基督徒读《礼记》1
七，时论（中国传统文化）第576篇
基督徒读《礼记》1
《礼记》是《五经》（易、书、诗、礼、春秋）中的一卷。
《礼记》是论先秦时期有关礼制和崇礼意义的学术论文集。写作时间是从春秋初期到战国末年。其中有一部分是孔子弟子和后学的著作，如《大学》为曾子所著，《中庸》为子思所著，《乐论》为公孙尼子所著。但大部分作者多不可考。
《礼记》流传到西汉年代，学者戴德将其收集整理编辑成为85篇，由于散失，到唐代仅剩39篇。称为《大戴礼记》。
生于公元前81年的戴圣（汉昭帝年间），为经学博士，曾任九江太守。于30－50岁（公元前51－22年）整理编辑了《礼记》，共49篇，教授弟子；称为《小戴礼记》，流传至今的《礼记》版本，就是《小戴礼记》。
到东汉年间，学者郑玄（127－200年）北海高密人（今山东境内），师承马融，校注《小戴礼记》作《礼记注》。
到唐代李世民命孔颖达将《礼记》列为《五经》之一。
到宋朝，朱熹将《礼记》中的《大学》《中庸》抽出来，列为《四书》中的两卷。
《礼记》49篇的篇名依次是：1，2，曲礼上下，3，4，檀弓上下，5，王制，6，月令，7，曾子问，8，文王世子，9，礼运，10，礼器，11，郊特牲，12，内则，13，玉藻，14，明堂位，15，丧服小记，16，大传，17，少仪，18，学记，19，乐记，20，21，杂记上下，22，丧大记，23，祭法，24，祭义，25，祭统，26，经解，27，哀公问，28，仲尼燕居，29，孔子闲居，30，坊记，31，中庸，32，表记，33，缁衣，34，奔丧，35，问丧，36，服问，37，间传，38，三年问，39，深衣，40，投壶，41，儒行，42，大学，43，冠义，44，昏（婚）义，45，乡饮酒义，46，射义，47，燕（宴）义，48，聘（访问）义，49，丧服四制。
我们现在看到的一些《礼记》版本，有的将上述49篇全部列出。如上海古籍出版社出版的《礼记译注》，杨天宇撰。1997年版。还有辽宁教育出版社出版的《礼记》，1997年版。
但也有的选择其中一些精华篇章出版，如作家出版社出版的《四书五经》，张玉峰主编，2006年出版，其《礼记》部分摘编了21篇。又如万卷出版公司出版的《尚书·礼记》，摘编了其中15篇。
《礼记》的49篇，可以分为三个大类：
一，具有学术和理论意义，值得广大读者精读的：
1，如大学，中庸，已列在《四书》中。
2，礼运，提出‘大道之行也，天下为公。’‘大同’‘小康’‘大顺’等概念。
3，学记，是我国最早的教育学，学习学的著作。名句有‘学然后知不足，教然后知困。’‘教学相长也’。
4，乐记，是我国最早的音乐理论著作。
5，经解，讲六经（五经和乐经）和礼的教化作用。
6，坊记，是孔子有关防范违德违礼的言论。
7，表记，讲君子之仁德表现于仪表。
8，缁衣，讲君民关系，‘民以君为心，君以民为体，……君以民存，亦以民亡。’
9，儒行，讲儒者的德行，‘言必先信，行必中正，’‘志不可夺’‘和为贵’‘特立独行’‘怀仁而尊让’。
10，曲礼上下，列为礼记首篇，讲‘敬’是一切行为准则的基础。其中讲到好些具体细小的礼节 ，如坐、立的姿态，接待客人的举止，陪伴长者注意事项，随从或路见先生的礼仪等。
少仪，也是有关细小礼仪方面的。
二，记载礼的种类，意义，仪式，服装等。一般读者略读或浏览即可，研究礼的专家学者才下功夫精读：
1，冠义，讲冠礼（成人礼）的意义和仪式。
2，昏义，讲婚礼的意义和做法。
3，乡饮酒义，讲乡大夫饮宾待客之礼及其意义。
4，射义，投壶，讲射箭和投壶比赛之礼和意义。
5，燕义，讲君臣宴饮之礼和意义。
6，聘义，讲各国诸侯间相互访问之礼和意义。
7，丧礼，礼记中与丧礼有关的篇章最多，有檀弓上下，曾子问，丧服小记，杂记上下，丧大记，奔丧，问丧，服问，间传，三年问 ，丧服四制。
8，祭法，祭义，祭统，讲祭祀的意义，方法和祭祀要统于心而为之本。
三，有关王制，王令，教育以及总论礼的本质，作用和政治的关系的，读者可以按自己的兴趣和研究方向选读：
1,王制，记载古代（夏商周）的王制和教育、法制、养老、俸禄等。
2，月令，叙述一年的12个月，每个月的天象特征，物候，当行的政令和违反时令的灾祸。
3，文王世子，讲太子的教育问题。
4，礼器，讲礼使人成器，制礼行礼原则。
5，郊特牲，阐发礼义的文字。
6，内则，家庭内的礼则。
7，玉藻，名物制度的记载，如冠、服、佩玉，各种称谓。
8，明堂位，周公在明堂接见诸侯的位置。
9，哀公问，鲁哀公向孔子问礼问政。
10，仲尼燕居，孔子与三个学生对话，讲礼的内容、本质、作用、意义等。
11，孔子闲居，孔子与子夏讨论王者之德。
我们基督徒关心在《礼记》里，有哪些地方提到‘天’‘上帝’。将再下一篇里列出。
2008，12，23 :)
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