无药可救的誓反教（基督新教）【1】为什么英国国教出了...
一、宗教改革的起源是阶级斗争我们经常听到新教的朋友说，信新教（基督教）的国家富裕、文明、民主。以基督教立国的美帝、英国、瑞士、荷兰不说人间天堂，也是山巅之城。反之，美帝出门右拐的墨西哥，那堪比人间地狱。听到这话，我往往会回复他们，您说没问题，在20世纪之前的欧洲、北美和澳洲，“新教国家”确实富裕，马克斯·韦伯还专门为此写了一本书。但这些曾经富裕的“新教国家”在二十世纪以后迅速地世俗化，新教教会的（Protestant）主日天进堂率已经跌至个位数，誓反教会内LGBT+、极端女权主义盛行，使得誓反教内派系分裂加剧，更加碎片化。在这种背景下，圣公会选出莎拉·穆拉利（Sarah Mullally）为坎特伯雷大主教，那就是历史的必然。当然，站在一些新教人士如何奇伟的角度，恐怕认为这是社会的进步。提到富裕的话题，就不得不说万恶的中世纪。中世纪最大的特点是天主教会成为统治阶级的一个组成部分，和封建领主沆瀣一气，结为一体。当时的天主教会，既要用清规戒律控制人的思想，让教徒们清心寡欲。而教会本身又是统治阶级，侵占大量财产，并向信徒敲骨吸髓般地敛财。这种社会怎么可能创造财富？产生以现代民主政治、现代科技为代表的文明？所以“要想生活好，教会得赶跑”。最早实现宗教祛魅的并不是“新教国家”，而是在拜赞庭与西欧之间左右横跳的威尼斯，虽然这个蕞尔小国在破坏圣像运动中反抗东罗马朝廷，也建了圣玛尔谷大教堂，看似虔诚。但该国人民深知锦衣玉食的生活不靠上帝，不依赖圣经，而是依靠工商业。所以别人忙着十字军东征，他们从中赚运费，跟回教徒做生意，下山摘桃子。赚得盆满钵满，在川普老爷子诞生前900年，已经MAGA了。比德国先富裕、文明了700年。如果我们看马丁路德的九十五条论纲，就会发现大部分条款是对经济压榨的控诉。即便有教义之争的炼狱、朝圣等条款，也是直指天主教的“朝圣经济”。此檄文一出，应者云集，“宗教革命”正式爆发。说白了宗教改革的起因是阶级斗争，而不是教义之争。马丁路德们用最能戳中罗马天主教会的软肋的武器，在一些邦国获得成功。我们不难发现宗教革命成功的国家都是“小国寡民”。当时欧洲比较大的中央集权的王国，如教宗国、法国、西班牙，裂教势力根本撼动不了，因为在上文说了，在中世纪封建领主和教会是合二为一的统治机构，踢开教会闹革命等于同时撼动封建领主的利益，大的封建领主会迅速镇压。但马丁路德贴大字报的萨克森公国就缺乏这样的实力。马丁路德贴95条论纲的维滕贝格“诸圣堂”是萨克森选帝候“智者”弗里德里希三世展示他收集圣物的地方，这位封建领主声称到这朝圣可以获得十三万年的免除炼狱之苦的暂罚，所以他禁止圣座使节在自己的地盘放特别禧年大赦（“兜售赎罪券”），影响自己的“朝圣经济”。但自己辖区内的埃内斯廷和阿尔伯廷公爵辖区的土地犬牙交错，阿尔伯廷就可以“卖赎罪券”。而在萨克森公爵辖区西边几里远的策布斯特，以及在维滕贝格东边几里远属于马格德堡地区的尤特博克都在“卖赎罪券”，自己辖区的百姓用脚投票去买圣座的大赦。是可忍，马丁路德不能忍，于是他在诸圣瞻礼这天，大家都来“诸圣堂”朝圣之际，贴出九十五条论纲。马丁路德的“打土豪、分上帝”肯定也会影响到智者弗里德里希三世的经济利益，但是智者最终庇护了马丁路德而镇压了闵采尔，因为对于小国国君镇压新教势力的成本和踢开罗马教会的收益比起来，可能后者更划算。所以誓反教在萨克森、日内瓦、荷兰这样的小国扎下根。二、宗教改革的成果是“宗教祛魅”新教革命的一个积极成果是完成了宗教“祛魅”，宗教神棍再也没有资格和国王、君主们唱二人转，而成了被世俗政权控制的，只能关上门“称孤道寡”的团体。加尔文再牛，权力是日内瓦议会授予的，和世俗统治者的关系相当于魏忠贤与大明皇帝的关系。长老会再把自己吹嘘的神乎其神，也绝无可能给荷兰东印度公司下达传教的KPI指标，以至于东印度公司缔造了世界上最大的回教国家。清教徒再自命不凡，他们也而不敢在《五月花号公约》中写下未来的官吏需要教士傅油，法律直接抄写“十诫”的条款。没了神棍们的控制，社会经济就有机会发展起来。宗教革命之前已经有了资本主义的萌芽，有了地理大发现，宗教革命给欧洲老百姓松绑，资本主义发展了起来，“新教国家”就先富了起来，这是题中应有之意。但这是一个结果，而不是必要条件。誓反教本身产生不了科技、民主和财富。由于誓反教的“唯独圣经”，在教会体制内部不可能产生科学，大家可以回顾一下宗教改革500多年，誓反教的体制内牧师、长老、传道可曾有开宗立派学科创始人，如同哥白尼神父，孟德尔神父一样？誓反教内更产生不了民主，大家不妨回顾一下从2015年开始微信群兴起以来这十年，你加入了多少鼓吹福音又民主的微信群，是不是稍有不同意见就被踢出群？没有科技与民主的团体，和中世纪天主教会有何区别？唯一区别就是獠牙没了，世俗人群可以“搞钱、搞地盘”。1535年英国国王亨利八世颁布了《至尊法案》，宣布英国教会与罗马天主教脱离关系，这便诞生了最大的新教教派---英国国教。英王成了国家的最高领袖，但无论谁当国王，都不再追求“属灵”目标，而是搞钱成为第一要务。亨八的女儿荣光伊丽莎白一世一生没进过教堂，就是要给臣子们打个样，经济发展才是硬道理。伏尔泰高度赞扬英国国教，他说：这些可恶的辉格党人才不管英国是否实行过主教继承制，也不管派克主教是在小酒馆里还是在教堂里祝圣领任的。有人传说祝圣的仪式是在小酒馆中举行的。他们只希望主教们的权威来自议会，而不是来自使徒。勋爵博某说，天赋神权的思想只能造就披着主教外衣的暴君，而只有法律才能成就公民。所以修师傅总结，从宗教革命到19世纪到来之前，欧洲的新教经历了三个阶段：第一阶段是上文说的宗教革命，新教国家赶跑了天主教，新成立的誓反教会成为国王治下的团体。第二阶段是三十年战争，通过这场战争欧洲国家再也无法以宗教的名义全民总动员做任何事情，新兴的资本主义彻底松绑。第三阶段是到了1800年前后，英国和一些西北欧的世俗和教会彻底分开，实现了宗教自由，任何教会和红十字会、共济会区一样，只是一个群众团体。三、宗教改革的副作用誓反教的宗教改革，是资产阶级兴起的原因之一，于是双方互相加持，誓反教给资产阶级松绑，资产阶级说誓反教属灵，两伙人共同编织神话。这段神话被马克思主义继承，也是我们上学时的课本内容。但在二战以后特别是第三次工业革命后资产阶级逐渐抛弃了誓反教，他们更喜欢文化多元，喜欢性别多元，于是LGBT婚姻合法在誓反教们鼓吹的那几个牛逼国家率先合法。在世俗面前，誓反教是不堪一击的。至此，誓反教处于懵逼状态，甚至中特誓的赵晓、王志勇、刘军宁等人希望川普甚至普京等人能重振“保守主义”、“基督教”价值观，让传说中的WASP神国再现，或者说给泥足巨人塑个金身。并把资产阶级新的代言人和政客打成“白左”。但这一切，基本上是徒劳的。当年的宗教改革发端是阶级斗争，是反腐斗争，但革命革到最后，打翻了耶稣亲自建立的至一、至圣、至公、至公，从宗徒传下来的教会，成立了无数寄统治者篱下的小“石敬瑭后晋国”，统治机构、统治阶级无论有什么非分要求，都得翻出圣经证明这是上帝许可的，从支持蓄奴到女性登台讲道，从祝福同性婚姻到LGBT当上教牧人员，一气呵成。至此，英国国教选出女老大，也是必然的结果。 宗教本来是与统治机构抗衡的一极，是人类的良心，但沦为社会上微不足道的团体，就啥也不是了。 中国誓学创始人：伯多禄.亚.修成铁 2026年2月4日
页:
[1]