中国教会，重读本笃十六世教宗的牧函吧！
今天教会纪念圣额我略教宗圣师！纪念教宗所选弥撒读经一宗徒的忠贞
4:1 为此，我们既蒙垂青，获得了这职务，我们决不胆怯；
4:2 反而戒绝了一切可耻的隐瞒行为，不以狡猾行事，也不变通天主的道理，只是借着显示真理，在天主前将我们自己举荐于众人的良心。
4:3 但如果说我们的福音也被蒙住了，那只是为丧亡的人蒙着，
4:4 因为今世的神已蒙蔽了这些不信者的心意，免得他们看见基督──天主的肖像──光荣福音的光明。
4:5 因为我们不是宣传我们自己，而是宣传耶稣基督为主，我们只是因耶稣的缘故作了你们的奴仆。
4:6 因为那吩咐『光从黑暗中照耀』的天主，曾经照耀在我们心中，为使我们以那在【耶稣】基督的面貌上，所闪耀的天主的光荣的知识，来光照别人。
力量来自天主
4:7 但我们是在瓦器中存有这宝贝，为彰显那卓著的力量是属于天主，并非出于我们。
爱国会主教们自以为蒙垂青获得这职务，自称一经祝圣就是宗徒继承人！可是你们没有胆怯么？没有屈从妥协么？教宗指出独立自主自办教会不合教义，也鼓励中国教会特别是主教神父们对我们信仰和教律的不恰当干涉不能屈从！可是参加爱国会的主教神父们，你们按党的要求走不合教义的独立自主自办教会道路，是决不胆怯么？
保禄说“戒绝了一切可耻的隐瞒行为，不以狡猾行事，也不变通天主的道理，只是借着显示真理。”→_→爱国会的主教神父们，你们戒绝了一切可耻的隐瞒行为了么？你们跟你们的信徒隐瞒了你们的可耻的言行，你们在你们的主子面前坚决独立自主自办教会，在信徒面前却鼻涕一把泪一把的说听教宗的，声泪俱下啊！你们的信徒们都说你们听教宗的，可是你们听了么？什么时候听了呢？什么事上听了呢？祝圣主教？封圣？擢升龚品梅主教为枢机？教宗牧函？哪个事听教宗的了呢？
2000教宗册封中华殉道诸圣遭到爱国会主教圣父们强烈的抗议！政府要求我们不要讲不要传，爱国会主教神父们多数声讨抗议，其他则缄默不语！我给教友讲解关于封圣的教义和爱国会的不合教义时，一个爱国会修女院院长说我不该给教友讲这些！
爱国会主教神父们听从魔鬼走独立自主自办教会道路不是变通主的道理么？独立自主自办教会是为显示真理？
福音为爱国会主教神父们是否蒙蔽着？爱国会主教神父们所传的是基督的福音么？还是另一部福音？一半的福音，打折扣的福音？独立自主自办教会不合教义，就是变通了主的道理，很显然不是基督的福音，不是真理！今世的神，分裂的神，怯懦的神蒙蔽了爱国会主教神父们的心！
纪念额我略教宗弥撒福音：对宗徒最后的训言
22:24 在他们中又起了争论：他们中数着谁最大﹖
22:25 耶稣给他们说：「外邦人有君王宰制他们，那有权管治他们的，称为恩主；
22:26 但你们却不要这样：你们中最大的，要成为最小的；为首领的，要成为服事人的。
22:27 是谁大呢﹖是坐席的，还是服事人的﹖不是坐席的吗﹖可是我在你们中间却像是服事人的。
22:28 在我的困难中，与我常常相偕的，就是你们
22:29 所以，我将王权给你们预备下，正如我父给我预备下了一样，
22:30 为使你们在我的国里，一同在我的筳席上吃喝，并坐在宝座上，审判以色列十二支派。
22:31 西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。
22:32 但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。」
教宗是伯多禄继位人，主耶稣赋予他的使命是牧放喂养他的羊群，坚固弟兄的信德！今天的教宗也肩负着坚固弟兄的责任！
“我们尊重中国人民。教会只要求对它的任务、它的工作享有自由。
没有别的条件！
不要忘记教宗本笃十六世就中国的问题向中国人[教友]所发出的那封十分重要的信函。这封信与今天切实[相关]。它是切实的。重读它是好事。”
这是教宗方济各从韩国返回罗马途径中国上空时针对中国教会的谈话！教宗重申了本笃十六世教宗致中国教会的牧函，教宗说本笃十六世致中国教会的牧函十分重要，为今天的中国教会是切实的，教宗要求我们重读！
本笃十六世教宗在牧函中说“ 四、身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。 ”
牧函已经发布七年多了！效果怎样？明眼人都看得见，只要不睁眼说瞎话！爱国会主教神父信徒们根本没有听从，很多所谓地下教会神父们还继续非法擅自活动！
牧函本身已经被遗忘，更不要说按照牧函行事了！
中国教会自方济各教宗上任以来就期待教宗方济各给予指示！新的指示！因为无论爱国会还是所谓地下教会都对本笃十六世教宗的牧函不满意，都按照各自的利益解读！结果中国教会还是爱国会主教神父们不合教义的独立自主自办教会！很多所谓地下主教神父们到处跨区越权非法擅自活动！结果如本笃十六教宗说的分裂，混乱！
期待教宗方济各新的训导是非常可恶的事，教会不会有新的训导！本笃十六教宗的训导不听，却期待方济各教宗的训导？难道真的能服从方济各教宗？当初这些人不也曾期待教宗本笃十六世的牧函么？结果，牧函颁布了，谁听了呢？
可笑的是有些人甚至梵蒂冈教廷的很多人竟然说牧函起到了作用，产生了广泛的积极效果！这些人是捧教宗，说教宗影响力大呢还是赞扬中国教会的主教神父们服从教宗了呢？可是事实不是这样的！完全是谎言，假大空！我是后奉教的，百思不得其解，人们为什么如此的说谎！
不是期待方济各教宗针对中国教会的训导么？如今教宗发出了他清晰明确的指示，要求我们重读本笃十六世教宗那封十分重要的牧函！我们是否听从方济各教宗的指示重读本笃十六世教宗的牧函？是否按照牧函指示行事？
全国各地其他教区省份的情况也许我不了解具体，但也听到了不少！但就辽宁省内的情况，不说了如指掌，也是十分清楚大致情况！
本笃十六世教宗牧函的第一部分训导是关于教义的，教宗明确指出爱国会的独立自主自办教会不合教义！
七、上面提到的令人痛心的局勢，就是信眾教友和牧者們都被牽扯到強烈的衝突中。經過仔細的分析後，發現到在導致這狀況的各種原因中，若干機構扮演的角色舉足輕重，他們被強加在天主教會團體之上，儼然成了教會生活的主要負責者。事實上時至今日，一個團體、個人或者宗教場所是否合法，或正式，仍取決於上述機構的認可。這樣，就導致了神職之間和教友之間的分裂。這個狀況是由教會以外的因素形成，卻嚴重地制約了教會的步伐，進而產生相互的猜疑、責難和指控：繼續是一個令人憂慮的教會的弱點。
大公會議也告誡我們說：「這友愛與和善不應使我們對真理及美善，變成模稜兩可」。
考慮到「耶穌（建立教會）的原意」充分顯示出，某些由國家設立、並與教會體制無關的機構，企圖凌駕於眾主教之上，領導教會團體的生活，是不符合教會道理的。根據道理，教會是「宗徒的」，梵二大公會議也重申了的這一點。教會是宗徒的，「因為它的起源，是『建立在宗徒們身上的』（弗2:20）；
因為它的訓導，是與宗徒們的是一樣的，因為它的體制，是由宗徒們，通過他們的繼承人——主教們所訓導、聖化和管轄的——他們與伯多祿的繼承人共融著，一直到基督的再度來臨。」 。
上述（由國家設立、並與教會體制無關的）機構宣稱自己的宗旨為：落實「獨立自主自辦教會和民主辦教原則」， 與教會道理也是無法調和的！
天主教會按自古以來的信條是「至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的」。
綜合上面所述，牧者和平信徒們都要牢記：宣講福音、要理講授和愛德事業、禮儀和敬拜活動，以及牧靈上的各種策略，都只屬於主教與他們的司鐸。他們不斷延續著宗徒們在聖經和聖傳中傳下的信仰。為此，不能接受任何外來的干預。
八、在教會——天主子民內，只有那些曾受了相應的教育和培訓、並被合法祝聖為聖職者，才能行使「教導，聖化和管理」的職務。平信徒在獲得主教法定的委任後，也能執行傳播信仰有效益的教會職務。
近年來，因著各種原因，主教弟兄們－－你們遇到了一些困難，因為有「非聖職者」，有時甚至有尚未領洗者，以各種國家機構的名義，在教會重大的事務上操控和做決策，包括任命主教。結果是，因著一種教會觀的產生，而貶抑了伯多祿與主教的職務；也由於這種觀念，教宗、主教及司鐸們會實質上變成無職無權的人。相反，正如前面說的，按天主教教義，對教會的聖事性結構，伯多祿及主教的職務是基本的，和不能或缺的元素。教會的這項特性是主耶穌的恩賜，因為「是祂賜與這些人作宗徒，那些人作先知，有的作傳福音者，有的作司牧和教師，為成全聖徒，使之各盡其職，為建樹基督的身體，直到我們眾人都達到對於天主子，有一致的信仰和認識成為成年人，達到基督圓滿年齡的程度。」（弗4:11-13）
讓我重申（參見第五號），共融與合一是天主公教會的基本的，和不能或缺的元素。設立一個從宗教層面上「獨立」於聖座的教會，與天主教的教義是不相容的。
我明白在上述的情形之下，你們為保持對基督、對教會及伯多祿繼承者之忠貞，要面對重大的困難。在此請你們不要忘記，聖保祿宗徒曾經說過的話（參見羅8:35-39）－－沒有什麼事可使我們與基督的愛相隔絕。我相信你們賴天主的恩寵，會竭盡己力，不惜代價地衛護教會的合一與共融。
近幾十年來，許多中國主教團的成員悉心地領導了教會，他們給自己的團體和普世教會過去作出了，現在仍在做燦爛的見證。為此我們再一次從心底向群羊的「至高牧者」（伯前5:4）發出稱謝的讚頌：因為總不能忘記他們中有很多位遭遇過迫害、或被禁制執行任務，有些甚至以自己的鮮血澆灌、滋養了教會。
在信仰和信仰生活（聖事生活）等純屬教會專責的事務上，主教團不能向任何政權屈服。
根據上面所述原則，目前在中國的「主教團」，仍不能被宗座承認為主教團：因為那些沒有獲政府認可的「地下」主教們都不在其中，而他們是與教宗共融的。相反，卻包括了那些至今仍不合法的主教；且這團的規章內也含有與教會教義不相容的元素。
教宗鼓励我们，坚固我们的信德！ 在這些不可放棄的原則下，我們同意與合法的政權持續衝突是不能解決現存的問題的。但同時，當政權不當地干涉教會的信仰問題和教律時，我們亦不就此屈从！
教宗说的很清楚，爱国会不合教义！可是主教神父们有谁退出这个不合教义的爱国会了呢？有谁拒绝走党要求的独立自主自办教会道路了呢？
即使所谓的教廷批准的爱国会主教，这些“合法”的主教都在不合教义的爱国会里坚持独立自主自办教会！一边独立自主自办教会，宗教事务和宗教团体不受外国势力干涉，一边又说服从教宗，不矛盾么？
梵蒂冈教廷竟然批准这些坚持不合教义主张的爱国会主教！
违背教义怎么可能合法？不脱离不合教义的爱国会，不放弃独立自主自办教会的主张怎能合法？
教宗牧函之后不到一个月的2007年7月25号，爱国会主教神父修女信徒们群聚北京召开庆祝爱国会成立50周年大会！辽宁爱国会主教当时在世，他在会上发言： 看，我是一切更新了”（默21：5）这句经言，可以说是中国天主教50年前后对比的真实写照。50年前的中国天主教是什么样子？70岁以上的神长教友还可以回忆，可以对比，今天年轻的一代神长教友他们想听故事一样听老一辈去追诉。前事不忘，后事之师。50年前，在北京召开第一届天主教代表大会，历时两个月，在当时的社会和政治背景下，代表们对中国天主教的出路而探索争论。天主教徒该不该爱自己的国家？爱国有没有罪？如何摆脱外国势力的统治？在那个年代，爱国爱教，摆脱外国势力的控制，独立自主自办教会是一个新课题，48天的激烈讨论之后，主教，神父和与会代表们通过热心祈祷，祈求天主圣神给我们指出一条道路，最后大家一致认为：爱国没有罪，而且有功，应该走爱国爱教和在政治上，经济事务上独立自主自办教会的道路，从此，中国天主教爱国会正式成立。事实胜于雄辩。50年的成就和发展，与爱国会的积极参与和大力协助十分不开的，爱国会所做出的贡献是不可磨灭的。所以，爱国会的机制和组织建设要继续不断加强和壮大，中国天主教坚持独立自主自办教会的原则不会改变。爱国会在今后的年代仍然是政府与教会之间的桥梁，在牠宗旨与章程的引导下，将一如既往地发挥不可 替代的重大作用。社会在变革，科学在发展，文明在进步，随着改革开放的扩大，我们的祖国正在快速持续健康发展。中国天主教应发挥我们固有的伦理道德和积极文化因素，在建设社会主义精神文明领域内，为实行公民道德，实现八耻八荣，和构建和谐社会方面积极贡献力量。仰赖天主圣神的指引，过去的50年，中国天主教沿着正确的方向，在牧灵福传，践行信仰，服务社会等各方面取得了长足发展和可喜成就，我们不能不为仁慈天主教会的宠佑和指引而献上由衷的赞美。我们也不能不为党和政府的关怀和大力支持而表示衷心的感谢。让我们继续高举爱国主义旗帜，把爱国与爱教有机统一起来，坚持独立自主自办教会的方针不动摇，坚持民主办教，积极促进宗教与社会主义相适应，紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围认真工作，开拓创新，为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会做出我们的贡献。
之前的2000年，所谓合法的爱国会主教声讨抗议教宗册封中华殉道诸圣，侮辱亵渎圣人劣迹班班罪行累累，污蔑圣人无恶不作就不多说了！当年也召开了所谓反帝爱国胜利50周年庆祝大会！那次会议是教宗封圣之后召开的！与会者重申坚决反对教宗封圣！拥护外交部的声明！
比如爱国会“辽宁教区”主教说： 今年十月一日，正值我国国庆之日，梵蒂冈无视中国政府和中国教会主权，将一些在历史上有劣迹的人封为“圣人”，遭到了中国政府和人民的愤慨，我们辽宁省天主教神长教友坚决拥护我国外交部和中国天主教“一会一团”的严正声明。
中国天主教五十年来爱国爱教的坎坷历程，是无数爱国老前辈们的心血和汗水。今天，我们纪念中国天主教反帝爱国运动五十周年，缅怀老一辈爱国爱教的神长教友们，具有非常的历史意义和现实意义。我们一定要珍惜中国天主教“独立自主，自办教会”这一来之不易的胜利果实，拥护党中央和江泽民总书记的英明决策，为建设一个自由，民主，和平，富强的祖国，与全国人民共同奋进，并在天主圣神的指引下，把爱国爱教的神圣事业推向二十一世纪。
爱国会主教神父们，独立自主自办教会是胜利果实，是与谁战争取得的胜利果实？梵蒂冈教廷的官员们，你们说呢？你们批准的爱国会主教神父们与谁斗争取得了独立自主自办教会的胜利果实？
教宗牧函后一年半，爱国会主教神父修女信徒们再一次群集京都，庆祝自选自圣主教50周年！辽宁爱国会主教去世，轮到接班的小主教发言！他声称自己是辽宁教区第五个自选自圣主教！他说： 迎着圣诞的钟声，伴着飞舞的瑞雪，我们即将送走令人难忘的2008年。这一年，是中国人民自强不息的一年，这一年，也是中国和谐社会建设取得巨大成就的一年，我们不仅战胜了雨雪冰冻灾害和四川汶川的特大地震，更成功的举办了举世瞩目的的北京年糕运会，向世界展示出中国改革开放30年所取得的成就和强大国力。对于我们天主教界更铭记着，今年是中供天主教会成功自选自圣主教50周年的大喜日子。如果没有当年的自选自圣，就没有今天中国天主教会福传事业繁荣兴旺的现实。这是值得我们永远纪念的。主教“是由天主制定继承宗徒位者，借赐 宪章》中说：“主教们以善言、劝谕及榜样、尤其以其权力和神权，以基督代表的资格，管理托付给他们的教会，------主教们以基督的名义亲自执行这种权力，是本有的、正常的、直接的权力。”（LG27） 所以主教们是教会的头，大司祭和牧人，建立、领导和指示整个教会的牧职。 主教为教会来说，是如此的重要，以至于按提曰基的圣依纳爵说：“哪里有主教，哪里就有教会。”宗徒时代，保禄宗徒向我们说明，监督（主教）所应具备的条件：在宗徒大事录中也提到，做监督的人应该是一位无可指摘的人，是从民众中选出的.罗马的克莱孟为我们叙述了初期教会的组成，也提到主教要从众司铎中选出。教宗良一世强调，“领导大家的，要由大家来选举，“不能给大家指定一个他们所反对的主教”。米兰的圣盎博罗削,希波城主教奥斯定都是由众人选出的。由此可见，在早期的教会中，主教都是从众司铎中，由众人选举出的。自选自圣的道路是中国教会在特定的环境下所做出的历史性选择和创举 1949年新中国成立前后，担任中国绝大多数教区主教的外籍神职人员相继离开了中国全国137教区，只有20余位主教，严重影响了中国天主教活 动的开展。为了改变多数教区没有主教的严峻局面，1957年起中国教会开始自选自圣主教，自1958年至1962年间，中国天主教各教区共自选自圣了主教50余位，正是这些自选自圣的主教同老主教们一起，；领导了全国个教区的教务活动，使天主教福传牧灵事业在社会主义中国延续下来。辽宁教区一直有着自选自圣的光荣传统。1957年，沈阳总主教区“总主教”当选中国天主教爱国会第一任主-席后，便一直积极推动全国各地的自选自圣工作。1958年6月，原热河教区自选自圣了赵佑民主教。1981年7月，沈阳总教区又自选自圣了徐振江主教 ,徐主教与赵主教在文革后教会的恢复的过程中，同心合力，调整教区划分，发展福传事业，恢复修院办学，为辽宁教区后来的发展奠定了良好的基础。1988年8月，辽宁教区自选自圣了张化良主教，在张主教的努力下，恢复了沈阳圣母圣心修女会，并在省市宗教主管部门的支持下，落实了沈阳主教府的房产。1989年5月，辽宁教区自选自圣了金沛献主教，他培养了大批神父，推动沈阳圣母圣心会与抚顺耶稣圣心会的恢复与建设，选派优秀的神父、修女出国深造，推动神学院提高教学质量、开设修女进修班，全 面提高了教区神职人员和修女的素质，完善教区和两会的组织结构。他也积极推动辽宁教区的自选自圣工作，2006年1月的教区代表会议中，选举我为他的继承人，使教区工作得以顺利过渡。现在辽宁教区共有神父80人，修女会两所，共有修女180人，教堂71座，活动所130处，信徒11万人。 辽宁教区共辽宁教区取得的这些成就，是与自选自圣的英明决择分不开的，这些自选自圣的主教们，为辽宁教区的福传事业奠定坚实的基础，大开了大好的局面。
辽宁爱国会主教被梵蒂冈某些人称为主教杰出人选！
梵蒂冈教廷的官员们，睁开你们的眼睛看看，打开你们的耳朵听听！你们的主教杰出人选，就是这个样子！人家是爱国会辽宁教区主教，你们却任命他为沈阳教区主教！你们说他是你们批准的，人家自己说俺是自选自圣的，第五个！你们说他听教宗的，人家自己坚决独立自主自办教会！
他参加了承德郭金才的非法主教祝圣，又参加了哈尔滨岳福生的非法祝圣！
教廷官员们，请问：什么是教义？什么是天主教？
关于教规！教宗牧函第二部分重申了法律规范！
十、近來，因某些牧者、司鐸和教友出自其牧靈神火擅自活動，不常尊重他人的工作或職權，因而出現了一些困難。
有關此事，梵二大公會議提醒我們：一方面，「以主教團的一份子及宗徒的合法繼承人的名義，由於基督的訓令、應對整個教會表示關心。」 另一方面，「管理個別教會的每位主教、只對託付給他的一份天主子民、而非對其他教會及普世教會行使其司牧權。」
此外，面對一些教區近年來發生的問題，我認為有本份提醒大家教會法律的規範，就是每位聖職人員必須隸屬一個地方教會或者一個修會團體，並需在與教區主教共融中執行其職務。僅在有正當理由時，一名聖職人員才能在另一教區執行其聖職，且需經兩位主教事先協議，即所屬教區和前往服務教區的主教。
关于这点，地下教会该反省！牧函之前是否擅自活动了！教宗牧函之后，是否按照牧函指示行事了呢？
牧函之前，有些在辽宁擅自活动的主教神父！牧函以后，状况一点都没有改观！这些人继续在自己所属教区以外的他教区擅自活动！越权跨区非法活动，不尊重他人的工作职权，结果有目共睹，就是混乱，分裂！
现今辽宁的状况是：
被称为大陈的主教，据说是易县教区主教，目前在热河教区，即辽西一带！他是齐齐哈尔魏景义领过来的，接一个刘姓神父（据说是署理）的班！他属下有一位师神父，大陈从河北省某地招来的！他辽宁游走！如那位老刘神父自称是满天飞神父！
其他还有几个自称是热河教区的神父，为首的高神父据说是署理，热河教区署理！这样的教会有意思，一个教区既有主教又有署理！他们四五个人一直不在自己教区，分布在全省各地！他们目前依附齐齐哈尔魏景义！他们反对大陈主教！两派互相攻击指责，都到驻港代办处状告对方！
还有两派，有两个从河北正定教区贾主教处来的王，李神父！辽南辽北各占一方！另三位原属一位老皮神父培养，归属沈阳教区！后来王神父想做署理，被代办驳回！当时著名的教廷公函！要求他服从爱国会主教！他们跟教友说代办要求服从爱国会主教，让教友自己选择！而他们却声称脱离沈阳教区，隶属吉林省四平教区！而人呢，继续留在辽宁！
四平教区的韩主教曾经非法干涉沈阳教区事务！沈阳教区原路志远主教要求皮神父（不参加爱国会的老神父，但在沈阳爱国会主教府院子里，还有间小堂，双方轮流做弥撒！）离开爱国会的院子！开始皮神父听主教的命，准备离开，弥撒都不做了！可是一些教友，特别是在俗执事，哭着喊着联名写信给“主教团”，主教团秘书长四平教区韩主教做出了指示，他以主教团秘书长的名义命令皮神父继续留在爱国会院子里，占据总堂！结果，皮神父听了外教区主教的命，而没有服从本教区主教！再结果，沈阳教区分裂，直至路主教逝世！路主教逝世后合一了么？没有，沈阳的神父教友联合外教区恩主教神父们一起反对跟随路主教的李神父！四平教区韩主教，甘肃天水王主教，齐齐哈尔魏主教，热河教区刘，后来的陈！
直到李神父去世！
目前这些人仍继续各行其道！如牧函之后山东菏泽署理派来一个张神父，这位署理也来了一次，教友跟他探讨牧函，因为牧函强调法律规定，一个主教无权派神父到其他教区，署理更无此权力！
该署理辩称是教友请的神父，牧函在目前的中国教会无法实行，中国特殊国情，教会特殊情况，牧函不适用当前教会状况！这跟辽宁爱国会过世的主教接受天亚社采访时说的一样，目前中国教会实行不了教宗牧函！
所以，就辽宁省几个教区来讲，爱国会主教神父们违背教义而独立自主自办教会！所谓地下教会是十分混乱，各立山头，争地盘，抢教友！都无法无天，各行其事！福州教区一位神父了解辽宁各教区情况后说过全国各地都乱，辽宁最乱！
俗话说醋打哪儿酸的，盐打哪儿咸的！没有无缘无故的，都是有原因的！
其实并不复杂，很简单！外观上看是违背教规教义！再深层原因则是失去信德，没有主的神在！都按照人的心意行事，没有听从天主旨意！
今天纪念的大额我略教宗， 额我略接任教宗职位后，立即着手整顿教会纪律。他将傲慢骄横的大副祭洛伦(当时罗马权势最大的人)撤职，教廷财政事务，委专人办理。追思弥撒中，副祭不可唱经，以免人们专为欣赏副祭的歌喉，而选派他们唱经。
额我略特地撰述了《神牧论》—书，作为答复。在这本书内，额我略指出：主教的主要性质是作信友灵魂的良医，应致力宣传圣教，及维持教会纪律。
教宗额我略整顿教会纪律，当时的人们还能服从，有听命的德行！如今乃末世之秋，是魔鬼撒旦势力如日中天的时代，如本笃十六世教宗说邪恶势力倾巢而出！
中国教会什么时候能以服从来奉献，以听命来见证真信仰呢？什么时候能因着真理之神，爱德之神，大能的神，慎重的神共融合一，合一共融于基督的奥体一一教会内呢？
圣神不是怯懦的神，非分裂的神，不是欺诈的神，
西满，西满，看，撒殚求得了许可，要筛你们像筛麦子一样。但是我已为你祈求了，为叫你的信德不致丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。→→路加福音
身為普世教會的牧者，我要為在中國的教會衷心感謝天主，因為她在極其艱難的環境中堅貞地奉獻了信仰的見證。同時，出於我不可推卸的責任以及慈父的愛心，意識到當務之急是要積極鞏固中國教友們的信德，並採用屬於教會的方法促成他們合一。→→本笃十六世教宗致中国教会牧函
方济各教宗提醒大家不要忘记了荣休教宗本笃十六世向中国所写的那份基本信函。那份信函的内容今天仍然有效！
教宗说： 不过，我们不应忘记教宗本笃十六世就中国的问题向中国人[教友]所发出的那封十分重要的信函。这封信与今天切实[相关]。它是切实的。重读它是好事！
重读牧函吧！
践行牧函吧！
你一半天使，一半魔鬼。;P 苹果的信仰 发表于 2014-9-3 17:08
你一半天使，一半魔鬼。
三妹啊！
幸好你讲楼主有一半是魔鬼，否则他就完蛋了！
小草 发表于 2014-9-3 20:32
三妹啊！
幸好你讲楼主有一半是魔鬼，否则他就完蛋了！
三哥晚上好，好久不见了。还好吧。 苹果的信仰 发表于 2014-9-3 20:37
三哥晚上好，好久不见了。还好吧。
119他好着了。完蛋不了。天主会照看他的。:hug:
苹果的信仰 发表于 2014-9-3 20:37
三哥晚上好，好久不见了。还好吧。
119他好着了。完蛋不了。天主会照看他的。:hug:
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屏蔽2014-8-20 15:56
您发表的主题 我们不应忘记本笃十六世教宗致中国教会的牧函，它今天是切实的！ 未通过审核，现已被删除！
屏蔽2014-8-13 19:47
您发表的主题 弟兄的规劝之道 未通过审核，现已被删除！
屏蔽2014-8-10 16:49
您发表的主题 爱国会主教神父们，你们是和巴耳亲嘴还是与神亲嘴？ 未通过审核，现已被删除！
屏蔽2014-7-24 17:21
您发表的主题 爱国会主教神父们，天主向你们要求的是什么？ 未通过审核，现已被删除！
屏蔽2014-6-23 13:08
您发表的主题 上主把以色列从自己面前赶走 未通过审核，现已被删除！
屏蔽2014-6-23 13:08
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屏蔽2014-2-16 18:41
您发表的主题 无法无天的王弥禄又来辽宁了！ 未通过审核，现已被删除！ 楼主表面天使内在魔鬼。 墨写的谎说，决掩盖不住血写的事实
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我看，现在也该到了有所觉醒的信徒客观的事实求是的反省宗教那曾经并不光彩的历史的时候了，否则宗教界就不能解放思想，否则就不能跟上再来的主与主共工！ 本帖最后由 东方那女婴 于 2014-9-23 00:01 编辑
宗教界与世俗差不多，梵蒂冈与中国三爱，与中国的天主教，是兄弟的关系，不是老子的关系！
到底哪个跟主更贴近一点，得由主判定，不由梵蒂冈的教义判定！
就有那么几个人不失一切时机的吹捧、神话梵蒂冈教规，这是不妥的，信友们要独立自主的思考，不要盲从。
小草 发表于 2014-9-3 20:32
三妹啊！
幸好你讲楼主有一半是魔鬼，否则他就完蛋了！
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