雪天使 发表于 2010-2-13 18:20:19

如何祈祷?又为何祈祷?

问: 可否将您心中的秘密与我们分享一点。在您的信念中——就像每一位教宗一样,都有因深信仰而产生的奥秘。我偿不禁要问:您怎能承受,在常人看来,所无法承受的重担。没有任何人,就连其教宗最高领袖也没有类似这样大的责任。



教宗阁下,可否请问:人应如何与耶沟通?在祈祷中应如何与耶稣对谈?过去他曾把‘天国的钥匙’交给了伯多禄,使他有全权的‘约束和解放’。如今又通过宗徒传承交给了您。



答:谢谢您。您问祈祷问题,问教宗怎样祈祷。这也许从圣保禄宗徒‘致罗马人书’谈起最适当。这位宗徒单刀直入的进入事情的核心,他说:圣神扶助我们的软弱,因为我们不知道我们如何祈祷才对,而圣神却亲自以无可言语的叹息,代我们转求。(罗八26)



什么是祈祷?一般认为它是一种对话,在一般对话中总有一个‘我’和一个‘你’,但在祈祷这件事上是‘你’。祈祷的经验告诉我们,如果认为‘我’是比较重要的,那么事实并非如此,比较重要的是‘你’,因为我们的祈祷是由天主主导的。圣保禄在‘致罗马人书’上所讲的正是这一点。照这位宗徒的看法,祈祷反映着万物被创造的事实,在某种意义下,有着宇宙的功能。



人是整个万物的祭司,是在圣神引导下以万物的名发言。为进入祈祷的堂奥,应长期默想‘致罗马人书’的这一章节。里面说:凡万物都热切期待天主子女的显扬,因为万物被屈服在败坏的状态下,并不是出于自愿,而是出于使屈服的那位的决意;但万物仍怀有希望脱离败坏的控制,得享天主子女的光荣自由。因为我们知道,直到如今,一切万物都一同叹息,同受产痛,不但是万物,就是连我们这已蒙受圣神初果的,也在自己心中叹息,等待着义子期望的实现,即我们肉身的救赎。因为我们得救,还是在于希望。(罗八19-24)这里,我们看到了刚才引用过圣保禄的话;圣神扶助我们的软弱,因为我们不知道我们如何祈祷才对,而圣神却亲自以无可言喻的叹息,代我们转求。(罗八26)



所以在祈祷中,真正的主角是天主,是基督,为了子女的光荣,他不停地拯救万物,带领它们脱离奴役与腐败带领它们走向自由。主角是圣神,‘他来扶助我们的软弱’。我们开始祈祷时,以为是我们在主导一切,可是事实上,常是那在我们内的天主在主导,就像圣保禄所写的。这种主导使我们回归本性,也使我们回归本有的尊严。是的,我们带领天主子女使他们更为尊荣,这些天主的子女正是万物的希望。



就像圣经透过许多例子来教导我们,可以也应该用各种不同的方式来祈祷,‘圣咏’(诗篇)是无可替代的一部书。我们必须以‘不可言喻的叹息’来祈祷,才能进入圣神自己哀祷的节奏中。我们必须要祈祷中投入赎世主基督的深切哀嚎中,以求得宽恕(参阅希五7)透过这一切来宣扬天主的荣耀是必须的。



祈祷常是一种荣耀的工作,人是所有万物的祭司,基督把这一尊位和使命给了他。万物完成了它荣耀的工作,透过它原有的本质和他应然的天职,使它成为它之所是。



在某种意义上,科技对此一目标(指荣耀的工作)也有贡献,但同时也因为它们是人的作为,故而偏离目标,这正是我 们文化中特有的危机,所以很难成为一个有生命和爱的文化。之所以如此,乃因欠缺一荣耀的工作,而它正是所有万物的本命,尤其人类之所以被创造,乃为了使他在基督内,成为世间万物的祭司、先知和君王。

关于‘祈祷’已经被写过很多,尤其它还在人类历史中得到验证,特别是在以色列与基督宗教的历史中。



人若要获致圆满的祈祷境界,并不是他在祈祷中表达自己的时候,而是他在祈祷中让天主充分完满降临的时候。在东方神秘祈祷史中可为佐证:在西方如,圣方济,圣女大德兰阿维拉,圣十字若望,圣依纳爵,在东方如沙洛夫的圣赛拉芬,及其他。




教宗若望保禄二世
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