爱国会强烈呼吁将利玛窦和徐光启封列为真福品
看到2010年4月10日《信德报》第六版的文章。题为《强烈呼吁将利玛窦和徐光启封为圣人》颇多感想。【强烈呼吁将利玛窦与徐光启列为真福品！
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2010年4月26日9:39:50·来源:《信德报》2010年4月10日，11期（总第406期）·作者:张多默
2010年5月11日，是“中国宗徒”利玛窦神父逝世400周年，普世教会正在以不同的形式纪念这位伟人。同时，今年1月8日，又是“中国现代科学之父”上海首位天主教教友徐光启逝世377周年。中国教会，尤其上海教区更应隆重纪念这二位伟人，我们强烈呼吁早日将二人列入真福品！
2009年7月，重庆教区《光和盐》发表了丁杨神父的文章“先贤大铎利玛窦，为我等祈”，丁神父认为：“400年过去了，关于利玛窦神父封圣之事在教廷至今仍无音讯，并且也未见有人站出来清楚地解释过为何利玛窦神父无缘教会圣人名录？……正是有了利玛窦神父的智慧，及他所创立的‘利玛窦规矩’，中国天主教才以和平的方式，在中西文化的交流中，使基督福音在黄土地上扎了根。”
利玛窦神父提出的教会本地化、本色化的观点，在350年后的“梵二”大公会议上得到了肯定。因此，利玛窦神父实在应该置身于教会“诸圣”之列。
2009年12月8日，上海教区金鲁贤主教发表了“利玛窦颂”圣诞牧函。牧函指出：“纪念一位圣人，不只歌颂他，更应效法他。我们效法利公什么？第一效法他的信心。第二效法他的爱心。第三效法他的尊师爱友。第四效法他抓住机会。第五效法他的好学不倦。”
利玛窦与徐光启合译了欧几里德《几何原本》的前六卷，利玛窦的《天主实义》第一次系统地向中国人论证了天主的存在和天主教教义；《坤舆万国全图》中，利玛窦将中国标示为世界中心，此古地图于2010年1月11日在美国华盛顿国会图书馆展出。
2007年10月，上海教区光启社出版了《徐光启与利玛窦》一书，（徐秋鑫著，梅乘骏校对）。该书第26章指出：“上海教区曾推动徐光启列为真福圣品活动。”1985年2月1日，香港教区《铎声月刊》243期发表了唐路加神父的“明末宰相徐光启”。该文除介绍徐光启生平著作等历史外，尚介绍他的灵修标竿“献心诵”：至圣之心兮、仁爱泉、圣三之宫兮、重生原……徐光启的献心诵被收录在1991年12月上海教区出版的《要经汇集》中。唐路加神父还介绍了上海教区曾推动徐光启列真福圣品运动：徐光启逝世300周年（1633-1933）纪念时，上海各界发起徐光启列真福圣品运动。《圣教杂志》为当时上海天主教的主要公教刊物、刊登了好几篇纪念文章，推动徐光启列真福圣品运动。
由于当时上海教区主教惠济良核准了推动徐光启列真福圣品运动，于是中国天主教各界在弥撒后，教会学校由师长率领教友学生，每天恭念“求赐徐文定公列真福圣品诵”：“救赎万民之天主，曾赐尔仆徐保禄（徐光启）既虔诚敬主，复尽忠圣教，热心救灵福传。恳求尔，赐彼荣登圣品，俾中华全国人民及早归化。亚孟。”
1984年4月，利玛窦神父被宣告为“天主之仆”。2008年，上海教区纪念开教400周年之际，有人呼吁徐光启封圣一事。
2010年1月23日，在意大利米兰举行研讨会、音乐会和展览，正式开启了为期一年的纪念利玛窦神父逝世400周年活动。同一天，日本艺术家长泽英俊的十字架展开幕，并上演了纪录片：“利玛窦，一位在龙帝国的耶稣会士”。一年间，还将举办丰富多彩的纪念活动。其中包括：在罗马耶稣堂有专人带领的朝圣活动；马切拉塔与中国朝圣之旅——利玛窦家乡的青年将前往中国朝圣；耶稣会将举办研讨会……
2010年1月24日，意大利特莱亚教区主教座堂举行隆重仪式，重新开启利玛窦列品的教区法庭审理工作。在纪念利玛窦逝世400周年之际，重新开启封列真福品意义重大。
2010年2月21日，《参考消息》第8版报道：“中国举办展览纪念利玛窦”，展览协办方意大利马尔凯大区正是利玛窦的故乡。作为第一位在中国与西方之间架起文化桥梁的欧洲人，此次展览介绍了利玛窦作为传教士、翻译家、数学家和地图绘制家的一生。该展览还将移师上海和南京。
在纪念利玛窦神父逝世400周年之际，我们强烈呼吁早日将利玛窦以及中国教会三大柱石之一的徐光启列入真福！】
这与2000年9月26号，28号，10月1号。强烈反抗教廷将有罪的传教士册封为圣人形成鲜明的对比。
真有红卫兵时的味道，动则强烈啊！
2000年时不是“坚决抗议，愤怒声讨”么？
我不是反对利玛窦和徐光启。
而是对爱国会这群独立自主自办教会的裂教分子，恬不知耻啊！
封不封圣是教宗的事，你一呼吁就能封么？即使是你们爱国会上报也不好使。因为教宗根本就不承认爱国会。
饺子不是很清楚的训导：爱国会不合教义么？
封圣能由不合教义的爱国会的主教神父们申请么？
先自己回到圣教会再说吧！先悔改弃绝独立自主自办教会的裂教主张吧！
强烈呼吁将利玛窦和徐光启封为真福，不是干涉中国内政么？不怕侵犯中国教会“主权”么？
爱国会不是有教宗么？600年，GCD不都是教宗么？你们自己封呗？
这回用着教宗了？
撒旦的子孙！ 教宗册封的圣人不是劣迹斑斑罪行累累么？
怎么不呼吁将范学淹大主教和龚品梅枢机主教册封为真福呢？
教宗封圣不是有政治目的么？
魔鬼的后代！ 你们以为利玛窦要是活在现在中国，能独立自主自办教会和自选自圣主教民主办教么？ 上海教区（当然是爱国会）当年曾强烈抗议教宗擢升龚品梅主教为枢机呢！
因为龚品梅主教是坏蛋啊，是反对新生政权的民族败类，国家的叛徒啊！ 看了上面的报道，对楼主的评论感到一头雾水，文中并没有提及爱国会，何来的爱国会？人家标题为《强烈呼吁将利玛窦和徐光启封为圣人》，楼主从何角度得出来的结论竟然将标题拟为：“爱国会强烈呼吁将利玛窦和徐光启封列为真福品”呢？
再好、再强烈的评论，若是在没有逻辑理论基础上得来的，不啻空中楼阁。
玩标题党的游戏一点意思都没有。 本帖最后由 hzs0918 于 2010-4-30 09:28 编辑
我们在对待天主、对待众人都会带有个人感情色彩的。一般教友对于加入了爱国会的主教、神父，即使这些神长得到了教廷的承认，仍然对他们会有一定的敌对意识存在。
教会的合一、共融需要爱、宽恕、接纳。但做为我们人来说，有谁能完全的做到呢？
打个比方，一个人因一件事得罪、伤害了你，你可以原谅他。但做不到忘记这件事。
所以楼主得出这个标题结论也不为过。 中国有圣人资格的太多了，只是一个圣人的身份又有多重要呢？整本的圣人的故事，甚至日课后面的介绍，又有多少人能被大家记住呢？
每个教友都要向圣人的方向努力，封圣只是被人肯定而已，不足为题。 无论你是“爱什么的会”，首先要知道不得满门弄斧的道理；封列真福乃是教会在圣神的默敢下所进行的，而不是人按照自己的意愿一相情愿的呼吁来进行，所以，那个“爱X会”应当提出的是“建议”，而不是“呼吁”，在教会没有做出正面会应以前最好学会“免开尊口”，否则那样就会彰显自己的无知与虚妄。
垄品梅枢机对于中国的朝鲜战争等等以政治意图强加的所谓“爱”都有很明确清澈的认识，并且对于教会的忠贞和不慑于反教会者的迫害，也是有目共睹。
我是一位天主教圣教会内的基督徒，世俗的我已经死了，如今我活于天主内，所以我属于天主，是和一切人一样的平等的人。一切人也都是我的近人（参阅思高圣经路加福音 10：25-37 关于“近人”的注释）。不属于那个“爱X会”所爱的无位格的统治工具，基督徒上爱天主，下爱世人，已经涵盖了爱国里的爱人，那么爱国论当中除爱人以外的伦理可以摒弃了。 严以律己、宽以待人！！
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