迷糊 发表于 2014-9-18 12:18
估计比你看的早！
无可奉告！
你有意见吗？:P:lol:time:
友情提醒 对待爱国会问题要慎重参加了爱国会的信徒就不是基督徒了么？ 教会还有教宗在 教廷没有发布哀的美敦书 就不要在那里折腾事想想教会初期吧 罗马帝国要把教会从精神和肉体上全部抹去 最后基督却取得了胜利 那时候的宗徒是怎么做的 我们现在又在做什么 站在中国的土地上散布各种不安定的言论 （好想说你们是你美爹派来的吧）说实话易地而处 我要是国家领导人我会抓的更狠。
曾经我的一个移民自由国度发小对我说： 拆了几座教堂 你知道中国有多少地下教堂么？ 每天主日人来人往 你以为政府都看不见？ 自己好好想想吧 于是我开始学会了思考
失色的彩虹 发表于 2014-9-18 20:13
友情提醒 对待爱国会问题要慎重参加了爱国会的信徒就不是基督徒了么？ 教会还有教宗在 教廷没有发布哀的 ...
明确告诉你：牧函有云爱鬼会不符合教义，违背信仰。
共产党员不能违背党章，基督徒同样也不能违背信仰教义！
西藏新疆分裂组织闹独立，破坏国家统一不能允许！
爱鬼会独立自办破坏普世教会合一共融更是大逆不道！
joserphli 发表于 2014-9-18 20:37
明确告诉你：牧函有云爱鬼会不符合教义，违背信仰。
共产党员不能违背党章，基督徒同样也不能违背信仰教 ...
呵呵 好好分析牧函的内容吧 可以说教廷的态度还是很暧昧的没有把话说的很死一直没有放弃共融的想法
我能说是你太偏执了 反而和教廷的思想不一致 正如圣经上说的 我们只看到别人眼里的木屑 却没看到自己眼里的大梁
失色的彩虹 发表于 2014-9-18 20:43
呵呵 好好分析牧函的内容吧 可以说教廷的态度还是很暧昧的没有把话说的很死一直没有放弃共融的想法
我 ...
牧函有云：和政府对抗不能解决问题，但政府不恰当干涉教会生活，亦不能屈从！
失色的彩虹 发表于 2014-9-18 20:43
呵呵 好好分析牧函的内容吧 可以说教廷的态度还是很暧昧的没有把话说的很死一直没有放弃共融的想法
我 ...
参加爱鬼会就能正常滴过宗教生活了吗？别做梦了！
醒醒吧，早前温州某地，省爱鬼会的盖教堂文件，县宗教局否了，教堂盖不了。今年浙江拆了多少爱鬼会名下的教堂！！！！！！！！？
苹果的信仰 发表于 2014-9-18 05:58
119你看
教宗方济各邀请中国国家主席习近平到梵蒂冈会面，商谈世界和平议题，但他也表达愿意为同一目的， ...
中国国家主席如何回应？无非是几个重重的耳光再扇过去，梵蒂冈只有挨打受辱忍气吞声的份，咱有人质，拆完教堂就拆教友，看你凶还是我凶，我的地盘我作主
与谁做同伴？
今日纪念殉道主教圣雅纳略，所选读经一希10：32-39
应赖信德生活
10:32 请你们回想回想先前的时日，那时你们才蒙光照，就忍受了苦难的严厉打击：
10:33 一方面，你们当众受嗤笑、凌辱和磨难，另一方面，你们与这样受苦的人作了同伴。
10:34 的确，你们同情了监禁的人，又欣然忍受了你们的财物被抢掠，因为你们知道：你们已获有更高贵且常存的产业，
10:35 所以千万不要丧失那使你们可得大赏报的勇敢信心。
10:36 原来你们所需要的就是坚忍，为使你们承行天主的旨意，而获得那所应许的。
10:37 『因为还有很短的一会儿，要来的那一位，就要来到，决不迟缓。
10:38 我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心。』
10:39 我们并不是那般退缩以致丧亡的人，而是有信德得以保全灵魂的人。
爱国会主教神父们以殉道为蠢，当年教宗若望保禄二世册封中华殉道诸圣时，爱国会主教神父们更侮辱亵渎劣迹班班罪行累累，毁谤圣人无恶不作！
有人说中国只有一个教会，没有分裂，只是两个团体！菲落尼部长枢机也发明了两条河流之说！
可是爱国会主教神父们领导的独立自主自办的教会若真是基督的教会，是基督身体，各自是身体上的肢体！那么根据保禄的话：
教会犹如一身
格前12:12 就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。12:26 若是一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦，若是一个肢体蒙受尊荣，所有的肢体都一同欢乐。
希伯来书这段说“ 你们与这样受苦的人作了同伴。你们同情了监禁的人。 ”
爱国会主教神父们，与这样受苦的人做了同伴么？同情被监禁的人了么？
爱国会主教神父们不承认有主教神父们为信仰受苦，不承认有主教神父们为基督被监禁！
那么五十年代的龚品梅主教等为了什么呢？他们真的有枪炮，想推翻新生政权？后来预备成立爱国会期间，不参加爱国会的主教神父们都被关进监狱，参加爱国会的于1957年正式成立了邪恶的裂教组织爱国会！那些因为不参加爱国会的主教神父们走上了苦路，有的死于狱中或劳改营，有的经过近三十年的“刑期”，释放后已是老人，但仍不忘记主的羊群，拖着年老病弱的身躯寻觅牧放主的羊群！有的又多次被捕入狱或遭监禁失去自由！比如范学淹主教，最后终于为信仰为忠于教会而殉道！即使现在仍有身陷囹圄，90多岁的易县教区施恩详主教，80有余的保定教区苏志民主教！
后起之秀也大有人在，地下的忠贞教会自不必说，感谢天主的是上海教区爱国会主教马达钦于祝圣典礼上声明辞去爱国会职务，震惊世界！由此他也失去了人身自由，已经被软禁了两年多！
爱国会主教神父们同情了他们么？与 他们做了同伴么？
9月16日纪念的两位殉道者，圣高尔乃略教宗和圣西彼廉主教！日课诵读选读西彼廉主教给高尔乃略教宗的信，圣西彼廉主教开头这样写到：亲爱的吾兄，我获悉你曾为信德和勇敢光荣地作证，我也以兴奋之情得知你承认信仰的高贵行为，我竟视自己也分享你的功德和称赞，作你的同伴！
爱国会主教神父们与谁做了同伴？你们是基督的身体么？各自是基督身体上的肢体么？你们甚至协同迫害者迫害忠于基督忠于信仰真理忠于教会的主教神父们！
你们不是去北京开会同意了撤销对马达钦主教的任命么？你们到底是什么东西？是宗徒继承人还是魔鬼的使者，谎言之子，假基督建立的假教会的假宗徒？
梵蒂冈教廷要员们，爱国会主教神父们到底是什么玩意？他们同情了谁？与谁做了同伴？你们却同情他们，与他们做了同伴！你们批准了仍顽固的坚持不合教义的独立自主自办教会的爱国会主教！你们有什么权力批准他们？
教宗能批准他们么？教宗有权批准他们么？ 教宗亦无权力改变由宗徒传下来的信德宝库；教宗是好管家，但不是真理的制定者，也不是真理的改变者！谁有权变通主的道？批准爱国会主教是主的道么？天主都宽恕不了一个不认罪悔改的人！
这些爱国会主教神父们是信仰的背叛者，是参与迫害的，迫害者的同伴！一个到今天继续坚持不合教义的独立自主自办教会的主教神父能合法？一个身在裂教组织爱国会里的主教神父能合法？
独立自主自办的教会是基督
建立的至一至圣至公从宗徒传下来的教会，是基督的身体么？
走独立自主自办教会道路的主教神父们是基督奥体教会的成员么？
独立自主自办教会的爱国会主教神父们是基督身体上的肢体么？
仍继续独立自主自办教会的爱国会主教能合法么？
他们是谁的同伴？
希伯来书中主说“我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心”。
爱国会主教走独立自主自办教会道路，是靠信德生活么？是靠信德独立自主自办教会么？
教宗本笃十六世致中国教会牧函中说政权不恰当干涉我们的信仰和教律时，我们不能就此屈从！
爱国会主教神父们独立自主自办教会不是 退缩么？教宗说爱国会不合教义，鼓励我们不要屈从，而爱国会主教神父们却坚决参加爱国会走独立自主自办教会道路！这能中悦主心么？
梵蒂冈教廷批准爱国会的主教们能中悦主心么？梵蒂冈教廷要员到底要与谁做同伴？至教宗本笃十六世致中国教会牧函以来，梵蒂冈教廷一个主教都没有批准，等于给地下教会，忠于教宗的中国教会做了绝育结扎手术！
梵蒂冈教廷到底要干什么？为了爱？为了争取爱国会主教神父们？但是也得等爱国会主教们退出不合教义的爱国会，不再坚持独立自主自办教会后才批准啊！爱国会主教只有退出分裂教会的组织爱国会后批准才生效，才能真正合法！
可是在爱国会主教们顽固的继续坚持不合教义的独立自主自办教会时，梵蒂冈教廷仍批准他们，且不要求他们离开不合教义的组织→→爱国会！这样不但没有使爱国会主教们感到天主的仁爱而悔改，反而使他们明目张胆的堂而皇之的坚持独立自主自办教会，名正言顺的呆在爱国会！他们辩称教宗没有要求他们离开爱国会，且虽在爱国会也得到了教宗的批准！
爱国会主教神父信徒们都这样认为，教宗既然批准了主教，也就是允许了他们身在爱国会！以前爱国会主教神父们还有怕惧，因为不合法，没有教宗的批准，所以怕死后下地狱，很多都在临终前悔改，有的求地下主教神父们赦罪！
现在呢？爱国会主教神父们，修女信徒们，理直气壮啊！我们是教宗批准的！
梵蒂冈教廷，你们这是爱他们还是害他们？你们愿意与他们做同伴最后走向丧亡么？你们不但害了他们，也害了你们自己？
教父金口若望说： 今天你们听到圣保禄跟弟茂德谈论许多非常重要的事，给他撰写 有关颁授神职的吩咐：「不可轻易给人覆手，不要跟他人的过错有瓜葛。』(弟前五22)圣保禄提醒这一类过失的危险是难以忍受的，并称把神职颁授给不良的人是把权力交给邪恶，将会与他人的过错遭受同样的惩罚。
梵蒂冈教廷要员们，你们授予神职给不合教义的爱国会的人主教，不是把神职颁授给不良的人是把权力交给邪恶么？
你们与爱国会主教神父们做同伴，你们“同情”他们，即使他们退缩，你们也凭“信德”批准爱国会主教们，可是他们是因信德生活的么？他们退缩，你们批准他们，使他们理直气壮的停留在不合教义的爱国会中，不认为是错误！这样中悦主的心么？
爱国会不合教义还有什么活口？这是牧函的重点！指出分裂的根源！然后再鼓励合一！即鼓励爱国会主教们不惜代价竭尽己力卫护教会共融合一！
牧函再清晰不过了！是爱国会主教神父信徒们模糊了重点，只言爱呀，宽恕呀，共融啊，合一啊！就是闭眼不看教宗说的重点，分裂的原因→→爱国会主教神父们走独立自主自办教会道路不合教义！
所以只要存在爱国会，只要有主教神父信徒们参加不合教义的爱国会就不可能合一！
要想合一，首先爱国会主教神父们退出！
到现在很多人都没弄明白什么是教义！都不明白什么是天主教信仰！
苹果的信仰 发表于 2014-9-18 19:40
你吃点，最近还练沙代吗
改正一个错别字，是袋不是代！
这个你都知道啊！
现在不练沙袋了！改练九节鞭和流星锤了！
告诉告诉你我练沙袋的同志！
迷糊 发表于 2014-9-19 19:25
改正一个错别字，是袋不是代！
这个你都知道啊！
;P你是名人喽。他们和你是同路人，不过都认为你是个好人，就是有点不合群，愿意自个玩:lol
此刻，那些同路人向你问好，主禸平安。不管是你的离开，还是留下来。大家都为主服务，都在主的圣爱中。
别忘了你的神圣使命，让我们回归圣经，活出天主的圣言来:handshake
迷糊 发表于 2014-9-19 19:25
改正一个错别字，是袋不是代！
这个你都知道啊！
;P你是名人喽。他们和你是同路人，不过都认为你是个好人，就是有点不合群，愿意自个玩:lol
此刻，那些同路人向你问好，主禸平安。不管是你的离开，还是留下来。大家都为主服务，都在主的圣爱中。
别忘了你的神圣使命，让我们回归圣经，活出天主的圣言来:handshake
苹果的信仰 发表于 2014-9-20 17:18
你是名人喽。他们和你是同路人，不过都认为你是个好人，就是有点不合群，愿意自个玩
此刻，那些同 ...
这话您得规劝他们啊！爱国爱教，独立自主自办教会，民主办教可不是圣经教义啊！
跟他们道不同，不是同路人！因为我不走独立自主自办教会道路！
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迷糊 发表于 2014-9-20 19:41
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...
你大脑有虫子。:hug:
爱国会主教神父们，醒吧，殉道者的光荣照耀你们！
今日弥撒福音是路加福音主耶稣的撒种比喻，主耶稣讲完比喻，就高呼说：「有耳听的，就听吧!」
8:9 他的门徒问他这比喻有什么意思。
8:10 他说：「天主国的奥秘，是给你们知道的；对其余的人，就用比喻，使那看的，却看不见，听的，却听不懂。
爱国会主教神父信徒们你们有耳朵么，有耳朵的听吧！听教宗向你们讲的话，方济各教宗要求重读本笃十六世教宗致中国教会牧函，教宗称那是十分重要的牧函，为今天是切实的！
本笃十六世教宗致中国教会牧函中指出那是主耶稣向我们要求的！
今天是韩国殉道圣人金大建的纪念日，他是韩国第一位神父，也是第一位殉道圣人！
上月方济各教宗在韩国册封了124位我殉道真福，教宗鼓励我们询问自己，是否已准备妥当为信仰而挺身！ 教宗讲到：『谁能使我们与基督的爱相隔绝呢？圣保禄宗徒的这句话向我们展现信仰耶稣基督的荣耀。不光是耶稣基督从死者中复活和升天，祂 也在祂自己内来团结我们，并使我们有幸分享祂永恒的生命。基督已经得胜，祂的胜利也就是我们的胜利。今天我们在这里隆重庆祝保禄·尹持忠和他的123位同伴的获胜。他们的名字已经和当时为主的信仰而作证的殉道圣人安德勒·圣金大建及其同伴的名字已经写在一起。那时的他们都是为基督而生，也为基督而死，现在他们都在基督的王国里同基督一起喜乐的瞻仰着基督的荣耀。圣保禄宗徒的这句话向我们展示了，在基督是死亡与复活里，天父已经赐给了我们所有的获胜。所以，"无论是死亡还是生命，无论是在上的还是在下的，或者其他另一方的，都不能使我们与耶稣 基督的爱相隔绝"（Rm 8,38-39)』。殉道者们的获胜和他们的见证是爱天主的最大的动力。一段韩文翻译之后，教宗继续讲到：『他们对信仰的作证，今天给韩国和她的教会带来了丰硕的成果。今天我们在这里对真福保禄·尹持忠及其同伴的获胜庆典让我们再次有机会回到韩国初期教会的那一时刻。韩国的天主教信友们，请记住天主在这块土地上所完成的化工，请珍惜你们的祖先在这块宝贵的土地上给你们所留下的信德与爱德的宝贵遗产』。教宗又接着说：『今天在许多方面，我们的信德遇到了世俗的考验，并在很多方面，面对 时代的潮流，我们的信德受到了妥协，福音的根本教导受到了淡化。所以，殉道烈士们此时在提醒我们将基督放于一切之上，这世界上所有的一切都与祂永恒的王国有关。殉道们也在警醒我们，假如今天有什么意外要发生，我们是否已准备妥当会为主挺身而出』？
本笃十六世教宗致中国教会牧函中也引用了保禄宗徒那段话鼓励爱国会主教们！
中國主教們
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。→→以上段落是针对爱国会主教们说的，教宗鼓励爱国会主教们赖天主恩宠竭尽己力，不惜代价地卫护教会共融合一！靠天主的爱的力量，无论如何都不能独立自主自办教会！若还继续坚持独立自主自办教会就是与基督隔绝，与基督的爱隔绝！
下面提到的主教不是指爱国会主教，而是要爱国会主教们学习效法的地下忠贞主教！
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
爱国会主教神父们你们看了么？读了么？重读了么？你们听了么？明白了么？
纪念金大建殉道所选福音是路加福音9：23-26
门徒当跟随师傅
9:23 他又对众人说：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随我。
9:24 因为谁若愿意救自己性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故丧失自己的性命，这人必能救得性命。
9:25 人纵然赚得了全世界，却丧失了自己，或赔上自己，为他有什益处呢﹖
9:26 谁若以我和我的话为耻，将来人子在自己的光荣，和父及众圣天使的光荣中降来时，也要以这人为耻。
爱国会主教神父们参加不合教义的爱国会独立自主自办教会是在人前承认基督么？是背着十字架跟随基督么？
坚持不合教义的独立自主自办教会是不是以基督的话为耻？是不是以教宗的话为耻？
教宗说爱国会不合教义，你们却坚决走独立自主自办教会的爱国爱教道路！
教宗说这是耶稣向你们要求的，你们说教宗不了解中国国情！
教宗鼓励我们不能向违反我们信仰和教律的政策屈从，你们却坚决独立自主自办教会不改变不动摇！
諸位國內地上的主教神父兄弟們！請你們看看聖斯德望的榜樣，看看殉道者的榜樣，千萬不要把眼前的成功看成真正的勝利！
有人向地下的兄弟們說「妥協才是聰明。我們又和教宗共融，又被政府承認；政府給錢，我們可以照顧教友。你們卻寧願坐監、捨生，這樣，教友被遺棄，沒有人照顧……」忠誠殉道變成了愚蠢？這是多麼荒謬的言論，多麼短視的看法！
妥協是權宜之計，不能長久拖下去。內心與教宗共融、外表卻又參加獨立 自辦教會、是矛盾的。在特殊的環境下你們忍辱接受了這矛盾，後來求教宗寬恕了，教宗仁慈地體諒了：「已壓破的蘆葦祂不折斷，將熄滅的燈心，祂不吹滅」。但教宗本篤已寫了一封信。中國教會的一個新階段應該開始了。真理的權利應得到維護了。不正常的該改為正常的了。教宗以前在認可非法祝聖的主教或批准「被選出來的」主教時並沒有要求他們退出地上教會，雖然這教會受某些非教會機構的不合理控制。地下團體的兄弟們不容易了解這做法。我們從歷史上可以解說：在開始「合法化」的程序時如果教宗要求被合法了的主教退出那些架構，政府一定會作出強烈的反應，使那程序不能繼續。現在回顧以往、很高興看到教會作出這類讓步時，政府的回應也很克制而接受了漸進的改變。
可是現在教宗的信已公佈了，局勢也已改變了，是時候把原則講清楚了，不能永遠為了能傳福音而犧牲了信仰的真理！
教宗在他的信裡說了：「有些（被合法化了的）主教沒有明顯作出已獲得合法身份的表示……他們必須不斷地表現出與伯多祿繼承人完全共融的明顯行為。」（信8.11）
教宗又說：「我們怎能不記得在近期的艱難年月裡，一些主教和司鐸們發出的明亮皓光，他們為教會作出了經久不衰的見證，甚至為教會和基督獻上自己的生命，這為大家豈不是個鼓勵嗎？ 」（信13.1）
教宗知道他向你們要求的是甚麼。你們明白嗎？
本篤十六世說了：「那些由國家建立，與教會的架構無關的……企圖凌駕于主教之上、以領導教會團體生活的機構並不符合天主教的教義……其所宣稱的宗旨既是落實獨立自主自辦教會和民-主辦教的原則……與天主教的教義無法調和」（信7.5；7.6）。可是在二○○七年七月廿五日，約三百名天主教代表，包括卅七名主教，出席了「愛國會成立五十周年紀念活動」。
本篤十六世說了：「教宗任命主教，是教會合一和聖統共融的保障」（信9.1），「教宗頒發任命狀祝聖一位主教時，是行使他的最高神權」（信9.2），他也說了「未經教宗授命擅自祝聖他人為主教者及受祝聖者 （該知道） 此類祝聖是教會共融的慘痛創傷，嚴重違反天主教法典所闡述的紀律」（信9.1）。可是十二月十九日，四十五名主教與二百名神父、修女、修生及教友代表出席了「自選自聖主教五十周年紀念座談會」。
今天方济各教宗要我们重读本笃十六世教宗致中国教会的牧函，你们读了么？他要求的不只是读这封十分重要的牧函，而是要求我们实践它！
你们还继续独立自主自办教会，播撒这分裂的种子么？今日弥撒读经一保禄说：播种的是可朽坏的，复活起来的是不可朽坏的； 播种的是可羞辱的，复活起来的是光荣的；播种的是软弱的，复活起来的是强健的；播种的是属生灵身体，复活起来的是属神的身体；既有属生灵的身体，也就有属神的身体。
撒种的比喻中主耶稣说种子是天主的话！撒种者是基督！而教会的使命就是播种！基督说正如父派遣我到世界上来，同样我也派遣你们到世界上去！保禄说我们播种，阿波罗浇灌，天主使之成长！
爱国会主教神父们，你们接受无神政党独立自主自办教会的要求，然后再播撒独立自主自办教会的种子！撒在你们心中或者你们口里的独立自主自办教会的是麦子还是莠子？是基督播的种子还是魔鬼撒的莠 ？独立自主自办教会是天主的话么？教宗明确指出爱国会的独立自主自办教会不合教义，即不合乎主的真理！违背主的话！
你们再去播撒独立自主自办教会这分裂的种子？你们是撒种者么？你们撒的种子是天主的话还是谎言的莠子？你们是天主的使者还是魔鬼的使者？
爱国会主教神父们，看看韩国殉道圣人们的榜样，效法圣金大建吧！
圣人说：“主耶稣建立圣教会，使它不断在艰难中成长，任何事都阻挡不了我们，任何势力都不能战胜教会。
我亲爱的弟兄姊妹们! 请记得我们的主耶稣基督来到人世受尽苦难，在痛苦中建立圣教会，并在苦难中继续发展，任何事都阻挡不了我们。
自从耶稣升天后，从宗徒时期直到现今，圣教会不断在艰难中成长。而我们朝鲜自从圣教进入，这五、六十年来迫害不断，教友千辛万苦发展至今，而我和你们各位教友被关在一起共患难，何尝没有哀痛之心及与家人永别之苦。
经上说，即使是小鸟，天主也会眷顾它们。因此这种艰难不算什么，只要跟随天主的旨意，用全心全意站在主的旁边，一起打败魔鬼。在这人心惶惶的时期，我们更要同心协力、鼓起勇气，如同勇猛军人上战场打战胜。请不要放下兄弟友爱，要彼此帮忙！祈求天主垂怜我们，使我们早日结束苦难。若有任何事，务必要忍受，一切归荣耀于天主，请确加谨慎行事。
在这里有二十位教友蒙受主恩，过得还不错。一旦死后，请你们别忘了安慰他们的家人。说不尽、写不完，停笔了。我们要上战场了，在天国见吧！无法忘记的教友们，不要心慌，要坚定信仰，昼夜勤于祈求天主，并光荣天主。
在这患难期，通过天主赐于我们的试探，打败魔鬼积功德。千万不可投降，反要效法圣人圣女的事迹，成为天主可爱的义子来显扬祂、赞美祂。并别忘了要彼此相爱、同情他人，等待主衿怜我们。
我虽有说不完的话，但因场所不适合而无法再说下去。祈求天主，使所有的教友们都能升天堂、永享荣福。
世事注定，这样的艰苦也是天主所允许的事，你们要为主忍受一切。我祈求天主垂怜你们，使你们早日得到平安。
天主，你是万民的创造者和拯救者。你召唤韩国人民接受大 公信仰，并藉圣人金大建及其同伴的光荣作证，使这信仰发扬光大；求你藉他们的榜样和代祷，帮助我们恒心遵守你的诫命，引领世人获得救恩。因我们的主耶稣基督，亚孟。
爱国会主教神父们，醒吧，殉道者的光荣照耀你们！
天主悦纳义人有如全燔祭！（纪念圣金大建弥撒读经一）
爱国会主教神父信徒们是基督身体的肢体么？
今日弥撒读经一（你们是基督的身体，各自却是肢体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前12:12-14,27-31
弟兄们：就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。我们众人，不论是犹太人、或是希腊人、或是为奴的、或是自主的，都因一个圣神受了洗，成为一个身体，又都为一个圣神所滋润。原来身体不只有一个肢体，而是有许多。
你们便是基督的身体，各自都是肢体。天主在教会内所设立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是 教师，其次是行异能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、说各种语言的。众人岂能都做宗徒？岂能都做先知？岂能都做教师？岂能都行异能？岂能都有 治病的奇恩？岂能都说各种语言？岂能都解释语言？你们该热切追求那更大的恩赐。——上主的话。
爱国会主教神父们独立自主自办教会，这个独立自主自办的教会还是基督的教会么？是基督身体的肢体么？
中国教会分裂的原因是什么？
方济各教宗要求我们重读本笃十六世致中国教会那封十分重要的牧函，为今天是切实的！
本笃十六世教宗在致中国教会的牧函中指明牧函的目的：
二、因此，我很想向你們表達我對你們親切的關懷。你們對主基督及教會所持的忠誠，「有時需要付出痛苦的代價的忠誠」， 所帶給我的喜樂是豐厚的。「因為基督賜給你們的恩寵，不但是為相信他、也是為他受苦的」（斐1:29）。儘管如此，在你們國家的教會生活中的一些重要方面仍令我感到憂慮。
這封信無意處理涉及你們所熟知的複雜問題的每一細節，而旨在就中國教會生活和福傳事業提出一些指導。從而幫助你們發現主、和導師、耶穌基督對你們的要求：祂是「人類歷史的鎖鑰、中心和終向」。
哪些方面令教宗感到忧虑呢？主耶稣向我们要求的是什么呢？
教宗说：身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。
教宗指出分裂原因： 上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中（參見第六號）。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式（Ufficiale），仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。這個狀況是由教會以外的因素形成，卻嚴重地制約了教會的步伐，進而產生相互的猜疑、責難和指控：繼續是一個令人憂慮的教會的弱點。
但是，大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」 充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。根據道理，教會是「宗徒的」，梵二大公會議也重申了的這一點。教會是宗徒的，「因為它的起源，是『建立在宗徒們身上的』（弗2:20）；因為它的訓導，是與宗徒們的是一樣的，因為它的體制，是由宗徒們，通過他們的繼承人——主教們所訓導、聖化和管轄的——他們與伯多祿的繼承人共融著，一直到基督的再度來臨。」 因此，在每一個地方教會，「教區主教是以主的名義領導託付給他的羊群，而他是以本有的、正權的及直接的牧人身分做的」。 就國家層面上，只有合法的主教團才能給自己國內整個公教團體，制定有效的牧靈指南。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」， 與教會道理也是無法調和的。而天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。
在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不能就此屈從。
中國主教們
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
今天一如既往，宣講福音就是宣講及見證被釘死而又復活的耶穌基督、新人、打敗罪惡和死亡的勝利者。祂讓人進入一個新的層面，在那裡，這種對仇人也充滿憐憫和愛的行為，見證著十字架已戰勝了人類的一切脆弱和貧乏。在你們的國家裡，宣講被釘死了又復活的基督也是可能的，只要你們忠於福音，與伯多祿宗徒繼承者和普世教會共融，就會知道將愛與合一的標誌付之行動 。「你們該彼此相親相愛，如同我愛了你們一樣。如果你們彼此相愛，世人由此知道你們是我的門徒……」。「……就如你，父呀！你在我內，我在你內。願他們在我們內合而為一，為叫世界相信是你派遣了我」（若13:34-35; 17:21）。
很多人说教宗呼吁合一，没错教宗是呼吁合一！但是为什么分裂？分裂的原因是什么？怎样合一？
爱国会独立自主自办教会不合教义，有人参加这个分裂教会的组织爱国会，有人宁死不屈，坚决不参加爱国会！请张口合一闭口合一的人，给俺说说如何合一？让我们参加爱国会？不可能！让他们退出爱国会？不太可能！谁还有合一的妙计高招？
下面是香港陈枢机主教说过的一些话：
教宗知道他向你們要求的是甚麼。你們明白嗎？
本篤十六世說了：「那些由國家建立，與教會的架構無關的……企圖凌駕于主教之上、以領導教會團體生活的機構並不符合天主教的教義……其所宣稱的宗旨既是落實獨立自主自辦教會和民-主辦教的原則……與天主教的教義無法調和」（信7.5；7.6）。可是在二○○七年七月廿五日，約三百名天主教代表，包括卅七名主教，出席了「愛國會成立五十周年紀念活動」。本篤十六世說了：「教宗任命主教，是教會合一和聖統共融的保障」（信9.1），「教宗頒發任命狀祝聖一位主教時，是行使他的最高神權」（信9.2），他也說了「未經教宗授命擅自祝聖他人為主教者及受祝聖者 （該知道） 此類祝聖是教會共融的慘痛創傷，嚴重違反天主教法典所闡述的紀律」（信9.1）。可是十二月十九日，四十五名主教與二百名神父、修女、修生及教友代表出席了「自選自聖主教五十周年紀念座談會」。
政府竟然以「教宗意愿的执行者」自居，宣布推动合一，当然那合一是在政府全面控制下的合一，要大家都参加那窒息自由的，独立自办的教会。
一．教宗在他的信上固然说了有些主教已获与教宗共融，但仍和那些不合法的架构有某种关系，我们不该以为这是矛盾。某程度的妥协可以是权宜之计。很明显妥协当然不能永远持续。目下似有矛盾的处璄是过渡性的。教宗的期望是你们渐渐从不正常回到正常。所以他也劝勉你们不断作出更多符合这「共融」身份的行为 (参阅牧函8.11)。本年五月廿四日教宗在嘉西诺山本笃会院所说的「希望中国教友重申他们对基督的信仰及对伯多禄继承人的忠信」；「希望在中国、信徒的合一，教会的『至公、至一』越来越深化，越来越明显」当然也是这个意思。如果你们让这代表大会成功，那就和教宗的愿望背道而驰。
在承德非法祝圣主教后教廷发出声明，说「那是违反教会合一的行动，使教宗伤心。并提示圣教法典有自科『绝罚』的措施。」但有人说那些参与祝圣礼的是「胜利者」？！竟有类似的言论发表在传信部网站上，说我们该「感谢」那些主教！？（之前也有人称那些主教是今日的「利玛窦」！）
5.地方教会在普世教会内的共融。这裡圣父讲述教会学的基本原则：教会是至一、至圣、至公、从宗徒传下来的。a) (5.1-3)教宗说在中国的天主教会，虽是「小小羊群，普世教会、基督的教会临在，她是至一、至圣、至公、从宗徒传下来。」「把现今在各处的地方教会连繫起来，并使她们也和所有其他分佈世界各地的地方教会密切共融的合一基础，除了同一个信仰和同一个圣洗外，尤以感恩（圣体）圣事和主教的品位为基础。而众主教的合一，则是以『罗马教宗，伯多禄的继承人，为其永恒和有形可见的本原和基础』。这合一，在各世代中，藉着宗徒的传承而得以延续，也是每一个时代的教会，仍是那基督在伯多禄和其他宗徒身上建立的教会的基础。」b) (5.4)「天主教的教义训示，每位主教是託付给他的牧职的地方教会的合一的可见本原和基础。然而，各地方教会如果是真正的教会，教会的最高权威，即以罗马教宗为首的主教团必须在其中，所以，为了在各国的教会的合一，每一位主教与其他主教保持共融，所有主教与教宗保持有形可见和具体的合一，是不可或缺的。」c) (5.5-6)这就是「基督奥体，圣体圣事，是圣事共融的锁链。」「整个在中国的天主教会都被召叫以一个更丰富的共融灵修来生活和彰显这合一，牧者和教友都被召唤去维护并保障属于教会的教义和圣传的一切。」
陈枢机还写过一篇《合一？合一？》合一？合一？作者：陈日君枢机 我既已开始了与「天主教在綫」直接对话，让我今天回答两个问题：都是关于合一，一是国内教会的合一，一是我们这边教会的合一。(一) 国内教会的合一网上（二月十四日21:19:24）有人说：「陈枢机不鼓励合一……难道是还要分裂吗？……合一是每个基督徒要努力……」当然我们最大的期望是全面的合一。但现在这是可能的吗？教宗信上也说那是还需长期争取的遥远目标，目前能够而应该马上争 取的是心灵的合一（彼此尊重、容忍、欣赏，增加交流的机会，在可以合作的事务上合作），这心灵上的合一还是称它为「修和」更好，更准确。至于说「全面的合一（真正的合一）还不可能」，我想这不难明白吧！全面的合一也就是在制度上也合一。那末请问在哪样的制度上合一？在一个和教宗共融，由教宗领导下的制度中（在地下？）或在一个接受政府全面控制，而独立自办、自选自圣主教的制度中（在地上）？看来前者不可能，后者不可以。也想不到存有第三个可能！（前者不能改，后者不肯改）。有人说教宗鼓励了合一，保定安主教就是一个例子。教宗没有鼓励任何人像安主教那样做。是传信部在2006年鼓励了他「上来」（传信部曾公开否认「施压力」叫安主教「上来」，也否认叫他入爱国会，但没有，也不能否认「鼓励了他上来）。结果怎么样？他入了爱国会，也就是接受了教宗在信上说政府「几乎常常」（这几个字在中文译本中不见了？）会要求的，而教徒良心不能接受的条件。教宗马上叫国务院写信给安主教说那是错误的。但安主教被政府洗了脑，竟又接受了就职典礼，参加了非法祝圣主教，参加了「全国天主教代表大会」，也不觉得这些事的严重，因为他说教宗宽恕了他。现在他参加一切地上主教们的行动（最近也参加了一会一团」谴责马主教的会议），丝毫看不出他觉得尴尬。一个十多年为信仰而坐监的伟大见证人，现在成了无神政府的傀儡，真是可怜！在地下活动不是正常的，我们有权利在地上自由生活我们的信仰，但流氓的公仆、教内的败类，绝不能接受。他们拼命地保护他们既得的利益，不惜破坏社会的和谐和我们国家的国际形象，（他们奴化我们的主教们，有些被逼做奴隶，有的甘愿做奴才）。我们的领袖几时有空看看他们在下边干些什么「好事」？！
(二) 我们这边教会的合一网上（二月十九日）有人说：「陈枢机如此这般的披露和分析，我越听越像是在口述一部诡异玄妙的侦探小说，而不是在为教会的合一共融和健康发展呼号、祈祷、祝福」。如果我把一切发生的事都披露出来，那将是一部非常精彩的小说。但家丑不是不该外传吗？我长时期犹疑是否该披露某些真相。这样做是否违反公义（泄露秘密）或爱德（针对某些人）？而且我知道好教友们很不喜欢见教会内部的争吵。我这样做不也损害我自身的形象？我终于决定把某些事实披露出来，因为否则纯朴的教友会以为教 廷所做的一切都是教宗做的。那就对教宗太不公道了，很多事是他手下的人，不尊重他指示的方向而做的。我绝不批评他们的良心，我假设他们的意向是帮助我们国内教会，他们相信妥协是唯一办法让教会生存，有人以为教宗不该听陈日君这个滋事份子，有人以为自己以前有份参与的教廷东欧外交（妥协政策）有了奇迹性的成功。当然也可能有人很高兴和刘柏年合作为做些能藉以自夸的事，也可能有人希望藉妥协而有所成功，在历史上留个美名。我所以挺身出来讲了很多话，是为避免国内兄弟姊妹被误导，我唯一的目的是让大家知道教宗的意向。
本来他的信很清楚，祇要大家诚心接纳它，不要在翻译时做手脚，不要断章取义扭曲它的原意。尤其现在教宗主动放弃他的职权，我觉得我更有责任保护他的名誉，教廷过份妥协的政策绝不是教宗的意愿。「三人帮」（传信部部长、一位中国专家、一名文书）的日子已过去了，教宗已任命两位熟识中国事务的神长主管传信部，但「大胡子」还在办公，还在兴风作浪，不能想像！谁也不该向未来的教宗指手划脚。但我实在觉得教廷的运作制度有问题。希望将来选出的教宗在中国教会的例子上分析一下，作出一些急需的改革，那末我就算被千人指责，也安心感谢上主了。
保禄说教会犹如一身，你们是基督的身体各自都是肢体！那么爱国会主教神父信徒们独立自主自办教会，独立是跟谁独立？政府？他们敢么？按照党的要求跟教宗独立，那么这个独立的教会还是基督的教会么？还是基督的身体么？是因一个圣神受了洗，成为一个身体，都为一个圣神所滋润！现在不是肢体之间，手脚之间的纷争！是整个中国大陆参加爱国会的主教神父们带领他们的信徒跟头一一教宗说，我们不归你管，不隶属于你，我们根据宪法按照党的要求独立自主自办教会，我们的宗教事务和宗教团体（中国教会）不受外国势力（教廷，教宗）干涉！保禄说分党分派的人不属神：我从前对你们说话，还不能把你们当作属神的人，只能当作属血肉的人。那时你们还不能吃，就是如今你们还是不能，因为你们还是属血肉的人。犹大宗徒写到：这就是那些好分党分派，属於血肉，没有圣神的人。若望宗徒甚至指出离开教会的是假基督！他说：离开我们的就是假基督！所以爱国会主教神父信徒们若想自己的身份被认可，必须回到圣教会，与普世教会共融，以言以行服从教宗！首先认罪悔改，祈求圣神宽恕，再求圣神赐勇气，弃绝爱国会，勇敢的卫护教会共融合一！这样因一个圣神成为一个身体，为一个圣神所滋润！
今日纪念殉道主教圣西彼廉！其中一段这样说，西彼廉不在迦太基的时期，一个变节的司铎，私占主教的神权，率领一批背教分子，横行不法。教难稍为和缓，西彼廉重返迦太基，召集教会会议，强调教会的统一性：我们天上有一个天主，一个基督，每教区只有一位主教。我们绝对不能在合法主教外，另立其它主教。这是违反吾主耶稣的教训，这种人便自绝于教会。”裂教分子执迷不悟者，被开除教籍。西彼廉忠心耿耿，拥护教宗圣高尔内略。他和亚历山大里亚主教、圣狄奥尼削二人，联合全体东方主教，声明效忠教宗。教难期内，一部分教友变节背教，向邪神献祭；有时虽未向邪神献祭，贿赂刑吏，购买一张证书，假装已往神庙献祭。这些背教的教友，在什么条件下，方准恢复教籍，诺威森派异端分子妄称：叛教的罪名，永远不能赦免。这种主张，显然与圣教教义不符。西彼廉根据圣教传统习惯，明智地处理叛教者恢复教籍的问题。可是今天中国大陆有些教区不只两个合法主教，还有一个署理呢？教廷把中国教会整的乱七八糟！热闹！
今日纪念殉道圣高尔乃略教宗和圣西彼廉主教所选福音：圣父啊!求你因你的名，保全那些你所赐给我的人，使他们合而为一，正如我们一样。17:12 当我和他们同在时，我因你的名，保全了你所赐给我的人，护卫了他们，其中除了那丧亡之子，没有丧亡一个，这是为应验经上的话。17:13 但如今我到你那里去，我在世上讲这话，是为叫他们的心充满我的喜乐。17:14 我已将你的话授给了他们，世界却憎恨他们，因为他们不属于世界，就如我不属于世界一样。17:15 我不求你将他们从世界上撤去，只求你保护他们脱免邪恶。17:16 他们不属于世界，就如我不属于世界一样。17:17 求你以真理祝圣他们，你的话就是真理。17:18 就如你派遣我到世界上来，照样我也派遣他们到世界上去。17:19 我为他们祝圣我自己，为叫他们也因真理而被祝圣。」
宗徒们得合一，主教们得合一！爱国会主教们跟谁合一了呢？跟地下主教还是跟世界各地主教？他们跟教宗共融合一了么？
自由 发表于 2014-9-20 20:24
金大建是第一位殉道的韓國神父，他十五歲時領洗，及後遠涉重洋，到一千三百里的中國，在上海蒙祝聖為第一 ...
嗯嗯
苹果的信仰 发表于 2014-9-20 19:59
你大脑有虫子。
蠢妇，闭嘴吧。
还是大实话 发表于 2014-9-20 23:56
蠢妇，闭嘴吧。
二货