liuchongming 发表于 2010-2-9 10:24:28

传道书的作者

6六,读经心得(真道的分辨)

第716篇

          传道书的作者

    《传道书》的作者,按一般的圣经注释书,都认为是所罗门王。因为在《传道书》的1:1节说:“在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。”

    但是与《箴言》及《雅歌》不同,在《箴言》1:1明说:“以色列王大卫儿子所罗门的箴言”,《雅歌》1:1明说:“所罗门的歌,是歌中的雅歌。”《箴言》和《雅歌》都明确地提到所罗门的名字,而《传道书》没有。

    有些‘圣经学者’,例如《思高本》的译者却有另一种观点。他们说:“《训道篇》(即传道书)大约是纪元前3世纪的作品。作者自称为‘达味(大卫)之子耶路撒冷的君王’,也不过是一种伪托,愿伪托撒罗满(所罗门)王的盛名,使人更重视他的著作,更容易接受他的思想和劝告。”

    我们认为《思高本》译者的观点是一种无稽之谈,是对圣经权威的一种挑战。试想圣经作者如果用‘伪托’即造假的方法,冒名顶替的手段来写作,还有什么神圣的权威呢?上帝在《十诫》里晓谕我们,不可作假见证。如果《传道书》作者伪托所罗门之名写的,不就是作假见证吗?

    有些所谓‘圣经学者’以主观的揣测,妄断2000多年的事情,妄图推翻传统有据的定论,怀疑圣经经文的正确和无误;他们是抱着‘不信的恶心’在进行所谓‘研究’,其结果是败坏软弱信徒的信心。

    我们看《传道书》经文的内证,可以断定作者是所罗门。

1,在1:1节,“在耶路撒冷作王,大卫的儿子”,符合这一条件的,就是所罗门。或有人说,南国(犹大国)任何一个国王都可以称为‘大卫的儿子’,因为在希伯来文里,‘儿子、子孙、后裔’是同一个词。但是我们看在耶路撒冷作王的历史,历代君王,都没有一个有所罗门那样的智慧和享受荣华富贵。

2,2:4-10节:“我为自己动大工程,建造房屋……我就日见昌盛,胜过以前在耶路撒冷的众人。……”符合这一条件的,也只有所罗门。他不仅建成了第一圣殿,还建成了王宫。他在位时的国家版图是以色列国历史上最大的。

3,1:16节“我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人……”所罗门只求上帝赐给他智慧,可以断案,他不求寿求富,不求灭绝仇敌性命;上帝赐给了他大智慧和富足、尊荣。这也说明作者是所罗门。

4,12:9节“传道者因有智慧,仍将知识教训众人;又默想,又考查,又陈说许多箴言。”我们知道《箴言》书里的绝大部分都是所罗门王所写。

    也有人认为,从4:1-2节和5:8-9节,作者同情受欺压者;8:2-4节劝读者遵守王的命令;10:16-17节“王若是孩童,群臣早上宴乐,有祸了。”;就揣测作者是平民,但我们认为这是不符合逻辑的。因为所罗门王一样会同情受欺压者,也会劝百姓守王的命令,也会警告群臣不要早上宴乐。

    中国有些人喜欢做翻案文章,哗众取宠,如为奸夫淫妇西门庆潘金莲翻案,为秦始皇、曹操、武则天、秦桧翻案。而在西方200多年前,也有一些所谓‘圣经学者’对圣经,明为考证,实为批判,加以肢解歪曲,企图败坏基督徒的信心。但愿我们的弟兄姊妹,能够识破撒但的阴谋诡计,不要模棱两可,人云亦云。要坚信圣经是上帝所默示的,有绝对的权威和永恒的生命力。

                                  2010,1,31

白冷山 发表于 2010-2-13 15:05:29

訓道者的思想精華可用書中之語來體現:天主使萬物皆有時,但祂還使人心存永恆之念,而人卻無法領會天主自始至終的神聖化工(3.11)。

人依天主之肖像而被造就,乃宇宙之主宰。但人也不過出自泥土,天主讓他背負重擔,終日探索不止。

訓道者生活在耶穌降生前的三百年,當時希臘文化已影響了猶太人。繼亞力山大大帝的征服之後,他的諸將領又瓜分土地,然後是埃及的拉基德佔領了巴勒斯坦。所有這些國王只想盡可能地壓榨被佔區的人民,獲得最大限度的利益。一些巴勒斯坦的大家族授命交納高稅,於是他們便進一步剝削下層人民。就在這個時候,希臘語開始在當地散播開了,古希臘文化嫁接上了當地的傳統,希臘商人的入境,使得當地經濟的發展突飛猛進起來。凡想求得職業的人,都跑進教授希臘語的學校。

耶路撒冷仍與此保持距離,由於政治上的重壓,使得大司祭們不得不容忍大家族熱衷於新文化-經濟。聖殿的教育開始走下坡路,大家只是點評一下希伯來文的經文,重讀一下箴言而已。內容一直是:好人有好報,惡人自食其果。以色列對天主的信仰日漸在希臘文化的衝擊下,暗淡下去了。此時,一位熟知希臘作品的律法老師起來應戰了。他以訓道者自居,重新將希臘哲學中的肯定性置於案頭:它似乎一直在探究生存的意義、人類無法得知的未來。是的,希臘文明的動力,來自於對人類思維無盡能源的自信,希臘哲學家曾經努力解釋所有人類命運之謎(眾所周知,這個目的依然是西方人文主義的核心)。

訓道者說:人不是命運的主宰,所有一切都是天主的恩賜。年輕人不該迷失在活動主義及對金錢的追求上,而要學會怎樣真正生活,享受天主在我們生命道路上所賜的一切歡樂。萬事變幻不定,我們的理性每時每刻都會出錯,誰不願正視死亡,誰就是假智者。

但他卻也輕易地放棄了宗教的答案:罪惡並不是一直在世上就受到懲罰。戒命為我們開闢了一條道路,但我們對天主的沉默,同樣要懷著敬意。

作者的門徒們把他的作品冠以智王所羅門之名,他們對師傅的教導作了記敘和總結,可能是為了給聖殿的教育置備基礎。本書大約著於公元前240-220年,另一書名「科厄肋特」是猶太名。

《牧灵圣经》

白冷山 发表于 2010-2-13 15:21:54

重明老师,
马丁路德就反对此书作者为所罗门。你所阅读和推崇的正是马丁路德删减后的圣经。
关于基督新教类典籍,有关观点可以参考
1.《旧约圣经注释》(马唐纳著)838-839页;
2.《旧约圣经注释》下卷(纪博逊 主编)第2481页(一):“在这里我们必须牢记两件事情:(一)......这卷书并不是主前10世纪所罗门撰写的......."

白冷山 发表于 2010-2-13 15:31:34

另外补充一下:此书并非那个荣华的所罗门写的,并不影响大家说“圣经是神的默示”。欧洲千年国教基督宗教,构筑了普世文明伦理体系以及思维、学术、科研等框架,求实精神--探索真理的精神,使基督信仰这磐石更加结实。请牢记:在基督宗教中,天主教会是最严谨的教会,非常严于学术和观点,可谓是最保守的教会。而脱离了天主教的新教各派,人人都可以随意去论断言说,这倒是一个事实,但也是催生了言论自@由和尊重人@权等。
比如你现在这观点,就以你自己为最高标准为本位,并假托在基督权威(言语里面,不同于你观点的,都是错误的)---这是所有新教信仰者的通病。

迟尉宣_163 发表于 2011-10-29 15:02:39

经验啊... 向楼主学习
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