断，《中国精神疾病分类方案与诊断标准》中将偏执型人格的特征描述为：
1．广泛猜疑，常将他人无意的、非恶意的甚至友好的行为误解为敌意或歧视，或无足够根据，怀疑会被人利用或伤害，因此过分警惕与防卫。
2．将周围事物解释为不符合实际情况的“阴谋”，并可成为超价观念。
3．易产生病态嫉妒。
4．过分自负，若有挫折或失败则归咎于人，总认为自己正确。
5．好嫉恨别人，对他人道错不能宽容。
6．脱离实际地好争辩与敌对，固执地追求个人不够合理的“权利”或利益。
7．忽视或不相信与患者想法不相符合的客观证据。因而很难以说理或事实来改变患者的想法 由宗教信仰引发的幻觉是否属于精神障碍，不是！只不过是一过时的一个反映吧了。真正常见的有情感性精神障碍、脑器质性精神障碍。所以中国把《中国精神疾病分类方案与诊断标准》定的过宽，是另有-------。所以今天的“精神性疾病”就多的是了，只要你还有思维和一张嘴都被套在这张网里。 是的，判断精神病应该让天主教会来定典，由天主教徒来诊断，这些人以为自己最正常了，还认为别人不正常！ 谁也没有定你不正常，而是你自己自觉不正常，这就不好了。 本帖最后由 擦亮眼睛 于 2010-7-14 16:02 编辑
那种甘心情愿独身作神职的人员，在有些人看来就把们定在那个范围之内了，在其中的正常了，而其外的却变了态。这就不是由宗教信仰引发的幻觉了，而是自觉对着某种宗教，看到自已的丑陋的一种障碍。你看属于那种精神障碍？再说是那一种宗教？引发的什么幻觉？属于那一种？精神障碍？也可能不是。人会看什么？会干什么？ 我哪有说神职？你妄想什么啊？ 错觉:如把墙上的影子看成魔鬼.把意见不同的人幻想成为魔鬼。
幻觉:常能听到,看到,嗅到,尝到客观上根本不存在的东西.幻想自己成了神的代言人。
焦虑:病人显得烦燥不安,坐卧不宁,惶惶不可终日.感觉世界末日就要来临。
妄想:病人凭空产生一些不切实际,甚至是荒诞无稽的想法,尽管与事实不符,其本人却坚信不疑.
淡漠:病人对什么事都不关心,对任何外界事物都没有相应的反应,经常表情呆板,毫无激情.
自知力障碍:疑心重,不承认自己有病.拒绝治疗，还认为别人不正常。 圣经还有参考书？哈哈！
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