691425541 发表于 2010-5-11 16:03:02

历史中的耶稣 信仰中的基督

历史中的耶稣 信仰中的基督

(赵建敏神父)

默西亚—耶稣—基督

一、    默西亚

1.    以色列民族的历史

2.    这个历史有两个关键因素

3.    这个历史的中心是预许的默西亚
☆ 以色列民族的历史:
人类认识天主(至高神)的过程在以色列民族历史中展现出来。这种认识过程保存在了以色列的经典旧约圣经中。以色列民族以被选者的身份得到天主的启示。这启示下的以色列民族的历史并非我们现代人概念中的历史,而是对生命意义思索的历史,是对生命追求的历史,是不断认清天主启示的历史。
☆ 这个历史有两个关键因素:
   第一,盟约。盟约是关于人类生命的。最早的原始盟约是口头的(《创世纪》二章,15—三章,24 见本期像册)。这个口头盟约涉及到人类始祖背叛盟约吃了禁果,然后是天主的预许拯救(乐园中的智慧树和生命树)。此后,这个原始的盟约成为文字的记述。这个盟约在旧约圣经中被称为“十句话”(主要有两个圣经出处:出:二十,2-17;申:五,6-21 见本期像册),后来自公元2世纪被称为十诫。这个盟约是以色列民族与天主订立的获得永恒生命的盟约。这个盟约扩展开来就是圣经中的法律书。

第二,先知。以色列先知的任务主要是传递天主的话。而这个“话”或讯息又与以色列民族的历史(生命的历史)紧密相关。如,耶肋米亚先知因为传递天主的话而遭到以色列人的弃绝和侮辱(耶:十一,18-十二,6)。他被视为耶稣的预像。
☆ 这个历史的中心是预许的默西亚:
天主的话或讯息最中心部分是默西亚要来拯救以色列民族。默西亚(Messiah)是希伯来文,意思是被敷油者。在以色列历史中,司祭们被敷油(肋:八,12, 30);先知们被敷油(列上:十九,16);国王们被敷油(撒上:十,1; 十六,13; 列上:十九,15-16; 列下:九,6)。敷油意味着对其身份的承认和赋予力量。希伯来文默西亚的希腊文翻译是Christos,中文翻译为基督。

先知预许的是,拯救以色列民族的默西亚(基督)要来自达味王的后裔。“耶稣在圣殿里教训人时,说道:经师们怎么说默西亚是达味之子呢﹖”(谷:十二,35)。因此,新约中耶稣进耶路撒冷城是,以色列人呼喊“贺撒纳,达味之子!”(玛:廿一,9)。
二、    耶稣

1.   历史资料

2.   耶稣生平
☆ 历史资料:
    一类是圣经外记载。

    一类是圣经内记载。
﹡ 圣经外记载主要包括:
(1)约瑟夫(Flavius Josephus)。约瑟夫生于公元 37 年,他的父亲是法利赛人。 法利赛人(就是当时逼害耶稣的犹太人)。约瑟夫并不是基督徒,而是一位著名的历史学家。他对耶稣亦没有好感。在他写书的时候,关于耶稣的事迹仍然在世上流传。约瑟夫的两部历史巨著:《犹太战争》(The Jewish Wars)和《犹太古史》(The Antiquities of the Jews)有不少关于耶稣之人的历史资料。特别是在《犹太古史》中有耶稣生平的较为详细的记述,如:耶稣是若瑟和玛利亚的儿子,乃童女怀孕而生的。
(2)塔西图斯(Cornelius Tacitus AD55-118?)。他是罗马帝国最伟大的历史学家。在他的著作《罗马编年史》(Roman Annals)中就提到:“基督徒这名字是由基督而来的,基督在提庇留皇帝(Tiberius)的时代被罗马的总督比拉多(Pontius Pilate)所处死。”
(3)《罗马衰亡史》(The Decline & Fall of Roman Empire)(Edward Gibbon著,1737年出生)。此史书清楚描述了耶稣的死以及基督信仰的发展。此外本书也记载了基督徒受逼害的情形,他们虽然为耶稣的缘故被钉十字架、被焚或被丢在狮子坑里,但他们仍然冒死传扬耶稣复活。
(4)薛东尼斯(Suetonius)的《克劳迪乌斯传》(Life of Claudius),蒲林尼(Pliny the Younger)的官方报,鲁士安(Lucian)的历史著作,达鲁士(Thallus)的作品,罗马皇室官员哈德良(Hadrian)的记载,处死耶稣的比拉多的报告等。
﹡ 圣经内记载主要包括:
(1)四部福音书《玛窦福音》,《马尔谷福音》,《路加福音》和《若望福音》。

(2)《宗徒大事录》

(3)宗徒书信
☆ 耶稣的生平:

(1) 诞生白冷(玛:一)。族谱和诞生。大约公元前6 年。

(2)逃亡埃及(玛:二)。三贤士来朝。黑落得追杀。

(3)传教生涯(玛:三--廿五)。受洗,传道,收徒,驱魔。

(4)受难始末(玛:廿六—廿七)。被抓,受审,钉死。(33岁)

(5)复活派遣(玛:廿八)。死后复活,派遣门徒。
三、   基督——默西亚
1.耶稣对自己的认识

2.门徒对耶稣的认识
3.群众对耶稣的认识
☆ 耶稣对自己的认识
1. 天主之子:“阿爸!父啊!一切为你都可能:请给我免去这杯罢!但是,不要照我所愿意的,而要照你所愿意的。”(谷:十四,36);“那么,父所祝圣并派遣到世界上来的,因为说过:我是天主子,你们就说:你说亵渎的话么?”(若:十,36)
2. 默西亚天主子:“大司祭又问他说:「你是默西亚,那应受赞颂者的儿子吗﹖」耶稣说:「我是,并且你们要看见人子,坐在大能者的右边,乘着天上的云彩降来。」”(谷:十四,61-62)
3. 默西亚达味之子: “耶稣在圣殿里教训人时,说道:经师们怎么说默西亚是达味之子呢﹖达味自己因着圣神的感动曾说过:『上主对吾主说:你坐在我右边,等我把你的仇人放在你的脚下。』达味自己既称他为主,他怎么又是达味之子呢﹖”(谷:十二,35-37)。
☆ 门徒对耶稣的认识
1. 基督:“有一天,耶稣独自祈祷,门徒同他在一起,他问他们说:「众人说我是谁﹖」他们回答说:「有人说是洗者若翰;有人却说是厄里亚;还有人说是古时的一位先知复活了。」他问他们说:「但你们说我是谁呢﹖」伯多禄回答说:「天主的受傅者。」(路:九,18-20)
2. 默西亚,基督:“西满伯多禄的哥哥安德肋,就是听了若翰的话,而跟随了耶稣的那两人中的一个,先去找到了自己的弟弟西满,并向他说:「我们找到了默西亚。」──意即基督。”(若:一,40-41);“耶稣来到了裴理伯的凯撒勒雅境内,就问门徒说:「人们说人子是谁?」他们说:「有人说是洗者若翰;有人说是厄里亚;也有人说是耶肋米亚,或先知中的一位。」耶稣对他们说:「你们说我是谁?」西满伯多禄回答说:「你是默西亚,永生天主之主。」耶稣回答他说:「约纳的儿子西满,你是有福的,因为不是肉和血启示了你,而是我在天之父。(玛:十六,13-17)
3. 达味之子:“亚巴郎之子,达味之子耶稣基督的族谱”(玛:一,1);
4. 天主子:“船上的人便朝拜他说:「你真是天主子。」”(玛:十四,33);“天主子耶稣基督福音的开始,”(谷:一,1)
☆ 普通群众对耶稣的认识
1. 达味之子: “耶稣问他们说:「关于默西亚,你们以为如何?他是谁的儿子?」他们回答说:「达味的。(玛:廿二,41-42);“他一听说是纳匝肋人耶稣,就喊叫说:「耶稣,达味之子,可怜我罢!」”(谷:十,47)
2. 天主子: “耶稣来到对岸加达辣人的地方,有两个附魔的人从坟墓里走出,向他走来;他们异常凶猛,以致没有人能从那条路上经过。他们喊说:「天主子,我们与你有什么相干﹖时期还没有到,你就来这里苦害我们吗﹖」(玛:八,28-29);“路过的人都摇头辱骂他说:「你这拆毁圣殿而三日内重建起来的,救你自己吧!如果你是天主子,从十字架上下来吧!」(玛:廿七,39-40);“百夫长和同他一起看守耶稣的人,一见地动和所发生的事,就非常害怕说:「这人真是天主子!”(玛:廿七,54)
3. 天主子,默西亚:她回答说:「是的,主,我信你是默西亚,天主子,要来到世界上的那一位。」(若:十一,27)
爱的盟约
耶稣对旧约的总结(玛:廿二,34-40):

你应全心,全灵,全意,爱上主你的天主。

这是最大也是第一条诫命。

第二条与此相似:你应当爱近人如你自己。

全部法律和先知,都系于这两条诫命。   
若望宗徒的理解:“天主是爱”(若一,四,6)

宣武门天主教南堂网络慕道班

2009年10月17日
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