Pominus，没有挑拨离间？
本帖最后由 修公爵 于 2015-7-27 21:26 编辑话说在上一章中，老夫断言您“扇阴风、点鬼火，撩拨伪忠贞们的G点，挑拨教会内部矛盾。”话虽粗鄙，但自认为所言不虚。虽然您写了一篇《就“就职问题”山人神父和修公爵》作为回应，也把个别教友们撩拨得高潮迭起，称您为“合格的基督徒”，盛赞您“语言平和但条理清晰”，但老夫总觉得您仍然云里雾里，运用您的胡扯神功转移话题，以至于老夫和山人质疑您的问题一个也没落实。 闲话少叙，这一次老夫运用您的标题，继续剥离您的画皮。 一、dominus是谁？ 您没有正面回答，而是东拉西扯说一大堆，可见心虚至极。老夫是个敞亮人，有一说一、有二说二，昨天我用微信与山人沟通，先把山人的意见转告您一下。因为您留在“天主教在线”的头像的真人他见过，但毕竟时间久远，记不清是南京的还是江苏的爱国会工作人员，所以山人神父用了很审慎的语言写道：“dominus是谁？我亦不知道，但从熟悉的个人图像和私下人的传说，我想我应该与他见过面，如果猜不错，他应该是在江南某教区爱国会内供职。”。 那老夫又如何断定您是网评员呢？ 1.1、根据您和其他伪忠贞惯用的一句话“察其言、观其行”； 1.2、根据圣经金句“你们可凭他们的果实辨别他们”的启发； 1.3、根据中国古训“来说是非者，必是是非人”。 在上回书中老夫说：您推销的理念无非两条：一、教友应该爱国，您所谓的“国”并非中华民族的锦绣山河、亿兆人民，而是“执政者”，说应该像孝敬父母一样爱执政者。第二、扇阴风、点鬼火，撩拨伪忠贞们的G点，挑拨教会内部矛盾。 所以老夫套用一句教会法术语，根据您这些外在言论推定您为网评员，除非...除非...除非您举出反证。比如说一句掷地有声的话，安慰一下您粉丝的心，说：爷乃是某教区某堂区圣名某某，去打听打听，爷正如磨儿说的那样，是“合格的基督徒”！ 呵呵！恐怕得应验老夫经常说的另一句话：见光死！ 二、在中国没有两个教会（意见一致，略） 三、dominus不怀好意地离间? 老夫资质驽钝，发现自您来到这个论坛上，除了宣扬爱国，就是挑拨离间，好像没干别的。我们看看在这段中您天南海北胡侃一通以后，图穷匕见，说了这么一句话，：“本人认为，就算梵蒂冈知情且同意吴钦敬主教依循一会一团的仪式公开就职依然不能撇清法律问题。” 老夫来翻译一下您这句话的两层意思：第一，梵蒂冈圣座经您这大法学家审判，判定其违法；第二，参与“一会一团的仪式公开就职”的主教违法。如此，整个天主教世界上梁不正下梁歪，已经无药可救了。 既然您三番五次提到教会法，那么老夫这个法盲正式向您讨教一个问题：早在十年前就已经担任周至教区正权主教的吴，依非法的一会一团的仪式和委任状公开就职，触犯了圣教法典（）条（）款？应受什么刑罚（这道题命名为P1问题）？按您所说，犯罪主体还有梵蒂冈圣座，面对如此不”依法治国”梵蒂冈，中国的“忠贞”信友们，依据法典（）条（）款，到（）部门申告（这道题命名为P2问题）？ 望阁下不吝赐教?很简单的两个填空题，省去您云山雾罩东拉西扯。 四、（意见一致，略） 五、写给吴钦敬主教。 您有一句模棱两可的话在“当年安主教公开以后，政府工作人员本无计划让其参与非法祝圣，但就为了试探安主教是否真的听政府的话，才安排他去参与祝圣。” 你这句前言不搭后语的话实际上引起了老夫很大的遐想，且听下回分解。 六、八、九，实际上说的是一件事情。也是您这几天极力用“白马非马”诡计忽悠不明真相群众的。 咱们都耿直点，别绕弯子，您作为一个“懂法之人”，实际上一直在暗示：虽然他二人是教廷任命的主教，但一个被圣座批准的合法主教，依非法的一会一团的仪式和委任状公开就职，合法的也变成非法的了。 为此，您还进行了论述：首先，所谓的“中国天主教主教团”是未被圣座认可的，属于非法状态。另外，其所规定的主教就职仪式也与天主教法典的规定迥然不同，最重要的地方是：天主教法典所规定的主教就职仪式出示的是宗座诏书，而“中国天主教主教团”所规定的仪式则是宣读主教团的批书。这样，就职的主教就已经不是由圣座任命的了，而是由非法无效的“中国天主教主教团”批准的”。 您在说这些话的时候，刻意将两位主教曾经依教会法典宣誓就职的仪式隐瞒。您这几天费了良多笔墨，就是这意思吧。咱打开天窗说亮话，都别绕弯，可以吗？ 当然了，我和山人神父说的都是“两个就职”，那就是两位主教必然要先按照法典将宗座任命诏书并展示于众宣誓就职，要不然谁会知道在陕西神学院教书的吴钦敬已经是主教了，警察为何要抓他？同理，谁会知道安辅理已经变成安助理了？ 当然了，中国大陆几乎所有的神职人员就任主教时，如果不宣读一会一团的委任状，只有被抓的份儿。于是安主教进去十多年，吴主教被抓和软禁近十年。如果他们一辈子不按照伪主教团的仪式，那么一辈子不得自由，教区一辈子无合法牧人。我用这回答您装疯卖傻的问题“已经按照教会法律就职了，为何又来一个按照非法程序的就职？为什么一定要举行两个就职？”，不知能否使您以及您伪忠贞粉丝的满意。 鉴于此，在二0一0年二月十日，圣座国务卿贝尔托内枢机致保定教区的信中还强调：“圣座寄希望于保定教区全体司铎，在苏志民主教不在的情况下对您（安主教）应有的服从。” http://www.chinacath.com/news/china/2010-03-12/5529.html 枢机主教好像没给安主教扣个大帽子，说“您已经不是由圣座任命的了，而是由非法无效的“中国天主教主教团”批准的”。 七：主教受阻和出缺的区别。 我不知道您怎么见到这实质性问题智商就急转直下了，我说的不也是苏主教权利受阻吗？我不一直在强调安主教是保定教区助理主教吗？圣座何时任命他为正权主教了？ 看看安主教就职的图片和保定教区的文告，说他是“正权主教”了吗？http://www.chinacath.com/news/china/2010-08-20/8169.html 您最无耻的就在这，一·开始挑拨道：安主教的就职就是架空苏主教，属于侵权行为，本人深表赞同。现在又离间道：假设说苏主教明天就释放了，难道一个教区就同时存在两个正权主教？您不说大伙儿还忘了，苏主教还被您当做父母一般孝敬的“执政者”关押着。要不您求一下您爹明天把苏主教放了，看看保定教区到底会不会有您离间的那种情况，一国二公？ 十、追求共识还是论战？ 再重申一遍，您的很多话语恕难与老夫产生共识： 10.1、曾有网友评论说安主教的就职就是架空苏主教，属于侵权行为，本人深表赞同。（这不是挑拨离间？) 10.2、吴钦敬主教就职仪式按照中国天主教主教团有关礼仪规定进行，并委派李辉神父宣读了主教团的批准书。”显然，问题来了。首先，所谓的“中国天主教主教团”是未被圣座认可的，属于非法状态。另外，其所规定的主教就职仪式也与天主教法典的规定迥然不同，最重要的地方是：天主教法典所规定的主教就职仪式出示的是宗座诏书，而“中国天主教主教团”所规定的仪式则是宣读主教团的批书。这样，就职的主教就已经不是由圣座任命的了，而是由非法无效的“中国天主教主教团”批准的。（恕老夫驽钝，怎么看您的这段话和后来狡辩时说的“dominus从来没有否认吴主教是圣座批准的合法主教”矛盾诶！） 10.3、此种非天主教法典所认可的公开就职既挑战教会法又造成不可估计的伦理道德损失(问题P1，挑战哪条法律？）。 10.4、安树新主教当年的公开就职，一方面没有必要，因为教区已经有本有的牧人苏主教，另一方面，没有任何理由使用权宜，因为知会梵蒂冈已经是轻而易举之事（安主教没知会梵蒂冈吗？有何证据？） 10.5、吴主教为什么要接受不合法的主教团的委任和举行其所规定的仪式？(这不明知故问吗？不接受你爹就一直押着他，教区主教权利受阻）。 10.6、教友看到主教的作为与教会法律不符就会自然产生质疑心理。(问题P1，与哪条法律不符？） 10.7、教友的批评质疑是教友们信仰意识的自然流露（周至教区哪个教友批评质疑了?如此深明大义的教友，能否介绍给大家认识一下？） 10.8、牧者不应该一意孤行，远离群众，独断独行，而要闻过则改，有则改之无则加勉。（吴主教一意孤行，远离群众，独断独行？） ......
这些问题如果P不给予正面回答，老夫必将血战到底，揭下它的画皮！
大哥别生气啊，发帖子不通过只好我借个地方说段相声，
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本课程是由著名脚气专家小磨墨儿编写免费赠送的。
一般主持人的套路有4——：
1首先我们感谢 “喝了更痒痒“的妇炎洁对本爱狗会的大力支持，同时感谢宦党东厂的赞助，本大会是由独立自做、想怎么做就怎么做的”痔疮专家马应龙“冠名召开的
2下面我们热烈欢迎著名表演艺术家、奥斯卡第121界得主某神父闪亮登场。
3某神父从小家境贫寒怎么怎么苦……现在怎么怎么成功……，出演过哪几部影视、当过哪期《女人帮》封面模特……，现在实至名归被中央歌剧舞剧院选中、当选为第多少届正邪委员并光荣加入爱狗会。主持人当场宣布敬事房与爱狗会联合签署的委任状---兹任命某为某郊区证券主角，某神父接旨叩谢天恩并发表获奖感言。之后与敬事房特派太监同台表演东北大秧歌一段。仪式进行到小高潮……
4翻转，这一切都是得益于宦党的英明领导哇，让我们共唱一首《没有李莲英就没有大清朝》（此处应该有掌声，众托儿僵尸脑残粉欢呼尖叫拼命往台上挤、妄图跟某神父握手，一个叫苹苹的女粉丝被握到手兴奋地哭晕过去，并发誓一周不洗手）……某神父当即获奖金5万元用于建堂并获赠七号电池电动雪佛兰一辆。
公开仪式完毕。
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本帖最后由 小磨墨儿第三集 于 2015-7-28 09:53 编辑
大哥，你说的那个一，我都不敢别说他了，万一他们来抓我咋办？对不对，你感情是人见人爱，不像我弄到拘留所被活活打死都没人知道。同样，那个流油氓和arada什么玩意不会写了不也是不敢告诉我们属于哪个山头寨主是谁吗？，
三条填空题太难了，反正我不认识吴，不知道他老人家是不是你所说的若干年前就已经担任**现在才履职……，不过自从上了你一当后（迷糊是轮子）我不太敢相信了。
不是信不过你，你的脾气属于典型的东北大妞点火就找肚子里存不下隔夜屁，为人还算不错就是有时候风风火火人家说个啥你都不考证就跟着汪汪。这样不好以后得改，对于别的地方别的帖子文章啥的考证的都挺严谨的，我都甚至怀疑你的账号是不是被盗了。
第五条多米所言属实，安的境况是这样的现在里外不是人。
六，大哥所谓的2位已经按照……就职有误，据我所知，安并没有。
至于2010的书信，希望……，我们教友不是木偶不会任由别人安排，我们是拥有智识的自主选择的人，所以才会造成现在有人跟随安有人不跟随。也就是说并不是国务卿说啥我们就做啥，我们信的是教会，教宗是唯一合法代表而且牧函是他对我们说的话，让国务卿一边凉快去。教宗倒是说了爱狗会不合法，你们咋不响应号召退出呢？？
七，安就职就的什么职？大家都装着明白装糊涂，从称呼可见一斑，有人甚至刻意混淆。如果不是正权主教职，除了苏主教就属你最大而且又有国务卿的书信，兔子脑袋的虱子明摆着，我们肯定一定追随你，但是现在重要不是就什么职的事，而是你加入爱狗会的事，我们就不听你的，你也一边凉快会吧。
想皆大欢喜？你跟马帮主学学公开声明退出，我们立刻追随你。
不是正权主教？看看伪猪脚团的任命状就知道。
其实后几点焦点在于——教廷任命你了，但是你敢以此自居就抓你，因为我们不承认什么教宗教廷，但是你要是加入爱狗会并我们任命你的仪式上就职我们就不抓你。还给你钱。
现在，你该不该去参加这个仪式？
换句话说，在互不承认的两个组织面前，你选择那个？
有的人选了其中一个，现在有的人选择了俩。天下间就属你聪明，呵呵。
如果他们一辈子不按照伪主教团的仪式，那么一辈子不得自由，教区一辈子无合法牧人。
问题是伪主教团的就职仪式僭越教宗的权力，吴牧作为主体成就了这样向教宗分庭抗礼的仪式。与天主，与教会，是多大的羞辱啊
文革期间，有一个教友，上有孱弱老父，下游嗷嗷待哺的几个幼儿艰难可想而知。一天晚上，他和老父又被叫到大队。被人按到跪在地上。有人拿一根木棍给了这个教友，让他起来痛打他的父亲，就能放了他，不然，他父子二人都将遭到毒打。甚至被打死。你要知道当时红卫兵打死人是常事啊。如果被打死了，妻子和几个幼儿可怎么活啊、可这个教友宁死也不去毒打自己的父亲。
人不能为了孩子不能背叛自己的父亲，牧人就能说为了教区背叛教宗么？
再讲一个，我们这儿一个村在义和团教难期间，被义和团在村里杀奉教人。一个妇女被抓，要杀。她姐姐就劝她说：你背教吧，不然你还有两个小孩可咋活啊。这个女教友：我把孩子托給天主了。毅然赴死。被杀后，村民用两个翁对着口将其装殓草草埋葬。多年以后，长大的孩子要重新安葬母亲，挖出来后，这个妇人面容和全身新鲜如初，
耶稣说过：谁爱父母兄弟妻子儿女胜过我，不配做我的门徒。为了一个教区就能背叛教会么、？
本帖最后由 诗人/刘幼民 于 2015-7-28 11:46 编辑
Pominus很滑头，在原则问题上，他与政府要求严格保持一致，例如爱国是天主教的一端教义，必须一丝不苟的坚持，但是在一些有争议的问题上，则是故意搅混水，利用教会法典说是说非，把教廷认定的人与事，弄得含糊不清，意在挑起中国教会内部的分裂。 小磨墨儿第三集 发表于 2015-7-28 09:05
大哥别生气啊，发帖子不通过只好我借个地方说段相声，
《爱狗大会主持人培训课程》
小妖魔就像是“喝了更痒痒的妇炎洁”，所以才会“再次感谢 “喝了更痒痒“的妇炎洁对本爱狗会的大力支持”。从来都是个丑角。 修说过：“沒有爱国会，中国的天主教会变成一贯道” 诗人/刘幼民 发表于 2015-7-28 11:45
小妖魔就像是“喝了更痒痒的妇炎洁”，所以才会“再次感谢 “喝了更痒痒“的妇炎洁对本爱狗会的大力支持 ...
我们不生产妇炎洁，我们只是妇炎洁的搬运工。
大叔，今天你喝了没？
妇炎洁，它含钙高吸收好，一瓶顶过去五瓶，加量不加价！喝了以后保你腰也不酸了腿也不疼了，连摇尾巴都有劲了呢！
阿弥陀佛 发表于 2015-7-28 12:13
小磨墨儿第三集 贱骨头一个
阿弥陀佛 狗奴一条 Pominus很滑头，在原则问题上，他与政府要求严格保持一致，例如爱国是天主教的一端教义，必须一丝不苟的坚持，但是在一些有争议的问题上，则是故意搅混水，利用教会法典说是说非，把教廷认定的人与事，弄得含糊不清，意在挑起中国教会内部的分裂。
老夫的锦绣文章，P不mark一下？ Pominus与他的粉丝
在起初，老夫已称P为“在线最有才华网评员”，可谓名不虚传，P对中国大陆天主教的捏拿可谓炉火纯青、细致入微。
据老夫夜观天象，推测P的本来想将吴钦敬主教的名声搞垮，棋高一着的是他将安树新主教搬出来陪绑。为何呢？因为“与苏长山共祭”、“非法祝圣”、“八大”等事件，安主教已成为“忠贞”、“伪忠贞”口诛笔伐的饕餮盛宴。在中国天主教世界，得“忠贞”者得天下，P深谙此道，所以时刻撩拨“忠贞”们的G点，迎来阵阵高潮。在老夫和P的论战过程中，天主教在线呈现向P一边倒的态势，竟无一人帮老夫说话，显得一片“失道寡助”的肃杀景象。
实际上，P挑拨离间手段极为弱智，甚至有点侮辱人的智商。我们看看他对保定教区安主教的高论便知。
一、P说：曾有网友评论说安主教的就职就是架空苏主教，属于侵权行为，本人深表赞同。
P的这番言论可谓无耻到了不要脸的地步，苏主教自1996年身陷囹圄，音信全无，整个人身权利都彻底丧失，遑论对教区的牧权。剥夺其权利的，是P鼓吹“当做父母孝敬”的执政者，而非别人。
安树新主教曾是苏主教的辅理，在1996年“录像事件”后与苏主教先后被抓，在未经任何司法程序审判的情况下，被限制自由达十余年之久。2007年，安被擢升为教区助理主教。实际上P在《就“就职问题”回应山人神父和修公爵》一文中说的很明白，目前保定教区正权主教（苏）权利受阻，作为教区助理主教的安行使牧权，是慈母圣教会、圣教法典赋予安的权利和使命。P的前后两篇文章已经实际上自相矛盾，自扇耳光，前文挖设陷阱、后文予以回填了。
最后说一下，汉语语境的“架空”权力，是指苏主教能正常牧养自己的羊群的情况下，安主教通过巧取豪夺，将本属于苏主教的权利（力）攫为己有。实际上情况正好相反，是P的“父母”剥夺了苏主教的权利（力），然后P栽赃嫁祸于安主教，可谓天良丧尽、人伦尽失。
五、P在上面的第一条言论被老夫驳斥后，竟然说出下面一段令人瞠目结舌的话：假设说苏主教明天就释放了，难道一个教区就同时存在两个正权主教。那么安主教不是架空苏主教，侵了苏主教的权利是什么？
天呐，原来不是象您在《安树新主教和吴钦敬主教公开就职典礼所引发的教会法思考》说的那样，安树新主教因为“就职”“架空”苏主教，而是将来的某一天“架空”，原来P不但是教会法专家，跟老夫一样，还精通算卦、未卜先知，能预测未来啊！
您不说大伙儿还忘了，苏主教还被您当做父母一般孝敬的“执政者”关押着。要不您求一下您“父母”明天把苏主教放了，看看保定教区到底会不会有您离间的那种情况，一国二公？
六、P为了挑拨离间，给安树新主教册封了“保定教区正权主教”一职，意在暗示大家，老主教尚且生死未卜、安主教已经抢班夺权、黄袍加身了。
对于这种无耻言论，老夫多次纠正，但P如老僧入定一般，对此充耳不闻，一而再再而三说安是“正权主教”，老夫一再强调保定教区的正权主教被关在监狱中，安是助理主教，从圣座到保定教区再到安主教本人，从未有安是正权主教一说。
但P自有他的一番说辞，他说人家说安是保定教区主教，“主教”不就是“正权主教”吗？实际上俺们中国人的理论水平远不如喝洋墨水的P，中国教友看到戴紫色小帽的神职人员统统成为“主教”，如李山主教、金鲁贤主教、邢文之主教、宗怀德（三原）主教，几乎没有人称呼他们为李山总主教、金鲁贤助理主教、邢文之辅理主教、宗怀德荣休主教，更没有人关注李山总主教（教省总主教，Metropolita）和高雄教区刘振中总主教（总主教荣衔，Archiepiscopus）的区别。
汉语不严谨是事实，但你P不能用这种不严谨，钻教会法的空子，进而挑拨离间。
七、最开始，P处心积虑地利用安主教的公开就职典礼做文章，煞有介事地说：所谓的“中国天主教主教团”是未被圣座认可的，属于非法状态。另外，其所规定的主教就职仪式也与天主教法典的规定迥然不同，最重要的地方是：天主教法典所规定的主教就职仪式出示的是宗座诏书，而“中国天主教主教团”所规定的仪式则是宣读主教团的批书。这样，就职的主教就已经不是由圣座任命的了，而是由非法无效的“中国天主教主教团”批准的”
这番鬼话云山雾罩、峰回路转，实际上就是暗示安主教没按照教会法典搞就职礼，而是走非法无效程序，如此，安主教就成了“安伪主教”了，用了一招借刀杀人之术。
事实上中国天主教所有主教中，安树新主教在“天主教在线”上记录的最详细，其中安主教本人说：“后来 又过来一封升任我为助理主教的信件，我也让神父们看了。神父们都没有什么疑问，只是不接纳而已。”
请教会法专家P点评一下，这算不算就职礼？
当然了，P哪能善罢甘休，大打民粹“忠贞”牌，继续揪住安主教曾参与的伪主教团就职典礼不放，甚至放出狠话说：本人认为，就算梵蒂冈知情且同意吴钦敬主教依循一会一团的仪式公开就职依然不能撇清法律问题。
这是要公审梵蒂冈的节奏！既然上升到法律高度，老夫就问了一下P，梵蒂冈的老爷们和安主教、吴主教触犯圣教法典哪条哪款，应该受什么样的处罚？P至今没给出答复。
老夫写了这么多，明眼人一下就能看出网评员Ponimus扇阴风、点鬼火，挑拨教会内部矛盾的伎俩。可P却在本论坛拥有大量粉丝，这是何故？
实际上，老夫在本论坛多次阐明过这个道理，这还得从中国天主教徒的社会心理学分析，作为中国人的一部分，中国的土鳖天主教徒拥有中华民族特有的社会心理属性，这主要是二千多年“佯儒实法”的集权统治造成的。
“实法”的恐怖统治，将中国人彻底变成斯德哥尔摩囚徒，对统治者完全臣服并认为他们做什么都没有不妥之处。我们看看为了策应P的无耻言论，伪忠贞Joserphli讲的一个故事：
文革期间，有一个教友，上有孱弱老父，下游嗷嗷待哺的几个幼儿艰难可想而知。一天晚上，他和老父又被叫到大队。被人按到跪在地上。有人拿一根木棍给了这个教友，让他起来痛打他的父亲，就能放了他，不然，他父子二人都将遭到毒打。甚至被打死。你要知道当时红卫兵打死人是常事啊。如果被打死了，妻子和几个幼儿可怎么活啊、可这个教友宁死也不去毒打自己的父亲。
这个匪夷所思的故事能使一个正常的人作三日呕，因为在常人的思维中，故事中的主人公既然获得了攻击性武器，面对一帮要结果他父子性命的非正义的人群，本应该奋起反击，打死一个够本，打死两个替老爹赚回一个，即便打不死暴徒也算抗争一回，死而无憾。因为自卫权是人的一项基本权利，这也是美国宪法允许公民持枪的原因。但是在中国，被统治阶级治理成脑残的Joserphli竟能歌颂一个面对暴力引颈就戮、跪地等死的斯德哥尔摩囚徒，可见其价值观已经彻底扭曲。当然，这是中国天主教会的通病，所以在“安主教就职典礼”的这件事上，没有人质疑执政者为何抓保定教区正权主教、为何要越粗代庖搞他们那套就职典礼，因为在他们眼里，统治者做什么都是毋庸置疑的，他们只会狂咬安主教。
再说说“佯儒”，儒家是道德主义者，讲究“内圣外王”，这种说教培养出一群愿唱高调的伪君子。所以，吴钦敬主教被软禁近十年，无人问津，但听说吴主教公开就职了，“忠贞”、“伪忠贞”群情激昂，Joserphli竟能列出“就职仪式僭越教宗的权力，吴牧作为主体成就了这样向教宗分庭抗礼的仪式”等多条罪状，如果不是囿于执政者的法律，他们还不串联到陕西，揪斗出吴主教，打翻在地再踏上亿万只脚?
所以说啊，部分中国天主教徒的特点就是面对强权噤若寒蝉，对自己的同侪竭尽全力挤压，这种指挥窝里横的窝囊废行为使得中国的一些天主教徒成为人类世界中最下贱的族群。这些日子东南某省正面临一场教难，但“天主教在线”无人提及，因为都在P的调度下，狂喷教会的牧人。但他们自己声称这乃是“忠贞”所致，真如刘幼民所言，梵蒂冈面对这种“忠贞”都得呕吐。
Pominus抓住了他们的命门，玩弄于鼓掌之中，老夫就只能呵呵了。
阿弥陀佛 发表于 2015-7-29 08:33
小磨墨儿第三集 贱骨头
我说你总是追着我咬呢。原来是这样啊。
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