德肋撒与释永信
一、特蕾莎令人羞愧，释永信令人羡慕
德肋撒是天主教的修女（嬷嬷）；释永信是佛教禅宗的和尚（方丈）。
德肋撒传播关怀和爱，释永信传播少林品牌。
德肋撒在人多贫瘠的印度，释永信在人多贫瘠的中国。
德肋撒修女生于富裕的家庭，释永信出身于淮河边一个穷困乡镇。
德肋撒很枯瘦，释永信很富态。
德肋撒与穷人做伴，释永信出入豪门。
德肋撒 令富人羞愧，释永信令富人羡慕。
德肋撒 远离政治，释永信热衷政治。
德肋撒接受过传教士训练， 释永信有MBA学位。
德肋撒是世界敬重的天主教慈善工作者，释永信是中国佛教协会副会长。
德肋撒获得获得印度尼赫鲁奖金、诺贝尔和平奖。释永信获得市政府奖励价值百万越野车。
德肋撒是被评为“1947年来最伟大的印度人”，释永信是被评为全国人大代表。
德肋撒被誉为“穷人的圣女”，释永信被誉为财富的“CEO”。
德肋撒受世界穷人爱戴，释永信受官员青睐。
德肋撒在加尔各答遍寻病弱垂死者，把他们带回，给他们衣食，为他们治疗，握着临终者的手，安慰他们，按照他们自己的信仰与习俗办理丧事。释永信同志“精力充沛，勤奋好学，每日只睡五六小时，不论日常寺务多忙，每日总要抽出时间阅读和写作”。
德肋撒住的地方，惟一的电器是一部电话，她穿的衣服一共只有三套，而且自己洗换；她只穿凉鞋没有袜子……释永信不详（经常传出桃色新闻）。
德肋撒的遗产只有两套衣服、一双鞋、一个水桶、一个铁造的饭盘和一张床铺盖，“仁爱传教修女会”的许多追随者自愿放弃富裕献身清贫博爱的慈善事业。释永信同志耗资3.5亿元请谭盾、易中天和黄豆豆等超级明星制作“少林音乐大典”。100元的少林寺门票、6000元的香火费和各种商业经营使少林僧人们集体过上了舒适而现代的生活。
德肋撒说：我是上帝手中的一枝铅笔。释永信说：我是和尚，但和尚首先也是人。
德肋撒修女三次访问中国，希望在中国开办慈善机构，照顾“穷人中的穷人”，她的要求三次被拒绝（中国官员回答她“中国没有穷人”）。释永信同志“先后访问香港、台湾、日本、韩国、美国、俄罗斯、英国、德国、西班牙、澳大利亚、加拿大、泰国、马来西亚、新加坡、阿联酋等国家地区，为传播中国传播文化、增进中外友谊和理解、促进世界和平作出了巨大贡献”。
印度政府为德肋撒举行了国葬……
我们在为活着的释永信争吵他是不是个“酒肉和尚”……
二、相由心生？普通百姓厌恶富态的释永信
对于很多普通的老百姓来说，并不在乎被实名举报玩弄女人到底是真是假，他们从内心深处就不喜欢释永信。如果说相由心生的话，释永信不是心目中的高僧形象。大多数人看来，作为和尚，你本应是苦行僧，但现在搞得像明星一样，手持手机，出现在各种时尚场合，跟在形形色色的老板后面做跟班，偶尔还给豪华轿车开开光，把少林寺搞的像商场一样。出家之人本就应该“六根清净”，而老百姓看到释永信所做的所有事，就为了两个字：名和利。
一网友的话契合大众心理，虽然我没有证据，但是可以肯定的说，你释永信不是什么好鸟，第一长期吃素的和尚不会那么胖，这个抽血查一下血脂；第二，他还用着苹果手机和IPAD，一个出家的和尚，一切皆空，还没忘了时尚，第三，每年那么多钱，都修了什么？钱哪里去了？第四，弟子留学的费用他出，这费用不低啊，钱哪里来的，具体多少？第五，不出来解释是不是怕越描越黑？第六到底有没有生孩子，这个做个基因测定。
三、知识分子讨厌“政治正确”的人大代表释永信
对于很多知识分子而言，他们尽量压抑自己的直觉，不让自己的情绪去影响个人的判断。但释永信身着袈裟出入人民大会堂，让很多知识份子感觉到这是一个“政治投机分子”。
虽然中国人离政治很近，近到没有间隙的程度，即使是在大山深处过着近乎部落的生活，也难以逃脱政治的追踪和侵袭，你仍旧会看到“建设社会主义和谐社会”之类的标语。但释永信的根基毕竟是少林寺，是方外之人，你本可以远离这是非之地。
如果说释永信不甘寂寞频频主动“入世”，乃至追求功名利禄，颠覆了传统高僧形象，这些知识分子还可以从“市场”角度去理解。“出世”“入世”都是修行，“打柴扫地”皆尽妙谛嘛。但如果以“人大代表”的身份出入庙堂，这种追求政治上的正确显露的则是一种肮脏的野心。
但回过头来看，释永信长期以来就是公众关注的话题人物，同时备受非议，如果不是因为“政治正确”，怎么可能风光到现在。
四、但所有这一切，都不是给“释永信”定罪理由
就算“释正义”亮出最新证据，喊话释永信做亲子鉴定。也不管我们有多么讨厌释永信。但没有司法的介入，不能轻易给一个人定罪。
而且我们也要听听释永信的话。
释永信：“僧人是因为信仰才出家，因为超越才出家。有了信仰、有了修行、得到超越，跟大家分享、净化人心，应该是一个有功德的事情。好比过去僧人讲经说法、藏印经书、做些慈善公益，这是佛教的一个优良传统。现在通过网络，通过新媒体，把自己的心得，把自己的所感所悟，跟大家、跟有缘人分享，这事我们也不反对。”
释永信：“生活在山里面，心里有烦恼，一样逃不掉；生活在人群中，心境平静，心生欢喜，一样很幸福。一个人幸不幸福，不看富贵贫贱，不看忙碌清闲。一个人爱工作，那工作就是他的幸福。少林文化它是一个以佛教为背景的，一种简单方便的，追求幸福，自在圆满的一种生活方式。每个人都要根据自己的心境。幸福与富贵贫贱没关系，要有一个好的生活方式，每天去多读点书，多抽出时间来工作，多思考一些问题，多增加一点智慧和力量。”
就算释永信真的印证释正义的所有指证，那释永信真的是万恶之徒吗？
一句话说穿了，现在全国到底有没有佛门清净之地！
我们要思考的是，为什么连宗教这样的清静之所，仍然如此龌龊和喧嚣。
德勒撒修女与释永信是完全不同的两个世界的人，德勒撒修女获得诺贝尔和平奖无可厚非，可是释永信做慈善都忘不了炒作。 本帖最后由 小磨墨儿第三集 于 2015-7-30 12:24 编辑
主贴作者：灵珊 未能署名对不起了！！
以下来自凤凰网：
原标题：举报释永信者又发新“证据”
昨天下午，刚刚举报过少林寺方丈释永信的举报人释正义又发布了新的“物证”，公布了释永信涉嫌双重户籍的身份信息，同时被指与释永信有情人关系的释延洁的双重户籍信息也被公布。另外，释正义还公开了多份释永信1987年到1988年被开除僧籍的公函截图。
关于这些举报信息，释永信的弟子释延芷对北京青年报记者表示：“感谢关心，寺院各堂口都正常，寺院僧众生活修行一切正常。”
释永信疑似双重户籍信息被公开
昨天释正义对媒体公布了释永信和释延洁涉嫌拥有双重身份信息的资料，其中刘应城和被指与释延洁为同一人的韩明君，户籍资料均来自于阜阳市人口信息管理系统。
刘应城与释永信两份户籍信息中照片高度相似，刘应城信息中登记其曾用名为“刘应成”，少林寺对外介绍信息显示，刘应成便是释永信出家前的俗名。而韩明君与释延洁的照片五官相似，差异只在于韩明君照片为短发，释延洁无发。
释延洁公开身份是少林寺出家尼僧，河南省宗教协会副会长，户口在商丘，而韩明君的户籍和刘应城地址相同，都在安徽省颍上县，户主同样是刘应城的母亲胡昌荣。
刘应城和韩明君两份户籍信息所属地是安徽省颍上县公安局，北青报记者致电时，对方首先表示公民身份信息应该只有一个，和是否是僧侣并无关系，但随即称对于刘应城和韩明君的户籍情况不清楚。
韩明君身份信息显示为刘应城表妹
根据释正义对媒体公布的胡昌荣家户口关系显示，刘应城与胡昌荣为母子关系，韩明君为胡昌荣的外甥女。除此之外，还有刘梦亚和韩佳恩两人。其公布的户籍资料显示，韩佳恩是韩明君的女儿，释正义举报韩明君与释延洁为同一人，他还公布了数张释延洁抱着婴儿的照片。少林寺寺务委员会的释延芷对媒体承认，网帖中晒出的抱小孩女子的照片确为释延洁。但他表示，释延洁是少林寺下院的当家法师，抱抱小孩是很正常的事情。而释延洁本人则否认自己是韩明君。
释正义指释永信早被开除僧籍
昨天在释正义向媒体公布涉及释永信相关的户籍信息后，又在天涯社区发布了三份称释永信早被开除僧籍的文件。一份是释永信师傅行正方丈的信函，文件的时间为1987年5月10日；一份是名誉方丈德禅法师对释永信的迁单处理（迁单：开除僧籍）说明，时间为1988年4月23日；还有一份是中国佛教协会给德禅法师关于迁单问题的答复函，时间为1988年2月1日。但是在释正义提供的答复函中，并没有出现相关僧人名，而是用“某僧人”的称谓，并称“此乃僧团内部事务，外部无权干涉”。而在此前的媒体报道中，中国佛教协会相关工作人员表示，“他如果真的被除掉僧籍，是不可能当上我们（中国佛教协会）副会长的，如果对外回应，会公布在中国佛教协会的官方网站上。”北青报记者致电河南省佛教协会，对方表示具体情况并不是完全清楚，也暂时无法回应。文/本报记者王晓芳
“红尘方丈”释永信：卧床曾被装摄像头
1981年，16岁的安徽青年刘应成出走少林寺的时候，看到的是一副破败景象：十几个僧人，其中9位老人，守着一座破庙和28亩旱地过活。
这个青年无法想象，少林寺会在几十年拥有巨大的现代产业，这个青年更不可能想到，这些产业的创造者和管理者会是他。他，就是日后的释永信。
他生在一个笃信佛教的家庭，父母都是虔诚的佛教徒，受父母影响，他和兄弟姐妹也都信佛、吃素。
在无事可做的梅雨季节和冬天，他常常跑去听说书。到过少林寺的父亲还曾经给他讲过“十三棍僧救唐王”的故事。
上少林寺，16岁的他只带了旧棉被和一些钱物，几经周折，他找到当时的少林寺住持行正法师，说：“我想出家、想学武术”。
剃度后，释永信除做一些杂务之外，便一门心思读经习武。稍大一些，行正法师让他去江西云居山、安徽九华山、北京广济寺等名山参学，开阔眼界。
释永信1984年回寺，仍侍奉行正法师左右，时值少林寺成立“寺院民主管理委员会”，释永信被推选为成员之一，协助释行正处理日常寺务。
1984年，释永信（后排右一）成为行正法师（前排）的侍者。
1986年12月，行正法师升座为方丈，这是少林320年来的第一位方丈。一年后，22岁的释永信从重病去世的行正方丈手中接任住持，执掌少林。
1987年8月，行正法师圆寂前夕，将法卷和衣钵授予释永信，叮嘱道：“平时多盖些房，多存些粮，一定要想法恢复少林寺的鼎盛。”
前卫方丈的经营之道
“少林寺需要管理，需要创收才能生存发展”这或许反映了年轻方丈的经营观。初掌少林寺，释永信翻阅了大量资料，研究了禅宗祖庭的历史，他打算从做大少林寺这块牌子、扩大少林寺的影响入手。
而当时，少林寺的牌子已经泛滥。在2010年出版的新书《我心中的少林》中，释永信解释了在进行商业化经营的不得已之处：2004年前，寺庙门前成了一条商业街，街上假的“少林秘方”，冒名的“少林武僧”满天飞。1993年10月，漯河市某食品厂在电视台公然打出了“少林牌”火腿肠的广告。出于无奈，我们只得向对方发起诉讼。但类似这样侵害少林寺名誉权的案例太多了，我们决定来个主动注册。对我们来说，别无选择。为了少林寺的下一个1500年，我只能向前看，向前走。
“政府的管理模式肯定不适合我们，非政府的管理模式在国内还不那么成熟，我们认为企业的一些理念，一些经验也适合现在从事旅游为主的这么一些寺庙，管理上面做一些帮助”，释永信的观念是，既要遵循传统的百丈清规，也要借鉴企业管理模式，“几百口的大家庭需要管理”。
就目前内部机构设置看，少林寺称得上是一家架构完备的集团化企业。少林寺旗下既有专门的外联处、寺务处等机构，还成立了一系列商业化运作的公司。
从1988年1月少林寺院内首次公开对外表演开始，少林寺走上了“功夫经济”的道路；第二年少林寺组织了少林武僧团，目前已在60多个国家和地区进行过表演；
1996年，少林寺在中国寺院中率先建立了中文网站，随后又在网站上公布了《易筋经》、《洗髓经》、七十二绝技等少林武功秘笈。
1998年，少林寺成立中国佛教界的第一家公司——河南少林实业发展有限公司，目前已拿到45个类别、200多项商标的注册证书；1998年改名为少林无形资产管理公司后，甚至开始授权制作少林主题的网络游戏。
此后少林寺还成立少林文化传播有限公司，2006年推出“功夫之星大赛”，得到不少于100万元的捐赠。
近年来，少林寺的商业版图还在不断扩张，开始伸向医药、电子商务、出版等众多领域。
2008年5月22日，少林寺开起淘宝店，销售产品既包括禅修用品，还包括注入少林僧人元素的T恤等，甚至还有售价高达9999元的《少林武功医宗秘笈》。
少林无形资产管理有限公司北京代表处负责人田健弘强调，和少林寺有关的公司，寺院只出品牌，不去经营，不去拉广告，合作方有收入后再给寺院做一定功德，但金额有限。
少林寺在释永信主持下，已形成一个以宗教、武术、传统文化为核心，包含旅游、商业、地产开发、教育培训等在内的庞杂产业链。这条产业链也在全球开枝散叶，目前少林寺已经在美国、英国等国家建立了四十多个文化中心。根据释永信的介绍，他派弟子去开禅修和功夫课程，有信徒来也可以做一些佛事活动，帮人祈福超度，坐禅养生，还有一些中医保健。每个交流中心有几百到上千平方米的面积，少则几百学生，多则几千，靠学员学费来付租金、请人员。
2015年2月，释永信向澳大利亚肖尔黑文市市长支付约2040万元人民币，重启少林村房产开发项目，该项目总费用预计在3.6亿澳元（约合人民币17.6亿元），其中包含一座少林寺澳洲分寺，一间四星级酒店，一所少林功夫学院以及相关教学配套设施，还有一座有27洞规格的高尔夫球场。
少林寺澳大利亚分寺构想图。
这一举动引来不少争议，不少网民认为，少林寺的意义在于佛教的精神，出家人不应该过分关注投资这些事。面对媒体，释永信否认了澳洲项目的商业性，他回应称，目前，澳洲少林文化中心的建设已经启动，国内建筑师正按照禅宗“简、省、空”的风格进行规划设计。
释永信认为：“佛教从印度传到中国，首先是跟中国的最高层、最主流接触。主流就是领先人，所以我们到了世界各地，首先跟最主流、最领先的人接触、交流。”
这句话不仅点明了释永信的大众路线，也指出了他的“上层路线”。少林寺过去10多年的发展没少从登封市、河南省一直到中央，没少走上层路线。这些政府资源给少林寺带来了大发展。但另一方面，因为利益纷争，与地方政府和各方面官员矛盾渐增。
少林管家的烦心事 卧室被装摄像头
从2004年开始，就不断有少林寺要上市的传闻。对此，释永信2008年受访时表示，少林寺绝对不可能上市:“卷入这种高风险的交易有损佛教精神。”2008年4月4日，在接受湖南卫视专访时，释永信又说，以前辟谣过好多次了。少林寺是寺院，有很多文物，不好评估它的价值。一旦上市后经济上出了问题，没办法破产。释永信很肯定地说：“少林寺不可能上市。”
不过2009年12月15日，还是传出消息，香港中旅集团与河南登封市签署的《合作框架协议书》和《登封市政府常务会议纪要》显示，双方确定斥资一亿元成立“港中旅（登封）嵩山少林文化旅游有限公司”，新公司拟定2011年上市。港方占51%股本控股，少林寺门票经营权等嵩山少林景区资产则被登封市作价4900万元作为入股的一部分。然而，少林寺方面表示之前对该决策一点都不知情。
当时就有人猜测释永信从中拿了好处，甚至有报道称，释永信想要少林寺上市。但是释永信放出狠话：“少林寺上市的可怕程度，比1928年火烧少林寺还要厉害。”
最终，在2009年最后一天，登封市政府、少林寺等单位坐到一起，登封市长明确表示：少林寺资产不纳入合资公司经营范围。
河南少林寺寺务处办公室张姓工作人员在回应这次事件时说：“我们方丈在少林寺上市和拆迁问题上得罪了一些有权势的人，他们就到处造谣，他们想让少林寺上市，这符合他们的利益，但方丈觉得少林寺是清修的地方，不能上市，这就得罪了他们。”
相比于上市，少林寺门票收入的纠纷更让方丈头疼。少林寺每年的游客人数已达150万左右，按每张100元的通票价格计算，门票收入达1.5亿元。其中少林寺景区每卖一张门票，少林寺可以提成30元，其余70元由当地政府和合资方港中旅按比例分成。
释永信曾在接受采访时说，少林寺在门票收入的计算上比较被动，“到底卖了多少票，多少人是免票的，都是他们(指少林寺景区)说了算，给我们多少是多少。”
释永信对门票款的计较，让当地政府部门觉得，少林寺太商业化。一位当地政府工作人员私下指责说：“你和尚念好经就行了，要那么多钱弄啥？”
但这个钱少林寺还真要定了。
据释永信此前透露的数据，从2005年到2011年，地方政府累计拖欠少林寺的门票抽成有4000多万元。释永信曾对媒体抱怨说，出家人也不能上访。不过有一天凌晨两点，河南省政府门口来了上百个和尚，那一年的门票款也随即结清。
在2013年底，在多次催要未果的情况下，忍无可忍的少林寺状告登封市嵩山风景名胜区管理委员会(以下简称嵩管委)违约，要求嵩管委支付近5000万元的门票分成款，以及延迟支付违约金200多万元。
少林寺起诉嵩管委，主要因为双方对协议条款理解不同，对门票分成的统计方法也不一样。少林寺按实际进入景区参观的游客人数计算，而嵩管委是在给少林寺的门票款分成中，对享受半价票价的游客票价收入，只付给少林寺15元，免票的游客没有给少林寺分成。
当然，少林寺也有自己的委屈，僧人们认为，政府主导的少林景区强行将少林寺圈入，导致信众无法自由入寺，香火布施大受影响，只能依赖票价分成维持寺院运转。一位少林寺一位内部人士也表示“双方积怨太深，已经没有调解的基础了”。
后来，当记者问到这起官司时，释永信首先表示，这件事本来只是双方之间的“私事”，但后来却被媒体曝光了，所以“觉得很不好意思”。但当他被追问现在此事是否已获得解决时，释永信方丈则称，事情将交由法院来解决，并形容这是一个“全球普遍的惯例”。
正如释永信所说，少林寺是“是非之地”。除了上市和门票之外，让他烦心的利益纠葛数不胜数。
2000年，释永信向政府提议，对少林寺景区搞拆迁整治，政府同意。但有关部门在没有动迁方案的情况下，就开大会说要拆迁，那些武校、民房、小摊点的摊主，去堵山门，冲进寺院。正好是吃饭时候，雪白的馒头满天飞，砸向方丈室。之后有人给各有关部门寄告状信，说释永信嫖娼，包二奶，生孩子。“连续有一个月时间，天天围着山门来闹，从少林寺大门口到塔林，都是我的‘大字报’。”释永信回忆道。“当时搞拆迁，闹得最厉害的还是当地的武校，毕竟他们是相关利益损失最大的人。其中不少人原来是少林寺在家弟子，但他们同样也不理解我为什么要这样做，眼前利益受到冲击时，哪怕是我帮过的人，甚至我救过的人，最后都反目为仇了。”
而在2011年一次得罪政府后，当地政府曾组织审计组去审计，最终没查出问题。“嫖娼门”消息传出后，少林寺曾找相关部门沟通，希望能出面澄清。有地方领导竟然安抚说，永信个人先受点委屈，让媒体一报道，今年又多来20万人，也算为地方旅游做贡献。少林寺无奈，只得自己悬赏“捉凶”，并向公安部门报案。
除了这些看得见的纠纷，一些未知的对手更厉害。据少林寺的工作人员透露，他们在为方丈修整卧室时，曾在屋里发现了多个摄像头，其中一个正对着方丈的床头。是谁装的这些摄像头？是谁在24小时监控？这些不知来路的摄像头被拆除后，最终也不了了之。
少林寺法律顾问黄琨律师判断，少林寺这几年负面新闻居多，是有幕后黑手在操作，少林寺这些年在知识产权保护方面肯定得罪了一些既得利益者，“你断了人家的生计，现在网络这么发达，谁不会编个故事？做个局？”
新闻缠身的方丈
作为一个用现代方式管理传统宗教的僧人，释永信的一举一动都充满了传统与现代的张力，可以说，释永信身边从不缺少新闻。
2006年8月14日的旅游产业大会上，因为促进登封旅游事业有功，登封市政府奖励释永信一辆价值100万元的越野车。在网上，有75%的网友反对这一奖励，一种观点认为：登封市花这么多钱买车奖励僧人，还不如资助失学儿童。另有观点认为：佛家讲究“六根清静”，少林寺不应该受世俗所扰。释永信有点委屈，“毕竟是政府奖励的，也不能不要。”
2009年6月，“少林寺方丈释永信订制豪华袈裟，仅所用金线就价值逾5万元”的消息经媒体报道后引起巨大争议。释永信回应称：“那件袈裟是南京云锦研究所送的，不花一分钱。”
2011年3月，释永信在两会上用着Ipad，后来有拿上了IPhone6Plus，随后就有人质疑其违背修行者的清规戒律。
面对这样的质疑，他表示：上世纪90年代初，河南最早开通一批模拟手机，少林寺的僧人就开始用了。新时代的僧人应该利用这些技术为佛教服务。释永信2014年参观苹果公司的时候，曾对库克说“到苹果公司满眼是简单和纯粹，无一余物，一尘不染，如‘禅境’”
释永信在两会上使用Ipad
2011年5月，一则“少林寺方丈释永信嫖娼被抓”的假消息在网上疯传。当时，少林寺向登封警方报案。警方经调查，证实嫖娼“确无其事”。
对此，新华社记者提问：网上传闻中，出现一位少林寺发言人的回应——“方丈是为了给失足妇女开光”，存不存这个发言人？有没有这个回应？
少林寺外联处主任郑书民对于这个问题只好答道：本身那条消息就是非法的消息，那个发言人从哪儿来的？媒体曝出来的很多事件都是莫须有的，比如说世界小姐在少林寺，还有豪华公厕，还有豪华地宫，少林寺从来都没有辩解什么，很少出来辟谣。你看看有多少假冒少林寺的僧人在全国各地招摇撞骗。
2011年10月，网传释永信在海外最少有30亿美元存款，在美国、德国都有别墅。他曾经跟某社会名人有染，而且还包养了名为李靖倩的北大女学生，并且跟其育有一子，现在母子住在德国。
对于此次传言，少林寺官方网站于10月13日对外发布声明，称这些完全是天方夜谭，是无中生有、恶意编造的诽谤。除了发声明、报警，除了这些常规做法，少林寺还出“狠招”——悬赏五万元向公众征集有关方丈犯戒的证据。
而释永信则给出了内藏机锋的回答“如果这些问题是问题的话，早就是问题了。”
郑书民说则说明了方丈犯戒的难度：“他们（出家人）真的是属于弱势群体。他的行程网络上都有的，你可以查得很清楚的。少林寺的探头有170多个（摄像头），方丈在家不在家，随时都可以看得到的，他到哪里都是很清楚。”
2013年，这一新闻又被拿出来热炒，还是出口转内销。网上有消息称，据西班牙媒体Elperiodico报道，河南少林寺方丈释永信在北京有大学生情人，其私生子在德国，同时拥有海外账户3亿（西班牙媒体原文是30亿）。这篇报道以《性、金钱和功夫》为题，称有一卷释永信的性爱录像。
其后，少林寺寺务处办公室张主任出面解释：“完全是谣言，我们从来没有接受过这个媒体的采访。”而经记者查证，今日在微博疯传的西班牙媒体的报道内容，基本上为旧闻，少林寺曾进行过辟谣。
对于以上种种新闻，释永信在《我心中的少林》中写道：“有些事的发生，实在是意想不到，以至我们卷入一场又一场的是非纠纷之中，遭受一波又一波的复习题。这些纠纷，如果关系到少林寺的生死，我们必须弄个明白，图个圆满解决；这些质疑只要不涉及信仰层面，我们一般都不去理会。出家修道，是非以不辩为解脱。”
（凤凰网综合自人民网、光明网、《长江日报》、《环球人物杂志》、《第一财经日报》 《南风窗》、《商业周刊/中文版》等）
:lol转载别人的文章，应该署作者名。少林寺庙是金字招牌，很多人惦记她。 张怀阳 发表于 2015-7-30 10:17
转载别人的文章，应该署作者名。少林寺庙是金字招牌，很多人惦记她。
张怀阳 发表于 2015-7-30 10:17
转载别人的文章，应该署作者名。少林寺庙是金字招牌，很多人惦记她。
小妖魔就那么点文化，偏偏喜欢猪鼻子插葱，不克隆别人的东西，它还能混下去吗？ 诗人/刘幼民 发表于 2015-7-30 11:43
小妖魔就那么点文化，偏偏喜欢猪鼻子插葱，不克隆别人的东西，它还能混下去吗？ ...
释永信大和尚是个人，更是个男人，是人就有七情六欲？为什么偏就大和尚不能老婆孩子热炕头?
中华人民共和国的法律，哪一条规定大和尚不能有女人，不能有孩子，不能有财产？国家计划生育政策有对大和尚的条例吗,宪法有规定大和尚应该生育或不应该生育几个子女的条款吗？
少林寺每年收取善男信女多少钱,按本国国有资产高管持股比例他应该分多少钱？你们算过吗？时代向前发展，凭什么你们有鱼有肉老婆孩子的，单单让大和尚们萝卜白菜冷水泡饭/青灯孤影清夜梦遗？
我们为什么不能用科学发展观来看待释永信大和尚呢？他有钱有权有地位，精力侧泄。
他是嵩山少林寺的老板，人富态，又有道行，懂佛法会开光，会金刚指会易筋经，会降龙掌会伏虎拳，会水上飞会二指禅，会上山下乡会忆苦思甜，懂经济明政策掌握核心价值观，下得了绣房上得了庙堂，内练一口气外练筋骨皮，凭一身内外兼修金钟罩铁布衫18罗汉横练，罩一袭人大代表法衣，有几个老婆孩子万贯家财，奇怪吗，值得大惊小怪的吗？
诗人/刘幼民 发表于 2015-7-30 11:43
小妖魔就那么点文化，偏偏喜欢猪鼻子插葱，不克隆别人的东西，它还能混下去吗？ ...
“释正义”果然没有食言，在7月29日晚上23:48分向界面新闻发来了关于少林寺第三十代方丈释永信的最新举报材料。
界面新闻收到“释正义”发来的邮件爆料主要举报了释永信两件事情：一是方丈把少林寺相关公司产业的股份逐步转到举报人所称的“情妇”韩明君（释延洁）名下，另一个是自称月薪700元的方丈，麾下豪车数辆，包括奥迪小型越野客车在内的进口车4辆。
对于“释正义”提供的关于少林欢喜地（登封）有限公司的情况，界面新闻记者在全国企业信用信息公示系统发现，确实如其提供的图片所述，韩明君的名字出现在公司自然人股东中，缴出资额为17.5万元。该公司2013年的年度报告显示，负债总额高达459.43万元，2014年未公布相关数字。
此外，“释正义”提供的材料中指出，释永信购买多辆百万级豪车和车牌靓号，质疑其将这些车辆提供给他人借此脱身。邮件末尾，举报人称将会择期提供释永信更多私生活混乱问题的重磅证据。
值得关注的是，“释正义”在材料中公布了疑似释永信和释延洁两人的手机号码。两个手机号码以153开头，差别只是后两位，一个是88，一个是99，举报人称这是二人的情侣号。界面新闻记者试图求证这两个号码是否由本人所有，以及举报情况是否属实。但是拨打通释永信的手机号后，接电话的人回应称释永信本人目前不在少林寺，他无法置评。而另一个号码无人接听，两分钟后拨过去手机已经关机。
关于“释正义”提供的这些最新证据，由于时值深夜，界面新闻未能向少林寺方面求证是否属实，此事尚有待少林寺和释永信本人做出回应。
阿弥陀佛 发表于 2015-7-30 12:24
我佛要你
我有老婆！叫你佛走远一点！
“释正义”举报材料中少林寺归所有的机动车信息
他还指出，释永信购买多辆百万级豪车、车牌靓号，相关车辆信息被他在机动车登记中用红笔标出。“释正义”质疑说：“一个自称月薪700元的方丈，却购买多辆百万级豪车、车牌靓号，这些车辆现在在哪？坐在谁的屁股下？这是否与你屡次顺利脱身有关？！”
文末，“释正义”称暂时不便透露关于释永信更多的行贿证据，关于释永信更多的私生活淫乱问题则会择时向提供更多最新重磅证据。
连日来，弧度多次访问少林寺官方网站，仅有少数几次能够正常浏览。对此，少林寺寺务委员会释延芷法师今日下午向澎湃新闻证实，“从27日开始，少林寺官方网站因受到各方病毒远程攻击而出现异常，已将情况向辖区派出所反映。”
另外，据中新网29日上午报道，少林寺武僧释延君曾于凌晨发布微博谈及释永信被举报一事。“我以为，这是一场有组织、有预谋、有计划的活动。攻击释永信的目的在于诋毁我国的佛教政策，特别是要否定佛教事业的改革创新。”文末，他还表示“希望中央有关部门、中国佛教协会尽快出面干预此事。”
回顾：两次举报 材料真实性仍无权威部门表态
“释正义”从7月25日开始举报释永信拥有双身份证，且早已被开除僧籍，还与多名女性保持不正当关系并育有两女，28日第二次通过网络论公布多份包括少林寺前方丈、名誉方丈、中国佛教协会函件，以及此前举报提及女性身份、户籍信息在内的书证。
面对首次举报，少林寺寺务委员会释延芷法师称纯属污蔑，少林寺官方网站也公布报案材料和《律师声明》，释永信本人亦表示不愿再说什么。而当“释正义”抛出第二批证据，释延芷法师回应媒体：“这个（真假）你们自己判断，我们相信党和国家。”
此前登封市公安局曾证实正在对该事件进行调查，但截至目前，尚无佛教界和公安部门出面，就上述“释正义”提供材料的真实性表态。
自由 发表于 2015-7-30 10:26
“人物铁证俱在，试问释永信你敢做亲子鉴定吗？”
举报者“释正义”又发出一问。
在网络上公开举报少林寺住持释永信的举报者释正义今日（28日）凌晨2时30分，向南都记者披露更多最新其掌握的“证据材料”，指释永信早已因犯少林寺规，被开除僧籍；并同时公布其掌握的有关释永信、释延洁等人的身份户口信息。
针对这一最新变化，少林寺有关人士表示已向宗教管理部门和警方报备。
释正义举报材料指释永信早已被开除僧籍!
释正义举报称，韩明君同释永信保持不正当两性关系，2009年生有一女，名为韩佳恩。
张怀阳 发表于 2015-7-30 10:17
转载别人的文章，应该署作者名。少林寺庙是金字招牌，很多人惦记她。
1987年，少林寺方丈、释永信师父释行正对释永信部分行为作出的书面说明。释正义提供
我现在好奇，释永信那样有名，当地应该保护他，可目前看起来，当地对这事不太积极调查。 天主教里的高级神职人员犯事还少吗？还是自己擦自己的屁股好一些，不然自己的屎会抹得到处都是。 张怀阳 发表于 2015-7-30 12:55
我现在好奇，释永信那样有名，当地应该保护他，可目前看起来，当地对这事不太积极调查。 ...
有名就该保护？？不是习近平说了要依法治国吗？中国既然奉行的是政教分离，那就该两不相帮。
说到积极调查，是调查释永信还是调查释正义？ 诗人/刘幼民 发表于 2015-7-30 13:08
天主教里的高级神职人员犯事还少吗？还是自己擦自己的屁股好一些，不然自己的屎会抹得到处都是。 ...
7月30日上午，30名少林寺弟子发表声明表示，已查明自称“释正义”者实为少林原弟子释延鲁。声明中还称，释永信早年见释延鲁年纪小将其收留，后发现其借少林寺名义收受学生为己私利，将其迁单还俗。今其仍以少林寺名义办武校，对迁单一事怀恨在心，才恶意诋毁。
亲爱的多默神父：
昨天我为仁爱传教修女会开弥撒，不禁就想起跟德兰修女初次会晤时的情景。当她初到马尼拉这里来设立会院时，我就为她和她的修女开弥撒了。
那天弥撒之后，我有幸私下跟她交谈，听她细说她修会的历史。率先跟随她的，是那个矮小而皮肤黝黑的艾乐施修女（SisterAgnus）；其后陆续有别的修女加入她们的行列。但需要她们服务的人实在太多了，那些贫病交迫，在路边垂死挣扎的老人，以及那些惨遭遗弃、无人照顾的婴儿和幼童，都多得不可胜数。德兰修女很想对他们一一施予援手，但在早期，仅靠几个修女，又怎可能完成那些工作呢？
工作多而人手少，修女们为了照料那些穷苦无依的人，整天都忙个不休。在这困境当中，德兰修女等向天主祈祷，求祂引导。结果天主给了个使人诧异的答案。原来除了平时规定的祈祷外，天主还要求她们做些额外的事。一天的时间似乎已经不够用了，但天主仍想她们多付出一点儿。祂竟要她们每天都拨出一个钟头来守圣时，朝拜明供的圣体。
德兰修女证实，这个每天一个钟头的圣时，就是她的修会蓬勃发展的原因和理由了。靠着守圣时而获得的能力与恩宠，修女的数目不断增长，现在已超过三千了。靠着这些修女，德兰修女仿佛有了分身的能力，可以同时在世界各地出现。由于她从前愿意花很多时间跟那株“葡萄树”（若15：5）合成一体，结果，她的影响力如今无远弗届，惠及全球了。
在最后晚餐的临别赠言里，耶稣指出，如果我们跟祂合为一体，就会结出很多的果实来（若15：5）。德兰修女和她的修女们，天天都朝拜明供圣体，与主耶稣合而为一。结果，他们宗徒事业的美丽有目共睹，常使世界惊叹不已。
joserphli 发表于 2015-7-30 19:49
亲爱的多默神父：
昨天我为仁爱传教修女会开弥撒，不禁就想起跟德兰修女初次会晤时的情景。当她初到 ...
亲爱的多默神父是谁？是你吗 小磨墨儿第三集 发表于 2015-7-31 14:08
亲爱的多默神父是谁？是你吗
给多默神父的信-教友生活-天主教图书中心-天主教在线
http://books.chinacath.com/files/article/html/0/384/index.html 小磨墨儿第三集 发表于 2015-7-31 14:08
亲爱的多默神父是谁？是你吗
抱歉。忘了注明转载出处
天主教图书中心-天主教在线-书库首页-给多默神父的信。
作者：卢思亚、赖明礼
。 张怀阳 发表于 2015-7-27 12:17
我说过他被东方闪电绑架过。要不是我口误要不是你听错。就算是我说过，那只是说他被绑架，也没说他参加轮 ...
怀阳说他被轮绑架
怀阳没说他参加轮