长青天佑 发表于 2014-12-3 16:56:03

圣所的奥秘

作者:道格•巴契勒
亚当夏娃犯罪后,上帝就是通过让他们去献一只羊羔,来首次表明救赎计划的。这个过程将罪的可怕结果深深地印刻在世上首对夫妇的心中,并预示了“上帝的羔羊”最终必为他们的罪而死亡。
以色列人在异邦为奴四百年,服侍埃及人。上帝看出他的百姓需要彻底再造,好使他们对救赎计划这一“宏图”有更清楚的认识,其中包括了他们当尽的本分,以及上帝在洁净其罪并在他们身上恢复上帝形象的工作。
这就是为什么,当以色列百姓最终出离为奴之地,在他们背上督工的鞭伤未愈而心中又跳动着对应许之地的憧憬时,上帝并没有立即引领他们一直向北进入迦南,而是向南去了西奈山的原因。上帝要给这幼小的民族一个有史以来持续时间最久的、最有力的教训。并且这一过程几乎全是通过象征和符号来完成的。
耶和华告诉摩西,“又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。”(出25:8)请记住,这座建筑物决不是用来给上帝作一个遮风挡雨的居所,耶和华并不是一位无家可归的上帝。当所罗门在耶路撒冷建造首座圣殿时,他说,“上帝果真住在地上吗?看哪,天和天上的天,尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?”(王上8:27)
这就是圣所之谜的关键所在了。圣所的建筑和仪式,都是用来显明救赎大工的过程及其结果的预表。
谈到圣所及其所预表之义时,最好的例子莫过于第一座圣所了——就是摩西吩咐百姓在旷野造的那座。这座可移动的帐篷通常被称为“圣幕”。其建筑样式并不是摩西随便凭空想象出来的。正如上帝详细吩咐挪亚建造方舟的大小尺寸一样,关于圣所中的一切,上帝也给了摩西精准的蓝图,甚至连里面物件最微小的细节也都赐下了具体指示。
上帝这样做并不是专权武断。他在天上有一个真居所,救赎计划起先就是在那里构思出来的。地上的圣所仿照天上圣所而建,是天上圣所的微缩模型,或者说是它的一个影像。上帝吩咐摩西,“制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式[原文作:都要照我所指示你天上帐幕的样式]。”(出25:9)和其它任何曾经的建筑物不同,这座圣所是一本立体的、具有真实尺寸的教科书。这座圣所的一切组成部分,从最大的帘幕到器具上最小的配件,对于帮助以色列人看见、经历并理解救赎计划以及天上圣所在实际中的作用,都有着其各自具体的象征意义。
归回上帝之旅详细查考圣所制度的深层含义之前,让我们先来简单地回顾一下这座不同寻常的建筑物。
圣所由三个主要区域组成:外院、圣所和至圣所。这三个部分代表了救赎过程中的三个基本步骤:称义、成圣和得荣耀。(罗8:30)并且,它们和基督的使命中的三阶段也一一对应:(为我们做)赎罪祭、祭司的中保和最终的审判。
帐幕中最神圣的地方——至圣所,代表了上帝的临格。外院和圣所的围墙生动地说明了世人与上帝之间的分隔。“但你们的罪孽使你们与上帝隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59:2)圣所中所有的事奉,都象征着一个罪人重返上帝面前的旅程。圣经的头三章中,罪进入了世界,人类被赶出了伊甸园。圣经的最后三章,罪被根除,人类重返伊甸,并恢复与上帝的交通。
请将以下这点存记在心:当我们踏上这神圣的旅程,只是在真理之沧海中拾起几枚珍贝,圣所及其象征的伟大含义,恐怕穷尽人间笔墨,也是不能完全被挖掘出来的。
门走近圣所,我们发现的第一件事便是圣所只有一个门。除了那扇门外,甚至连个消防应急通道都没有。还记得耶稣曾经说过的话吗,“我就是门,凡从我进来的,必然得救。”(约10:9)
凡得救的,必是单单因耶稣而蒙赎。“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”(徒4:12)通向上帝的唯一道路便是基督,他是唯一的门。
外 院圣所整个建筑坐落在一圈儿细麻布幔子围成的庭院当中,这些幔子都按照各自的方向支搭起来。圣所院子为长方形,长与宽之比为二比一(60肘:一百五十英尺长,30肘:七十五英尺宽),门的开向朝东。这种设计确保了崇拜者和祭司站在门前时背向太阳,而不是像当时敬拜太阳的异教信仰那样面向太阳。上帝的百姓敬拜创造主,而不崇拜被造之物。
燔祭坛刚一进入院门,就能看见铜铸的燔祭坛。这座坛实际上是用皂荚木做的,外面包了一层黄铜。有人将这坛的木制部分比作人的工作,把黄铜部分比作基督的工作。木制的坛架若没有黄铜的保护,在烧祭物时必被焚毁,同样,我们若不信耶稣的恩典必胜于我们的好行为,也就必在火湖中被烧灭。
洗濯盆燔祭坛与会幕之间立着洗濯盆。它也是用黄铜制成,盛满水,用于祭司的洗濯自洁。
罪人如何得称为义就在圣所的外院显明了。上帝在颁给以色列人法版之前,凭他们对(祭坛所代表的)逾越节之羔羊的信心,以及他们在(洗濯盆所代表的)海中所受的洗,先将他们从埃及的奴役中解救出来。同样,上帝道成肉身,取了我们的样式来接纳我们,并饶恕我们的罪。当我们接纳基督、承认己罪、祈求赦免时,我们在天上的罪案就被耶稣的血遮掩了。
圣 所帐幕本身坐落在院子的西半边儿。它分为两个部分,或叫房间。圣所与至圣所的宽度相同,而前者长度是后者的两倍。中央建筑的墙壁是由包金的皂荚木两两以银座连接而成。(出埃及记第26章)
所有进入圣所事奉的人,都会在四周精金的墙壁上看见自己,这提醒他们上帝的眼目监察一切。“并用染红的公羊皮作罩棚的盖,再用海狗皮作一层罩棚上的顶盖。”(出36:19)祭司在圣所中向上看时,就会看到他们是在一层血红色的羊皮下面服侍。同样,基督徒是祭司的国民,在耶稣的宝血下事奉。
圣所中有三件器具,下面我们逐一来看。
金灯台在圣所中,左边(南边)是金灯台,上面有七根枝子(两边各三枝,加上中间一枝,共七枝)。(出25:31-40)它们并不是我们所认为的蜡烛,而是盛满纯净橄榄油的灯。祭司每天都要修剪灯芯,并往碗里注油,好使那灯台成为圣所中不灭的光源。耶稣说,“我是世界的光。”(约8:12)
耶稣还说,“你们是世上的光。”(太5:14)灯盏里的橄榄油代表照亮教会的圣灵。此外,灯还代表上帝的话。(诗119:105)
陈设饼的桌子正对着灯台,在北边是摆着陈设饼的桌子。它也是由皂荚木做成,外头包着金子。(出25:23-30)上面摆放着十二张无酵饼。(利24:5-9)这些饼是生命之粮(约6:35)——耶稣的象征。十二这个数字象征了以色列的十二个支派,还象征着耶稣的十二门徒用生命之粮喂养上帝的百姓。此外,这饼还象征了圣经。(太4:4)
香 坛香坛的位置正对着门,就在分隔圣所与至圣所的华丽幔子之前。与圣所中许多其它东西一样,香坛也是由皂荚木制成的,外头包着精金。(出30:1-3)它比院子里的燔祭坛小得多,里头盛着从外面铜祭坛中取来的火炭。祭司在这坛上烧一种特别的混合的薰香,之后香气便充满圣所,代表了中保的祷告以及被圣灵所净化之信徒的认罪。(出30:8)
圣所预表了圣化的过程。这与以色列人在旷野的漂泊过程相对应。旷野的火柱便是以色列人的灯台,吗哪便是他们的陈设饼。云柱就是他们的香气之云。
成圣在基督徒的生活中是一个学习顺从的过程。它是由一系列的称义所组成的。我们每次犯罪,每次祈求赦免,得称为义。然而,当我们认罪时,上帝赐给我们的却不仅仅是赦免。上帝在约翰一书1章9节中应许我们,“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
我们得以成圣就是上帝“洗净我们一切的不义。”我们成圣中的关键因素就是在圣经、祷告和见证中度一种献身的人生,圣所中的饼、香和灯台就代表了这些因素。
至圣所至圣所长宽相等,是个正方形。此外,它的高度和长宽也相同,至圣所就像新耶路撒冷(启21:16)一样,是个完全的立方体。这里只有一件器具。
幔 子这幅将圣所和至圣所隔开的幔子,或叫帘子,有着重大的意义,因为正是这幅幔子在耶稣被钉时裂为两半。(太27:51;可15:38;路23:45)耶稣的死象征着利未人在人与上帝之间独立调停工作的完结。
幔子代表耶稣的身体。(来10:19, 20)只有通过这幅幔子才有可能从圣所进入至圣所。(来4:16)幔子裂开象征着上帝羔羊的死,自此使得(真)信之人能够立即通过大祭司——耶稣基督——人与上帝之间唯一的中保,获准进入至圣所。
约 柜圣中之圣的至圣所内部只有一件器具,就是约柜。这个神圣的柜子是由包金的皂荚木制成,内装两块石版,上面是上帝亲手写下的十条诫命。后来又把亚伦发芽的杖以及一小罐吗哪放入其中。
约柜的盖子称作“施恩座”。(出25:17)约柜上方两边是遮掩的基路伯,或称天使。耶和华荣耀的光辉,或者说是“上帝显现时的光芒之云(Shekinah舍吉那)”(字面上的意思是 “住所”)就是从他们中间发出。这是上帝宝座和天上全能者临格的象征。至圣所的墙壁上刻有许多天使,代表着环绕天上上帝的天使之云。(王上6:29)
这一切是如何进行的?
圣所显示了上帝是如何处理罪的。罪决不能被忽视,其工价乃是死亡。(罗6:23)决不能为了消除罪人的罪恶感而去修改律法。罪债必须清偿,不是由罪人领受永死,就是通过十字架上的基督。现在,让我们来看看认罪时,圣所中都发生了什么。
外院的事奉当罪人因圣灵感动而自觉有罪并想承认的时候,他便带着一只无瑕疵的牲畜(通常是只羔羊)来到院子门前献祭。他将手放在那无辜的牺牲的头上并承认自己的罪,这在象征意义上将人的罪及其刑罚转到了羔羊身上。之后,他必须亲手宰杀那牲畜并流它的血。这就必在悔改的罪人心中留下深刻的烙印,是他自己的罪最终导致无瑕疵的上帝之羔羊的死亡。
这是罪人在圣所事奉中的职份。而其余的工作就交由祭司——代表罪人和上帝之间的基督的中保之职——来完成了。
罪人承认己罪并宰杀羔羊后就离开了,他的罪已被牺牲所流的血所遮盖。当然,羔羊的血并不遮掩罪,它象征的是基督的血,“上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)
当祭司取了一部分血后,其余的血就浇在祭坛脚下,牲畜也被烧在坛上。祭坛象征了耶稣为世人的罪孽而在其上牺牲的十字架。当罗马百夫长用枪扎耶稣的肋旁时,(约19:34)他的血流在了十字架下面的土地上。
那在象征意义上担负罪人罪孽的羔羊之血被祭司拿走,带进了圣所。然而,祭司若未先在洗濯盆前洁净自己,是决不会进入圣所的。这洗濯的工作代表了洗礼,并被列为蒙拯救的象征之一。(徒2:38)以色列人在脱离埃及奴役之前必须经过红海,“都在云里、海里受洗归了摩西。”(林前10:2)
所以,在圣殿外院,我们要经过火与水。“人若不是从水和圣灵生的,就不能进上帝的国。”(约3:5)
圣所中从祭坛上升的香云代表了圣灵以耶稣的名所做的代求,使我们认罪的祷告能够被天父悦纳。(罗8:26, 27)每天都有满负罪孽之血被弹在幔子前,将罪从罪人身上转到帐幕中。一年当中悔改之罪人的罪孽都在那里积累,直到赎罪大日。
至圣所的事奉每年一次的大赎罪日,大祭司都要带来两只无瑕疵的公山羊,在它们头上掣签,决定哪只归耶和华,哪只作替罪羊(希伯来文称为阿撒泻勒)。承认完自己并家人的罪后,大祭司就要按手在耶和华的羔羊头上,承认一年来累积在圣所中的全会众的罪孽。之后,耶和华的羔羊将被宰杀,大祭司将血带进至圣所,献在上帝临格的施恩座前。
约柜中盛着上帝整个救赎计划最美好、最重要的象征。盛吗哪的金罐象征着上帝的眷顾保守;亚伦发芽的杖象征着上帝的权柄和管教;二者之间的两块石版,上有上帝亲手所书却又被全人类违背了的律法。(罗3:23)违背律法就是罪,(约一3:4)而罪的工价就是死。(罗6:23)
在判我们当死的律法与上帝焚毁一切的临格中间是施恩座,或称为约柜的盖子。这种设计表明,只有耶稣的怜悯能救我们免于被上帝愤怒的临格与公义所灭。但耶稣的怜悯其代价实在不小,那是用他自己的血换来的。他偿付了罪价,因此他能向所有愿意接受的人提供恩典。
接下来,大祭司代表作为中保的基督,将污秽圣所的罪转移到那只活着称为阿撒泻勒的公山羊身上,之后这羊就要被从营中放逐到旷野。这象征着将百姓的罪除去,并预备圣所下一年的事奉。因此,上帝和他百姓之间再次恢复完全的和谐。
救赎的外延救赎计划是整本圣经的主题。以色列百姓从埃及蒙拯救正是严丝合缝地遵循了这个计划。埃及所对应的正是发生“称义”的圣所外院。上帝击杀了埃及一切头生的,他们代表了那些要为自己的罪付上赎价之人。但以色列人却被允许以逾越节羔羊的血代替他们头生的孩子,这代表了那些接受耶稣所付赎价之人。牺牲之后便是洁净的工作,以色列所有的百姓都必须在红海中“受洗”(林前),洗濯盆(洗濯盆)代表红海。
这种构建品格时每日的进步,就是成圣的过程。但成圣的最终结果是什么?最终,我们要前进到这种地步,即:宁可死,也不犯罪侮辱我们的救主。那就是新约成就在我们里面的时候。“耶和华说:那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的上帝,他们要作我的子民。”(耶31:33)当上帝的律法在我们里面成为欢喜快乐、而罪在我们身上再无权势之日,就是成圣最终完成之时。
赎 罪大赎罪日前要有十天的准备时间,以色列百姓要洁净营地、房屋及自己的身体,并藉承认一切所知之罪而洁净罪。在大祭司行完洁净圣所的礼节之后,上帝所拥有的,便是一座洁净的圣所及一族洁净的子民。
现在,当那真正的赎罪大工正在上天进行之时,上帝的百姓必须再次自洁。基督为了完成圣所的洁净并将他的百姓带回天上,决不能容任何未被承认(悔改)之罪存留于圣地。恶人仍将继续犯罪,但他们必要承担自己的罪,并要在审判时为其付上代价。
另一方面,义人将要藉着耶稣基督的血得胜罪恶。当他们都有了新约的经验,就是使石版上的律法成为内心中不可分割的一部分时,他们就要得胜罪恶了。那时,基督就能完成天上圣所的洁净工作,并来接他的新妇,因为他地上的圣所及他的百姓都已经洁净了。无论在天上,还是在地上,基督都有一个洁净的圣所。耶稣岂不是说我们就是他的殿吗?(弗2:19-21;林前3:16)
耶稣就是圣所这篇讲章可以继续写上几百页,但最终整个圣所制度的中心主题就是耶稣。耶稣是门,是无瑕疵的羔羊,是我们的大祭司。他是世上的光,是生命的粮。他是洗濯盆中的活水,是约柜中刻写上帝律法的石板。他的爱是圣所中金光闪闪的荣耀。他的血使我们可以就近天父。实际上,耶稣就是圣殿本身,因为他说,“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。……但耶稣这话,是以他的身体为殿。”(约2:19, 21)
你以基督为你的圣所了吗?圣经上应许说,“看哪,必有一王凭公义行政,必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。”(赛32:1, 2)
“藉这两件不更改的事,上帝决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固、又牢靠,且通入幔内。”(来6:18, 19)
“所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(来4:16)



李犇 发表于 2014-12-4 08:32:18

所有相信天主的人,我们的身体也同样是神的殿。

自由 发表于 2014-12-4 09:24:52

圣所院门的开向朝东,面向太阳。

自由 发表于 2014-12-4 09:26:48

自由 发表于 2014-12-4 09:24
圣所院门的开向朝东,面向太阳。

圣所之奥秘。

长青天佑 发表于 2014-12-4 13:15:36

以前枯燥无味的文字,现在却是引人入胜的窥天奥秘。

诗人刘幼民 发表于 2014-12-4 13:20:33

以前枯燥无味的文字,现在还是枯燥无味,这是作者远离了最初起源的必然结果。

诗人刘幼民 发表于 2014-12-4 13:27:44

天佑或许知道:是君士坦丁大帝把异教徒每周一次供奉太阳神的【太阳日】变成了基督教的礼拜日,把异教徒的【太阳神诞日】变成了基督教的圣诞节。连“耶稣是神的儿子”也是由君士坦丁大帝提出的,这一说法在尼西亚会议上被投票通过。因此耶稣的神性是民主投票得出的结果。就是圣经也是君士坦丁大帝编辑修订的结果。在一切传统的起源处,我们都能看到人类想象力萌发的作用和权力运作发挥的作用。因此,一切宗教神化的最终目标还是人类自己。
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