接受受苦的默西亚
转载自 和风在你走过伯铎的信德历程时，你会发现你自己的信德历程。
请你屡屡想起Clouzot的话来，他说：「我想在我十五、六岁时所犯的真正罪过，就是唯我独尊，愿意只靠我自己的力量来塑造我自己」。你不想这也是你的罪过吗？在你生活中，你愿以武力征服天主，可是祂却以爱团团包围你，希望找到一点缺口，从此缺口进入你的心内。由于伯铎的生活历程，你可看到你生活的三个阶段：伯铎在凯撒勒雅湖边公开承认，「耶稣是默西亚天主之子」以后面对耶稣的被捕，说：「我不认识这个人，」最后在复活后耶稣再三追问下，他答说：「主啊？祢晓得我爱祢」。
你再重读玛窦福音第十六章十三至廿七节，你可以看出你和伯铎一样，有着双重的性格：既有耶稣的圣神，又有撤旦（即肉驱）的爱好。伯铎在圣神启发下说：「祢是基督，生活的天主子。」耶稣也明明告诉他这启示是来自天父。因为信德之源，由于天父的吸引，天父在他心中行动，使他分辨出在耶稣的言行中有着天主子的身分。但伯铎所表达的信德，尚未臻圆满的境界，他还要经过他人性考验和生活磨炼，才体验到归依耶稣的深度。承认信德的历程也就是这样。当一个人将自己奉献给天主时，最美的还不是那誓愿人的「是，是」的许诺，而却是誓愿人那分执着，每日在具体生活中，不断的重复着那「是」？果然，当耶稣首次预言祂要受难时，伯铎所有的直接反应显然不是出抄圣神：「主，千万不可，这事绝不会临到祢身上？」伯铎承认耶稣是主，也愿意在祂的国度里服务。但是，他拒绝接受一个受苦的默西亚，并且该以十字架拯救世界的默西亚。他的行动赚来了耶稣的直言斥责：「撒旦，退到我后面去？你是我的绊脚石，因为你所体会的不是天主的事，而是人的事」。
伯铎终于找到自己该有的态度，他走在耶稣之后准备好跟祂，勇往直前。比如圣周四晚上，他需要让耶稣先给他洗脚，也表示他是耶稣第一个所爱的。伯铎在并不知情的状况下所说的话，与撒旦在旷野中试探耶稣时一样。撒旦奉劝耶稣为救世界，更好选容易的方法，不必接受十字架。伯铎也和其它门徒一样，谦虚的听到耶稣的指示：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我」（玛十六24）。
当耶稣进入祂的苦难时（路廿二31—62），伯铎健忘，把耶稣的话已置之脑后。他曾愿跟随耶稣下狱，甚至死亡。但是，这些情绪还是出自他对耶稣的友谊、同情及钦佩，并不出于真借德。他还需要净化。此后那三次背主使他失掉面子，使他自觉处处不如人。出乎意料之外一连的三次矢口否认认识基督。其实他真的不认得祂，因为他尚未发现耶稣对他的无限爱情。只有在他获得了耶稣的宽恕时，耶稣的爱才深印在他心中。这爱情，更在耶稣把祂的灵魂交付给圣父时，丰富的倾注在他心中。在祈祷中把伯铎的两个肯定放在你眼前，「称是基督，永生天主之子」和「我不认识这个人」。多少次你重复伯铎的经验，否认耶稣的容貌。
是在耶稣的注视下，伯铎回头了。他的背弃那时变化成爱情，伯铎的第一次的承认，是信德的承认，那第二次承认是爱的承认：「西满，你爱我吗？」当耶稣第三次问他时，他已无法承担，只好用以下的话来表达他深度的爱以及与耶稣的亲切关系：「主啊？一切祢都知道，称晓得我爱祢」（若廿一17）。他再也不怕肯定他对基督的爱了，因为他已体会到耶稣是爱情与宽恕之根源。
当伯铎年轻时自己束腰，愿到那里去，就到那里去，到了老年要让别人牵着到他自己不愿去的地方。他以前即在圣神启示下说话，但他不察觉那句话的深度。时间到了，伯铎该回到天父那里，把一切交在父的手中，这样他便一贫如洗的作出惊人的奇事。
你愿跟随耶稣到底，只凭你的力量，你无力到达，无法进入十字架的奥迹。你需经过千万挫折，失败、体会到旷野的试探，你才能懂得一些基督对你的无限爱情。这爱藉着圣神倾注在你心中，你能和伯铎一样向耶稣说：「主啊—祢晓得我爱称」，在这之前你该让基督在你身上自由工作、自由爱你。
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