义峰和Pominus，在线上最才华的网评员
混迹“天主教在线”多年，见过形形色色的人物，有几个人给我留下深刻的印象。 一是政治小爬虫义峰，作为一个“江南才子”，该逆自然不甘一辈子当一个街道工委的小吏。但自己不是官二代、富二代，没有腾达的捷径。没留过洋、又不会经商，走不了当代苏南年轻人的成功之路。于是想出了一出“张松献图”的诡计，混入天主教内部，总结出如何分化瓦解天主教的阴谋，然后向当局献上条陈，以获得上峰赏识。 义峰的这一招是中国传统“佯儒实法”社会中，一些心甘为奴之人惯用上升渠道，可谓屡试不爽。但义峰要这样做，就显得难度重重，作为一个街道小吏，他无缘接触教会上层人士，几乎没有情报来源，但“天无绝人之路”：一是教会内部的分裂，为这只苍蝇提供了下蛆的空间。教会分裂后，势必有的派系会觉得自己既“正统”又冤枉，于是如同怨妇一般在公众空间指责另一派系，用舆论发泄内心的不满这不，这不，义峰的情报就来了。二是，现代通讯事业无比发达，义峰准备这样做的时候，第二代“约炮神器”QQ已经粉墨登场，工欲善其事，必先利其器，义峰利用QQ，联络了祖国各地闲得无聊的女教友，一点点掌握了中国天主教的“大数据”。需要说明的是，义峰收集的信息并非教会的核心内容，但他和卖拐的本山大叔却都会忽悠，最后靠臆想使自己写出来的东西完善，但这种亦真亦假的玩意儿也难能可贵了。但具有讽刺意味的是，虽然义峰如此地想出卖灵魂，但竟然没能连升三级，最后几乎将其逼疯，卖身为奴却无人问津，真是一个巨大的讽刺。所以在2011年以后几乎不再到“天主教在线”上得瑟。相比之下，署名dominus，老夫称之为P的哥们就幸运得多，他在喝了外国教会多年洋墨水，学了七八种洋文后，有幸进入体制内，工作之余，做做网评员，可谓气定神闲。说到这里，我想起王朔先生的一句话“X是一样的X，装上见高低”。同样是网评员，由于文化水平、个人秉性、所属部门不同，呈现的结果也不一样。最低一档如小毛贼“申保禄”、“沪雅各”、“赣若瑟”，智商比猪高不了多少，在官媒上抄些大字报式的语言，什么伟大的党是为穷人谋福利的、要提防境外宗教势力干涉等，贴到在线上。你说这种迎风臭十里的鬼话谁会相信？后来大概是高人指点、仙人指路， 这小毛贼恍然大悟，开始参与江西李稣光解散修女会这一丑闻的炒作，试图火中取栗。再比如逆贼迷糊，该逆是“伪忠贞”的精神领袖，但伪忠贞们从来没考虑到该逆虽声称自己是天主教神父，却不在任何教区主教和修会会长权下，有人试图在QQ上与之联系，学习“忠贞”秘笈，却发现他的QQ号被不同的人控制等诡异事件。 该逆虽百般伪装，但纸终究包不住火，他参与轮子功被抓，然后被包装成“宗教上层人士”与某情治部门共同骗取维稳经费的事迹也逐渐败露。兹事体大、老夫将另文曝光。最难缠网评员当属Pominus，该逆如同往麦田里种稗子的那个魔鬼，一部分人至今没有认出他的真面目。他会用圣经、外语、法典、教理等工具，把人绕到云山雾海里，但该逆推销的理念无非两条：一、教友应该爱国，他所谓的“国”并非中华民族的锦绣山河、亿兆人民，而是“执政者”，说应该像孝敬父母一样爱执政者。第二、扇阴风、点鬼火，撩拨伪忠贞们的G点，挑拨教会内部矛盾。对于该逆的种种言论，前番老夫均一一驳斥，下面我们再欣赏一下该贼奇文《安树新和吴钦敬主教的公开就职所引发的教会法问题》。一、对于安树新主教，该逆称：“安主教的就职其实是一个伪命题，因为保定教区的正权主教是苏志民主教，而非安树新主教。曾有网友评论说安主教的就职就是架空苏主教，属于侵权行为，本人深表赞同”。原来安主教“架空”了苏主教，侵了“苏主教”的权利！老夫请逆贼Pominus和为他叫好的脑残粉丝出来亮个相，回答老夫一个问题：如果安主教不就职，苏主教就有权力了？众所周知，苏主教自1996年身陷囹圄，音信全无，对教区已经无法行使一丝一毫的治权，是为教会法所说的权利受阻。明明是dang和官府剥夺了苏主教的一切权利，这是智商正常的文盲人士都知道的问题，但喝过洋墨水的Pominus却装作茫然无知，不知何故？难道是为拘押苏主教的团伙洗地，到了不要脸的地步。二、对于吴主教的就职，该逆称：“这样，就职的主教就已经不是由圣座任命的了，而是由非法无效的“中国天主教主教团”批准的”。 经过这么多年的交往，老夫认为吃过洋面包的Pominus最擅长的还是“白马非马”神功。他的这句混淆视听的鬼话，好像暗示吴主教不是圣座批准任命的。实际上众所周知的是，早在十年前吴钦敬神父已经被圣座任命为周至教区主教，并经李笃安总主教祝圣，成为教区的正权合法主教，如果没有奸贼Pominus“当做父母孝敬”的“执政者”干预，周至教区主教座堂的宝座恐怕已经被吴主教磨薄几微米了。老夫再重申一遍，早在2005年，吴主教在十年前已经是周至教区合法主教了，在这个大前提下，奸贼Pominus在后面所说的一切鬼话。最可笑的是，小奸贼还想来点反间计，说什么“如何向广大教友们交待？”难得Pominus一片好心，这个时候竟然能想起周至教区教友，而在这前十年周至教区主教被软禁，教友们如同孤儿的时候Pominus竟然失忆。老夫建议Pominus把这篇“为教友着想”的鬼画符的文章拿到周至教区，当着教友面宣读一下，看看大伙儿象迷糊、Joserphli、Tianshimama那样为你叫好，还是把你的牙打掉。不妨试一试！三、Pominus还煞有介事地偷换概念说：“但最主要的是教友看到主教的作为与教会法律不符就会自然产生质疑心理......主教不按教会法规定举行就职仪式”。 那老夫就恭请法学专家Pominus出来亮个相，回答老夫两个问题：你怎么知道两位主教的没按教会法规定举行就职仪式？须知，安树新主教是1993年5月2日被祝圣为保定教区辅理主教，2007年升任保定教区助理主教的，2010年才公开亮相。请问你有何证据证明安主教没有“按教会法规定举行就职仪式”，如果没有，他怎么从辅理主教变成助理主教了？老夫资质驽钝，望赐教一二。吴主教的也是同理，他是2015年10月19日晋牧，两年后的9月11日被警察翻墙带走。你有何证据证明这期间吴主教没有“按教会法规定举行就职仪式”？当然了，有些忠贞人士还是对安、吴两位主教重获人身自由后按照伪“主教团”的流程就职表示不满。那老夫只能对您的双重标准表示惊讶。先看看您自己的一些行为方式，比如您按照圣教法典到教会办理了婚配圣事，您是否还到政府的民政部门登记婚姻，如果是这样，老夫问你，你已经被天主祝福了的婚姻，为何还要走世俗的法律程序，难道不知道世俗的婚姻法宣扬优生优育、同意离婚严重违反诫命和教会婚姻法吗？同理，天主祝福你生养众多，你为何生孩子时要办世俗的准生证......你生活中的这些问题想明白了，自然就明白吴主教们为何要走公开就职仪式了。 你成天整这些鸡零狗碎的玩意儿有意思吗你？ 老夫问你，你已经被天主祝福了的婚姻，为何还要走世俗的法律程序，难道不知道世俗的婚姻法宣扬优生优育、同意离婚严重违反诫命和教会婚姻法吗？同理，天主祝福你生养众多，你为何生孩子时要办世俗的准生证......——————————————————————
天主的归给天主，政府的归给政府。懂了吗？
既然很“荣幸地”被你点名，我就先唱歌小段，权当抛砖引玉：
其一，教会训导信徒尊重民事当局，服从合理的法律，勉尽法定的义务；但是有底线，不能为了人的命令违背 天主的命令。
拿你举的例子，到民政局结婚登记，不违反天主教会的法律，合理合法需遵守。政府为了计划生育让人做人工流产，这个你就不能顺从了。
其二，吴牧公开就职接受了你所谓的“伪主教团”任命，（你也称作是伪主教团）公开宣誓服从“伪主教团”，由正统主教变成成为“伪主教团”一员。这个“伪主教团”公然篡夺窃取教宗任命主教的权力，执行的是与教宗分庭抗礼独立自办的路线，公开的分裂教会! 这是一个什么样的就职典礼呢？真正的天主教徒所不能接受的！
主教参加一个相反天主教教义的组织，还能说是忠于信仰么？
其三，我们依然为主教们祈祷，为那些忠于信仰受迫害的主教们，也为那些妥协的主教们，愿他们重回教会的怀抱！ 天呐，这个世界上还有比伪忠贞更矫情的物种吗？他可以“奴颜卑膝”地(套用伪忠贞惯用语)去宣扬优生优育、可以判其离婚的民政部门办理“登记”,全然不顾自已的婚姻被天主祝福，然后一句轻描淡写一句“教会训导信徒尊重民事当局，服从合理的法律，勉尽法定的义务”敷衍了事.
老夫套用伪忠贞的逻辑套反问一句：你的婚姻已被天地万物主宰祝福了，按照教会法典的程序已经履行完了，为什么要到相反天主教教义的组织登记，还能说是忠于信仰么？
天呐，吴主教被软禁十年伪忠贞们眼瞎看不到，他老人家只搞了一个公开就职仪式就“执行的是与教宗分庭抗礼独立自办的路线，公开的分裂教会! ”好大的帽子啊！
按照伪忠贞的逻辑，他全家本来都是天主所造，好端端的人，谁也不会否认你“人”的身份.但他却低三下四到迫害教会的那个局申请“身份证”,这岂止是违背信仰，分明是为迫害教会站台! 我怎么觉得Pominus、迷糊、Joserphli这几个人是好人呢？迷糊怎么会是法，论，工呢？我不信 joserphli 发表于 2015-7-27 00:55
既然很“荣幸地”被你点名，我就先唱歌小段，权当抛砖引玉：
其一，教会训导信徒尊重民事当局，服从合理的 ...
不急不躁，有理有据，说得修大哥脸都红了哑口无言哪 本帖最后由 joserphli 于 2015-7-27 11:27 编辑
修公爵 发表于 2015-7-27 01:41
天呐，吴主教被软禁十年伪忠贞们眼瞎看不到，他老人家只搞了一个公开就职仪式就“执行的是与教宗分庭抗礼独 ...
请教一下：
1：谁有任命主教的权利？
2：你所谓的‘伪主教团’是个什么样的组织？有没有权利任命主教、?
3;什么样的个人或团体能自由行使只有教宗才能行使的权利?有么?
4;或团体或某个人未经允许公开自由行使只有教宗才能行使的权利，是什么样的行为？对教宗而言，意味着啥？对整个教会而言，有意味着 啥?、 joserphli 发表于 2015-7-27 11:23
请教一下：
1：谁有任命主教的权利？
无病呻吟 小磨墨儿第三集 发表于 2015-7-27 09:39
不急不躁，有理有据，说得修大哥脸都红了哑口无言哪
你修大哥有脸吗？ 修公爵 发表于 2015-7-27 01:30
天呐，这个世界上还有比伪忠贞更矫情的物种吗？他可以“奴颜卑膝”地(套用伪忠贞惯用语)去宣扬优生优育、可 ...
撒殚呐，政府的归给政府。 修公爵 发表于 2015-7-27 01:41
天呐，吴主教被软禁十年伪忠贞们眼瞎看不到，他老人家只搞了一个公开就职仪式就“执行的是与教宗分庭抗礼独 ...
帮助伪忠贞成为更好的伪忠贞，帮助米奸成为更好的米奸，德兰圣嬷嬷在炼狱里为你等祈祷 修公爵 发表于 2015-7-27 01:41
天呐，吴主教被软禁十年伪忠贞们眼瞎看不到，他老人家只搞了一个公开就职仪式就“执行的是与教宗分庭抗礼独 ...
政府搞这样的一个就职仪式的目的何在?
不就是向教宗叫板么？你任命的主教不算，不能履行牧职。只有经过我主教团任命的才能执掌教区。
这难道不是和教宗分庭抗礼么？不是分裂教会么？ arahatta 发表于 2015-7-27 13:13
你修大哥有脸吗？
起码比你知耻。 Pominus与他的粉丝
在起初，老夫已称P为“在线最有才华网评员”，可谓名不虚传，P对中国大陆天主教的捏拿可谓炉火纯青、细致入微。
据老夫夜观天象，推测P的本来想将吴钦敬主教的名声搞垮，棋高一着的是他将安树新主教搬出来陪绑。为何呢？因为“与苏长山共祭”、“非法祝圣”、“八大”等事件，安主教已成为“忠贞”、“伪忠贞”口诛笔伐的饕餮盛宴。在中国天主教世界，得“忠贞”者得天下，P深谙此道，所以时刻撩拨“忠贞”们的G点，迎来阵阵高潮。在老夫和P的论战过程中，天主教在线呈现向P一边倒的态势，竟无一人帮老夫说话，显得一片“失道寡助”的肃杀景象。
实际上，P挑拨离间手段极为弱智，甚至有点侮辱人的智商。我们看看他对保定教区安主教的高论便知。
一、P说：曾有网友评论说安主教的就职就是架空苏主教，属于侵权行为，本人深表赞同。
P的这番言论可谓无耻到了不要脸的地步，苏主教自1996年身陷囹圄，音信全无，整个人身权利都彻底丧失，遑论对教区的牧权。剥夺其权利的，是P鼓吹“当做父母孝敬”的执政者，而非别人。
安树新主教曾是苏主教的辅理，在1996年“录像事件”后与苏主教先后被抓，在未经任何司法程序审判的情况下，被限制自由达十余年之久。2007年，安被擢升为教区助理主教。实际上P在《就“就职问题”回应山人神父和修公爵》一文中说的很明白，目前保定教区正权主教（苏）权利受阻，作为教区助理主教的安行使牧权，是慈母圣教会、圣教法典赋予安的权利和使命。P的前后两篇文章已经实际上自相矛盾，自扇耳光，前文挖设陷阱、后文予以回填了。
最后说一下，汉语语境的“架空”权力，是指苏主教能正常牧养自己的羊群的情况下，安主教通过巧取豪夺，将本属于苏主教的权利（力）攫为己有。实际上情况正好相反，是P的“父母”剥夺了苏主教的权利（力），然后P栽赃嫁祸于安主教，可谓天良丧尽、人伦尽失。
五、P在上面的第一条言论被老夫驳斥后，竟然说出下面一段令人瞠目结舌的话：假设说苏主教明天就释放了，难道一个教区就同时存在两个正权主教。那么安主教不是架空苏主教，侵了苏主教的权利是什么？
天呐，原来不是象您在《安树新主教和吴钦敬主教公开就职典礼所引发的教会法思考》说的那样，安树新主教因为“就职”“架空”苏主教，而是将来的某一天“架空”，原来P不但是教会法专家，跟老夫一样，还精通算卦、未卜先知，能预测未来啊！
您不说大伙儿还忘了，苏主教还被您当做父母一般孝敬的“执政者”关押着。要不您求一下您“父母”明天把苏主教放了，看看保定教区到底会不会有您离间的那种情况，一国二公？
六、P为了挑拨离间，给安树新主教册封了“保定教区正权主教”一职，意在暗示大家，老主教尚且生死未卜、安主教已经抢班夺权、黄袍加身了。
对于这种无耻言论，老夫多次纠正，但P如老僧入定一般，对此充耳不闻，一而再再而三说安是“正权主教”，老夫一再强调保定教区的正权主教被关在监狱中，安是助理主教，从圣座到保定教区再到安主教本人，从未有安是正权主教一说。
但P自有他的一番说辞，他说人家说安是保定教区主教，“主教”不就是“正权主教”吗？实际上俺们中国人的理论水平远不如喝洋墨水的P，中国教友看到戴紫色小帽的神职人员统统成为“主教”，如李山主教、金鲁贤主教、邢文之主教、宗怀德（三原）主教，几乎没有人称呼他们为李山总主教、金鲁贤助理主教、邢文之辅理主教、宗怀德荣休主教，更没有人关注李山总主教（教省总主教，Metropolita）和高雄教区刘振中总主教（总主教荣衔，Archiepiscopus）的区别。
汉语不严谨是事实，但你P不能用这种不严谨，钻教会法的空子，进而挑拨离间。
七、最开始，P处心积虑地利用安主教的公开就职典礼做文章，煞有介事地说：所谓的“中国天主教主教团”是未被圣座认可的，属于非法状态。另外，其所规定的主教就职仪式也与天主教法典的规定迥然不同，最重要的地方是：天主教法典所规定的主教就职仪式出示的是宗座诏书，而“中国天主教主教团”所规定的仪式则是宣读主教团的批书。这样，就职的主教就已经不是由圣座任命的了，而是由非法无效的“中国天主教主教团”批准的”
这番鬼话云山雾罩、峰回路转，实际上就是暗示安主教没按照教会法典搞就职礼，而是走非法无效程序，如此，安主教就成了“安伪主教”了，用了一招借刀杀人之术。
事实上中国天主教所有主教中，安树新主教在“天主教在线”上记录的最详细，其中安主教本人说：“后来 又过来一封升任我为助理主教的信件，我也让神父们看了。神父们都没有什么疑问，只是不接纳而已。”
请教会法专家P点评一下，这算不算就职礼？
当然了，P哪能善罢甘休，大打民粹“忠贞”牌，继续揪住安主教曾参与的伪主教团就职典礼不放，甚至放出狠话说：本人认为，就算梵蒂冈知情且同意吴钦敬主教依循一会一团的仪式公开就职依然不能撇清法律问题。
这是要公审梵蒂冈的节奏！既然上升到法律高度，老夫就问了一下P，梵蒂冈的老爷们和安主教、吴主教触犯圣教法典哪条哪款，应该受什么样的处罚？P至今没给出答复。
老夫写了这么多，明眼人一下就能看出网评员Ponimus扇阴风、点鬼火，挑拨教会内部矛盾的伎俩。可P却在本论坛拥有大量粉丝，这是何故？
实际上，老夫在本论坛多次阐明过这个道理，这还得从中国天主教徒的社会心理学分析，作为中国人的一部分，中国的土鳖天主教徒拥有中华民族特有的社会心理属性，这主要是二千多年“佯儒实法”的集权统治造成的。
“实法”的恐怖统治，将中国人彻底变成斯德哥尔摩囚徒，对统治者完全臣服并认为他们做什么都没有不妥之处。我们看看为了策应P的无耻言论，伪忠贞Joserphli讲的一个故事：
文革期间，有一个教友，上有孱弱老父，下游嗷嗷待哺的几个幼儿艰难可想而知。一天晚上，他和老父又被叫到大队。被人按到跪在地上。有人拿一根木棍给了这个教友，让他起来痛打他的父亲，就能放了他，不然，他父子二人都将遭到毒打。甚至被打死。你要知道当时红卫兵打死人是常事啊。如果被打死了，妻子和几个幼儿可怎么活啊、可这个教友宁死也不去毒打自己的父亲。
这个匪夷所思的故事能使一个正常的人作三日呕，因为在常人的思维中，故事中的主人公既然获得了攻击性武器，面对一帮要结果他父子性命的非正义的人群，本应该奋起反击，打死一个够本，打死两个替老爹赚回一个，即便打不死暴徒也算抗争一回，死而无憾。因为自卫权是人的一项基本权利，这也是美国宪法允许公民持枪的原因。但是在中国，被统治阶级治理成脑残的Joserphli竟能歌颂一个面对暴力引颈就戮、跪地等死的斯德哥尔摩囚徒，可见其价值观已经彻底扭曲。当然，这是中国天主教会的通病，所以在“安主教就职典礼”的这件事上，没有人质疑执政者为何抓保定教区正权主教、为何要越粗代庖搞他们那套就职典礼，因为在他们眼里，统治者做什么都是毋庸置疑的，他们只会狂咬安主教。
再说说“佯儒”，儒家是道德主义者，讲究“内圣外王”，这种说教培养出一群愿唱高调的伪君子。所以，吴钦敬主教被软禁近十年，无人问津，但听说吴主教公开就职了，“忠贞”、“伪忠贞”群情激昂，Joserphli竟能列出“就职仪式僭越教宗的权力，吴牧作为主体成就了这样向教宗分庭抗礼的仪式”等多条罪状，如果不是囿于执政者的法律，他们还不串联到陕西，揪斗出吴主教，打翻在地再踏上亿万只脚?
所以说啊，部分中国天主教徒的特点就是面对强权噤若寒蝉，对自己的同侪竭尽全力挤压，这种指挥窝里横的窝囊废行为使得中国的一些天主教徒成为人类世界中最下贱的族群。这些日子东南某省正面临一场教难，但“天主教在线”无人提及，因为都在P的调度下，狂喷教会的牧人。但他们自己声称这乃是“忠贞”所致，真如刘幼民所言，梵蒂冈面对这种“忠贞”都得呕吐。
Pominus抓住了他们的命门，玩弄于鼓掌之中，老夫就只能呵呵了。
自由 发表于 2015-8-1 15:31
私人消息
张怀阳 对 自由说 :
关于您在“就“就职问题”回应山人神父和修公爵”的帖子 我希望你别到 ...
你这个秀女，天天上网不干正事，浪费教会资源，不害臊吗？
张怀阳 发表于 2015-7-27 22:10
难得刘幼民和修公爵同一条战线。本来我和修公爵私人间的谈话不该拿出来，但是修激动之下说了是我告诉他的。 ...
私人消息
张怀阳 对 自由说 :
关于您在“就“就职问题”回应山人神父和修公爵”的帖子 我希望你别到处挑事，如今你越发过分，开玩笑也该有个尺度。好自为之 ... ...
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